1樓：鄭康前
一、《詩經》內容對後世文學的影響
關於《詩經》的**，「獻詩說」也好，「采詩說」
如何評價《詩經》在中國古代詩歌文學中的地位？
2樓：瑤羽路晨
《詩經》雖有少數敘事的史詩，但主要是抒情言志之作。如《衛風·氓》這類是偏於敘述的詩篇，其敘事也是為抒情服務的，而不能簡單地稱為敘事詩。《詩經》 可以說主要是一部抒情詩集，在二千五百多年前產生了如此眾多、水平如此之高的抒情詩篇，是世界各國文學中罕見的。
從《詩經》開始，就顯示出我國抒情詩 特別發達的民族文學特色。從此以後，我國詩歌沿著《詩經》開闢的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。
《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人 生態度，被後人概括為「風雅」精神，直接影響了後世詩人的創作。
《詩經》"國風"共有多少篇詩歌
3樓：我的快樂寶寶
《詩經》分為《風》、《雅》、
《頌》三部分。其中《風》包括《周南》、《召南》、《邶風專》、《鄘風》、《衛屬風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，共十五《國風》，詩一百六十篇.
詩經和楚辭對中國古代文學的影響(一千字左右)
為什麼說《詩經》是我國古典文學現實主義傳統的源頭？
4樓：周穆
面向生活，反映現.
《詩經》最大的成就是在詩歌創作上建立了現實主義的優良傳統，面向生活，反映現實，顯現出鮮明的現實主義創作特色；其所採用的賦、比、興的表現手法，對後代文學影響較大；在形式上，《詩經》多是四言一句的四言體詩，多采用復沓方法，創造出濃郁鬱的詩意。
從內容上來看，《詩經》可分成「祭祀」、「頌讚」、「怨刺」、「婚戀」與「徵役」五種。祭祀詩全部收在「周頌」、「魯頌」、和「商頌「之中，文學價值不高；頌讚詩數量較多，大部分集中在大、小雅中，其中最優秀的篇章是《出車》、《六月》、《采芑》，怨刺詩多是揭露時 、感嘆時艱、諷諭朝政的詩歌。《小弁》、《伐檀》、《碩鼠》、《黍離》等是其中的優秀作品，它們對後代的影響深遠；婚戀詩多見於「國風」中，《關雎》、《漢廣》、《蒹葭》、《月出》、《風雨》、《子衿》、《大車》、《桃夭》、《雞鳴》、《氓》等都是歷來為人所稱道的優秀詩散見於「風」、「雅」之中，反映徭役問題的有《式微》、《鴇羽》、《何草不黃》等，反映戰爭問題的有《擊鼓》、《載馳》、《陟岵》、《樂山》、《采薇》等。
5樓：匿名使用者
1. 《詩經》中的「風」詩，其內容是反映社會下層勞動群眾的生活，直接表達他們喜怒哀樂的思想感情，即所謂「飢者歌其食，勞者歌其食」。
2. 從《詩經》的「飢者歌其食，勞者歌其事」，到漢代樂府民歌的「感於哀樂，緣事而發」，建安時代曹操諸人古題樂府的「借古題寫時事」，唐代詩人杜甫創作新題樂府時的「即事名篇，無復依傍」，白居易倡導的新樂府運動所主張的「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，一直到元代雜劇、明清**乃至現當代**，中國文學始終貫穿著一條現實主義的紅線，使自身更緊地密貼近生活，承擔起「時代歌手」的重大職責，並且不斷取得輝煌的成就。
3.《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響。
所以說，《詩經》是我國古典文學現實主義傳統的源頭。
6樓：四眼老狐狸
因為詩經裡的主要內容都是來自社會現實。
詩經在中國古代文學史上是什麼地位
7樓：一生全靠浪
詩經》作為我國的第一部詩歌總集，具有崇高的歷史地位，它對於中國後世的詩歌創作和影響是巨大而深遠的，主要表現在以下三個方面：
1 、《詩經》奠定了中國詩歌藝術創作的民族文化傳統。
《詩經》的創作奠定了中國詩歌創作的民族文化傳統，這個傳統就是：
（ 1 ）抒情詩的傳統。中國是一個抒情詩最為發達的國度，中國古代詩歌創作是以抒情詩為主的。而正是《詩經》的編輯和成書，奠定了中國抒情詩創作的傳統，並確立了它的民族文化特徵。
（ 2 ）群眾藝術的傳統。中國的抒情詩創作具有普及性，是一種群眾藝術，而這個傳統也是由《詩經》奠定的。《詩經》的創作隊伍相當廣泛，包括了社會各個階層、各種身份地位的人，這影響了後世的詩歌創作的普及性和群眾性。
(3) 現實主義的傳統。中國古代詩歌創作是直接面向現實的，是現實的世俗的藝術。詩人面對現實生活，把詩歌作為抒發情感、表達思想的工具。而這也正是受了《詩經》的現實主義精神的影響。
2 、《詩經》確立了中國詩歌創作和批評的藝術原則。
中國古代的詩歌創作和批評遵循著具有中國文化特色的原則，這個原則就是「風雅」和「比興」。它們是後世詩人對由《詩經》以來形成的中國詩歌創作傳統的理論昇華。
（ 1 ）風雅。風、雅本是按照**不同劃分開的《詩經》的一種詩歌體裁，而《詩經》風詩和雅詩中體現出來一種共同的藝術創作精神，也就是詩歌創作具有高尚的意義和嚴肅的情感內容。這種創作精神對後世的詩歌創作影響尤為顯著，它引導詩人在情感抒發上尋求一個健康向上的正確的價值觀，培養良好的道德情操。
風雅因此成為後世詩人進行詩歌創作和批評時所遵守的藝術原則，成為反對形式主義文風的最好**。如唐代陳子昂就以「風雅不作」來批評齊樑之時的詩風，而杜甫則以「別裁偽體親風雅」作為自己的創作方向。
（ 2 ）比興。比興原本是《詩經》創作的重要表現手法，比即「以彼物比此物也」，而興則是「先言他物以引起所詠之此詞也」。但是作為後世詩歌創作和批評原則的比興則是一種表現健康思想的特殊藝術手段，要求詩歌不僅僅寄情於景、情景交融，同時還要達到託物以諷、比類切至的目的。
它包含了兩個方面，一方面是指詩歌須藉助外物言情，另一方面是指寄託在外物之中的情的高尚嚴肅。
作為中國古代詩歌創作和批評的重要原則，風雅側重於情感抒發的內容方面，而比興則側重於藝術表達的形式方面。它們給中國古代詩人指出瞭如何創作內容與形式、思想與藝術完美結合的作品的道路，形成了中國古代詩歌既重內容的純正文雅，又重形象的生動感人，以含蓄蘊藉、韻味深厚見長的民族風格和美學特徵。
3 、《詩經》奠定了中國詩歌語言形式的基礎。
《詩經》的基本形式是四言體，這種四言詩的藝術形式一直是中國古代詩歌的基本樣式之一。而且《詩經》的四言體也是後世其他詩歌體裁發生之源，楚辭、漢賦、駢文以及五七言詩都受了《詩經》四言的極大影響。同時其遣詞造句、章法結構、節奏韻律也為後世詩歌奠定了基礎。
在以上內容中，《詩經》奠定了中國詩歌藝術創作的民族文化傳統
詩經的文學特點
寫出文學常識《詩經》、六義、詩歌的兩個源頭是什麼？
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蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。它的譯文是這樣的 蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結成霜.我心中那...
出自詩經的成語，出自《詩經》的成語有哪些
充耳不聞 成語發音 ch ng r b w n 成語釋義 充 塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。成語出處 詩經 邶風 旄丘 叔兮伯兮，袖如充耳。成語示例 這裡袁伯珍只裝作 一面出了告示，按戶收起捐來。清 無名氏 官場維新記 第九回 窈窕淑女，君子好逑 窈窕淑女，君子好逑。它山之石，可以攻玉...
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1.它山之石,可以攻玉.詩經 小雅 鶴鳴 2.靡不有初,鮮克有終.詩經 大雅 蕩 3.高山仰止,景行行止.詩經 小雅 甫田之什 車舝 4.如切如磋，如琢如磨。詩經.衛風.淇奧 5.後世有許多人對 詩經 的評價很高,現在引用一下孔子和孟子的 孔子 對於 詩經 的思想內容,他說 詩三百,一言以蔽之,思無...