1樓：熊炯
目無全牛、遊刃有餘、貽笑大方、望洋興嘆、豪樑觀魚、涸澤而魚
2樓：匿名使用者
魚和熊掌不可兼得___孟子
求出自《論語》和《孟子》的成語，故事，名言
3樓：雨天后的七彩虹
知之為知之，不知為不知----懂就是懂，不懂就是不懂。
怨天尤人----怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。
玉毀櫝中------比喻因主管人員失職而造成重大損失。
因材施教-----因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指標對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
以身作則-----則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
以德報怨-----德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
言不及義----及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。
循循善誘----循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。
學而不厭-----厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學
色厲內荏-----色：神色，樣子；厲：凶猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
三思而行------指經過反覆考慮，然後再去做。
三十而立-----指人在三十歲前後有所成就。
三人行，必有我師------三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
三綱五常------三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規範。
任重道遠-----任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。
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4樓：隨心小欲
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不以規矩,無以成方園。。(《孟子》)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)工欲善其事,必先利其器。(孔子
己所不欲,勿施於人。(論語)
見義不為,非勇也。(論語)
君子**之美,不**之惡。(論語)
君子坦蕩蕩,小人長慼慼。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
敏而好學,不恥下問。(孔子)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語?里仁》
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5樓：匿名使用者
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹注："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。
"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰："女爰不曰：』其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
』"（女，同"汝"，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：
"子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：』割雞焉用牛刀！
』"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。
13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏：這裡指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱讚有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！"
15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"
18、舉一反三;比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳
。孟子----------------------------------------------
孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。——孟子
世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，**孝也。——孟子
孟子》名言名句孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
《孟子·公孫丑下》
孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
《孟子·公孫丑下》
孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」
《孟子·滕文公下》
孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。」
《孟子·離婁上》
孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
《孟子·離婁下》
孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」
《孟子·離婁下》
孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」
《孟子·告子上》
孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
《孟子·告子下》
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
《孟子·盡心下》
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？」
《孟子·離婁上》
《孟子》名言名句
不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
權，然後知輕重；度，然後知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）
人有不為也，而後可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，晒它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
其進銳者，其退速。（前進太猛的人，後退也會快。）
心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
生於憂患而死於安樂也。（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。（只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）
仁者無敵。（仁德的人是無敵於天下的。）
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）
賢者在位，能者在職。（使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。）
尊賢使能，俊傑在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。）
民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）
人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。）
養心莫善於寡慾。（修養心性的辦法最好是減少物質慾望。）
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。）
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。）
有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下並不在其中。
父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。）
不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎麼能趕上別人呢？）
窮則獨善其身，達則兼善天下。
說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。（解說詩的人，不要拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。）
盡信《書》，不如無《書》。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。）
獨樂（yüè）樂（lè），與人樂樂，孰樂？（一個人獨自欣賞樂音快樂，和別人一道欣賞**也快樂，到底哪一個更快樂呢？）
夫子言之，於我心有慼慼焉。（您老人家這麼一說，使我的思想豁然開朗也。（慼慼：感動的樣子））
如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？（如果想要讓天下太平，在當今的世上，除了我能做到還有誰呢？）
人之患在好為人師。
君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即聖也。
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
彼一時，此一時也。
道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。
學問之道無他，求其放心，而已矣。
人不可以無恥。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。
辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
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在我很小的時候，就聽說過 孟子 這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，孟子 的讀後感 所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。關於教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如 三字經 規 等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰國時期一位偉大...
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1 d 2 參 我們要謙虛好學,擇善而從,完善自己,還要樂於在現實生活中行善,做一個有益於社會的人。意思對即可 閱讀下面的 論語 孟子 選段,回答問題。6分 1子路問 聞斯行諸?子曰 有父兄在,如之何 小題1 私淑艾復 答問 制小題1 體現了因材施教的教育原則。對於 聞斯行諸 的問題,孔子根據冉有退...
孔子和孟子的，孔子和孟子的資料
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