1樓：悲年
我相信是有的來。 世界不會因為人的存自在而改變它原有的軌跡，大樹倒下不是為了讓人聽見，它的響聲也與你無關。在認知方面，我是堅持唯物主義的。
因為世界是物質的，是不以我們主觀意識作為轉移的，不能因為我們聽不到而否定它原本存在的意義。
好比一座山，泰山，我沒有去過，難道我就說它不存在嗎？ 我認為這兩個是本質一致的問題。當然，這並不是我說，這是王夫之反對王陽明學說提的觀點，他說的是浙江的某座山。
我是這樣認為的。
不過這幾天和朋友一直在爭論這樣的問題。他一直都懷疑這個世界存在的真實性。他摸著牆跟我說牆是虛擬的，說樹是沒有生命的。
呃。他在懷疑這個世界是由意識決定的。 每個人認知不一樣。
哈哈..
2樓：匿名使用者
又是一個有關唯物bai和唯心的
題zhi的本質是和「我思故我
dao在，還是我在版故我思」這個問題一樣的。權從唯心角度講，因為我思考在我才存在，我才能意識到世界，世界才有聲音。從唯物講，我因為存在我才思考，這個聲音是存在的，是不於我的存在而沒有的。
3樓：百搜尋人
響聲所謂的抄存有與否，只有對人襲
而言才有意義，才存在。若沒有人，則等於沒人聽到響聲；若沒有人聽到，那麼響聲就不對任何人存在。不對任何人存在的東西，肯定對你不存在，也對我不存在，對所有人都不存在。
而我們所謂的存在，一定是對人而言才獲得肯定的。所以大樹倒下的聲音，對世界上的所有人而言，都不存在。如果你一定要認為它是存在的，那麼，這種存在一定是對非人而言的。
4樓：譚銘庭
如果森林裡沒有人，大樹倒下有沒有響聲。這個說法反映的問題就是「否定客觀存在，以作為主體的個人為尺度來衡量客觀存在」，因此，反映的是主觀唯心主義的思想。
5樓：十三
不如把抄問題擴大化來想，如果宇宙裡襲沒有生物bai，雖然物質照常運動，但已經
du沒有zhi所謂的聲色嗅味觸想等等感覺，dao因為那是感覺都是由生物個體對自然現象產生出來的主觀感覺。
光波只有頻率之分，入眼成色，振動亦如此，入耳卻成音，其他都可以以此類推，且生物有百千萬種，各個眼中世界無有相同(有些動物只能看黑白灰)。事實上客觀世界只有一個，映入主觀個體卻成萬千景象。
回到問題，樹倒發出的震動是客觀存在的，響聲是震動傳到耳朵裡，再傳入腦後的效果，是主觀感覺，無生物無耳無腦何來響聲？所以準確的結論應該是：如果森林沒有生物，大樹倒下，振動波散發，卻無響聲。
而只要有一生物在，不是聾的，就有響聲。
6樓：吾道以一貫之
心外無物，心外無理。
響，是無色無相的存在，有名而無實，如無人聽到，當然是不存在了。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
7樓：匿名使用者
這是典型的「我思故我在」式的主觀唯心主義，即使森林裡沒有人，如同即使你不思考一樣，大樹倒下有聲響還是客觀實事，也即如你存在也是客觀事實。
8樓：匿名使用者
他說的是人是萬物的尺度，或者極端點看，應該是主觀唯心主義。也就是不承認客觀物質的存在。
9樓：匿名使用者
如果提這個問題的不是人，哪這個問題肯定就不會被提出了！你說是不是？
五子登科是什麼意思？
10樓：drar_迪麗熱巴
話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。
用作結婚的祝福詞或吉祥語。五子登科，本為中國民間諺語，最初**於民間故事。
五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
當朝太師馮道為他賦詩云：「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。
」《三字經》有：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子來歌頌他，教導兒童要好好唸書，父親也要教子有方。
明張岱《夜航船》也有「五子科第」條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。夜夢神告曰：「上天以汝活人多，賜五子科第。」其後子開、閣、閌、闓，皆登科。
從南宋至今八百餘年來，汾源李氏族人在靜樂縣、婁煩縣、嵐縣、寧武縣等四縣七十餘個村繁衍生息，已發展到一萬餘戶，五萬餘人，是李姓一個龐大的支系。始祖李元章，生於南宋嘉定年間，賜封中憲大夫（正四品）。
汾源李氏從宋至今八百多年，其歷史之久，居住範圍之廣，人口之龐大，且世系井然，這些特點在族譜上也是少見的，不僅如此，在汾源李氏族譜上湧現出不少傑出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、潤。
李裕官至棗強縣令。
11樓：匿名使用者
用作結婚的祝福詞或吉祥語。
拼音：wǔ zǐ dēng kē
出處：《宋史·竇儀傳》記載:宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱「五子登科」。
用法：主謂式；作賓語、定語；用作結婚的祝福詞。
例句：在我的老家有一戶人家，兄弟五個全部考上了北大清華，我們那兒稱他們家是「五子登科」。
擴充套件資料1、五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
2、竇燕山五子登科的五個兒子多麼厲害：
長子曰儀,為禮部尚書；
次子曰儼(yan),為禮部侍郎；
三子曰侃,為補闕（官職一種）；
四子曰稱,為諫議大夫；
五子曰僖(xi),為起居郎（官職一種）。
後有侍郎馮道贈詩云:"燕山竇十郎,教子以義方"。
12樓：nice阮小七
該成語最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。
而現在對於「五子登科」卻有著不同的含義：
1、舊官僚中的「五子登科」：說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。
2、留學生中的「五子登科」：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。
3、基**徒中的「五子登科」：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。
時下新版五子：妻子、孩子、房子、票子、車子。
13樓：_深__藍
五子登科的意思是：燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。五子登科本為中國民間諺語，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
五子登科的典故：明張岱《夜航船》也有「五子科第」條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。
夜夢神告曰：「上天以汝活人多，賜五子科第。」其後子開、閌、閣、誾、聞，皆登科。
14樓：匿名使用者
「五子登科」釋義：五個兒子都考中科舉，意喻品學兼優，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
五子登科最初**於民間故事。五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕聖賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。
結果，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
15樓：元寶中
「五子登科」意思：期望子弟都能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有錦繡前程的理想。
五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：
「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」
「五子登科」出自《三字經》：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」
《三字經》是中國的傳統啟蒙教材，包括傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」
16樓：夢裡心落
意思：五個兒子都考中科舉，意喻品學兼優，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
讀音：wǔ zǐ dēng kē
出處：《宋史·竇儀傳》記載:宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱「五子登科」。
例句：老家的兄弟五個全部考上了北大清華，我們那兒稱他們家是「五子登科」。
典故：五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事。
五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：
「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」《三字經》有：
「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子來歌頌他，教導兒童要好好唸書，父親也要教子有方。
17樓：匿名使用者
五子登科根據《宋史·竇儀傳》記載的意思是：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，所以叫做「五子登科」。五子登科本來是中國民間的諺語之一，其最初就是**於上述的民間故事。
18樓：金果
中國古代，把考上進士叫做登科，有一家五個兒子都考中了進士，都功成名就，就叫「五子登科」。
五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：
「燕山竇十郎，教子有義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳。」《三字經》有：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子來歌頌他，教導兒童要好好唸書，父親也要教子有方。
五子登科後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
19樓：胖虎炸死你
五子登科現成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
典故：五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。
傳統圖案：
雄雞：吉祥如意，常帶五隻小雞寓意五子登科或教五子。
一隻大豬膝下，一群小豬仔在歡快地戲耍著，這款叫做「金玉滿堂」，寓意五子登科、六畜興旺。
生男報喜蛋染紅綠藍黃紫五色，寓意「五子登科」。
擴充套件資料
其他時期的「五子登科」：
舊官僚的「五子登科」：說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。
留學生的「五子登科」：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。
**徒的「五子登科」：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。
時下新版：妻子、孩子、房子、票子、車子。
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哲學問題，請問！求解 哲學 題目！線上等！
災難代表 倒退 或者阻力，因此歷史的災難和曆史的進步是歷史前進這一辯證統一體的兩面。而 歷史的災難只能由歷史的進步來補償 恰恰說明了矛盾雙方的對立統一，即進步和災難是互斥的，不過又是融合 統一的，歷史程序中，正是這種所謂的 補償 融合了二者 平衡了二者。這句話還可以說明事物前進發展的規律 前進性與曲...