1樓：荒誕不經
宗教是人類
bai社會發展到一定歷史階段du出zhi現的一種文化現象，屬於社會特殊dao意識形態。古版
時由於人類對宇宙權
的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教的本質是什麼
2樓：蘇木槿華
宗教的實質是追求永恆，通俗的說是追求彼岸世界，又稱為終極關懷。恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
1、說明了宗教作為意識形式的本質特徵。一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
2、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是支配著人們日常生活的外部力量。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
3樓：匿名使用者
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"
這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。
四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。
4樓：手機使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
5樓：人生啟示
宗教的本質是什麼？專家說出實情，看完漲知識
6樓：宇宙外的三道題
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
7樓：匿名使用者
所謂宗教：
以神的名義和你談情（鬼的不是）
以罪的名義和你談判（你的不是）
若要統治不朽
人性只能任其墮落
然後在懺悔中自我陶醉
宗教作為一種社會意識形態來說，其本質是（ ）？
8樓：土匪也瘋狂
宗教的本質是教育。宗的意思
是重要的、主要的、尊崇的，教是教育、教化的意思。宗教兩個字合起來就是重要的教育，主要的教育，尊崇的教化。因為宗教的本質都是教給人們宇宙人生的道理，教給人們離苦得樂的方法。
現在把這種社會教育變成了「用來慰藉心理和偶像崇拜」的宗教了，這種認識反而扭曲了宗教的本質，是對宗教的本質不瞭解所造成的。
9樓：匿名使用者
本質，更趨向於主義的劃分。因此是b。c的說法沒錯，但是不是本質，只是一個宗教形成的過程而已
10樓：李舊雄
哈哈哈，這是政治問題，標準答案確實是b，真實的答案每個人都不一樣。不必太在意，等你畢業了，沒人在乎你的答案是什麼。先死記住答案，考試完了再把它忘了就好了。
11樓：小龍
再往後看，有一個判斷題，就是說你選擇的答案c是錯的！
12樓：yoyo魚不會游泳
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。
四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。
所以說答案是b
宗教的本質是什麼》
13樓：匿名使用者
樓主我很同情你，這裡一大堆的回答你自己能夠鑑別嗎？
人是 上帝（獨一的真 神）按照著他自己的形象創造而成的，神似！人的屬性中除去罪惡敗壞詭詐等等汙穢的方面就與 神很像了。想想我們的眼睛、身體的構造、複雜的各個系統等等，以及世界上微觀的巨集觀的各個方面無不體現出 上帝的創造偉大神奇！！！
自從造天地以來，神的永能和 神性是明明可知的，隨是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。
神造人的時候將他的靈氣吹入人的體內，人就成了有靈的活人！！！但人違背上帝命令墮落到罪惡中以後，與 神斷絕了親密和諧的關係，但 上帝為了吸引人回到他面前，就在人心裡放入空虛，如果不回到 上帝面前人人永遠不會滿足，這就是人趨向宗教信仰的基礎。
遺憾的是很多人自以為是，不動腦筋，到處亂拜神，不去尋求 上帝，以至胡亂信佛呀鬼神呀各種各樣的虛假的自己虛構的所謂的神，鑑於此， 上帝親臨世間來拯救世人就是耶穌**，所以其他的宗教是人找假神，**教是 神找人呼喚人回到他面前去!!!
妖魔邪靈鬼怪是墮落的天使，本來是 上帝創造了他們為人類服務的，但墮落的天使（撒旦一夥）就引誘轄制捆索人類抵擋 上帝。所以有數不清的人根本就不相信 上帝。
願 神引領、幫助你，使你經歷他的愛使你被拯救，阿門。
14樓：匿名使用者
宗教**（個人觀點）
宗教的本質意思就是由創始人成立了信一種虛無縹緲而且能從你的內心給你一種依託的信仰的一個大集體。
一個教會的發展要看他教義是不是符合人們想要的。比如 佛教 道教 還有**教 等等這都是人數眾多 符合當時遇到問題無奈的和活著無趣的還有從現實生活中想要更多東西的人們想要的（就像冷兵器時代打仗坐在坦克裡保險的那種感覺）。
因此還有不好的宗教對人與人對治安有威脅的宗教 比如。。。。。 還有阿富汗一帶塔利班分子 等等 他們在內心有依託看不見摸不著的信仰的人群集體，真因為威脅著社會安定團結 必然不會發展壯大。
本人認為宗教是懦弱 需要道具才可以活的人聚集起來的集體 不管哪個宗教 必然離不開 團結 安定 愛國 愛自己 愛家人 和睦（這也是我們作為本分人要做的），還加上信上帝或者信佛祖 信什麼的可以活得更好更牛 信你妹啊 你活著是為誰活的 不想活si去 還信什麼教 什麼教也不能讓你起死回生 信教的都是。。。
信教和學教不一樣信教是死心塌地 學教是學習它的文化 明白麼傻。們 比如學習教會的悠久歷史 教會也在不斷更新 不斷讓人們接受和學習 通過學習知道教會的歷史改革等等可以知道當時年代的風俗人們的生活疾苦和喜怒哀樂 就和古代當時的文字，古董一樣大同小異。
現代人信教的肯定是越來越少，因為人們信教都想有個心靈依託，在自己困難面前有一種冷兵器時代戰場上坐在坦克裡的感覺（保險）。但是在這個越來越現實的年代信教能給我們帶什麼？？？除了能想什麼也不可能 比如抽菸有害身體健康 你信教他還是會傷害身體 現在做什麼都要有科學依據 等你死的一瞬間全是浮雲不會有奇蹟發生，能帶走的只有親人的思念。
再次宣告全是個人觀點：宗教是一種文化 非常值得學習 但是在困難面前不低頭 想要在生活中得到更多是要靠自己 積累經驗和信心和決心。
宗教的本質是什麼
宗教一詞的來歷 中國文化認為 有一個創始人 有崇拜物件為 宗 有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為 教 西方文化的宗教religion是從拉丁詞 re 和 legere 演變來的，意思是 再 和 聚集 就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。...
宗教的本質，以及宗教的作用是什麼
宗教的本質是宗教學 最基本的理論問題，回答 宗教是什麼 的問題。近百年來，隨著宗教學的發展，宗教學者從不同的立場和角度，應用不同的觀點和方法去研究宗教，對宗教所下的定義日趨多樣化。在近代宗教學中，對於宗教的研究有三種方法和傾向最有影響，一是宗教人類學和宗教歷史學，二是宗教心理學，三是宗教社會學。它們...
文學創造與科學 宗教的本質區別是什麼
文學創造多是搞花架子，只會增長情執愚痴。科學應該本著謙虛的心態，愛惜生命，保護環境的基礎上進行科研，不要妄下判斷，判斷錯了會害死人的。宗教是教育，宗教裡有宇宙頂級的智慧，百千萬劫難遭遇，所以要珍惜。科學與宗教的本質區別在於科學的實證性與宗教的信仰性，二者是難以簡單調和的。科學在我們的眼裡，就是不可辯...