1樓：結個善緣啊
沒啥玄復
機，比如你發誓願要幫助無量
制無邊眾bai生，你見到或者聽du到哪個眾生在祈求zhi你的救助，那你自然就會去dao幫助他（它）們了。
要說玄機，那只是發善心做善事的人首先或者最快得到保佑。而惡人佛菩薩首先要讓他們改惡向善，先幫助他們回頭，然後幫助他們種善因得善果。
2樓：匿名使用者
就像一臺收音機，你通過調整頻率收到某電臺的節目一樣。人的心念，氣場與佛菩薩相應就會有感應，一個學佛人他的慈悲心，願力，心靈純淨，越接近佛菩薩，一般來說感應越多。
佛菩薩的感應是怎麼回事
3樓：aaa**王
唸誦**都是佛菩薩自動加持幫助的 不用有什麼感應滴
求感應沒有感應 有感應的一般是信心不足 或緣分很大的人 才給的一種示現或點化 沒必要一定要給什麼顯示
4樓：捻索
心裡皈依觀世音菩薩，也就是把身家性命都交給觀世音菩薩，然後有所祈求就心裡祈求觀世音菩薩。平時也可唸誦觀世音名號。菩薩自然會給你安排的。
阿彌陀佛。合十。
5樓：匿名使用者
是對修行者的加持與鼓勵
佛菩薩加持感應的到底是什麼東西，實在是不懂，求解。
6樓：如道居士
簡單說是一種狀態，譬如人在開心的時候做什麼事情都是動力滿滿，但是心情差的時候做什麼都提不起精神，佛菩薩加持是一種讓我們無時無刻都能專注於內在的狀態，是無法用語言表達的狀態，如人飲水冷暖自知
菩薩的感應到底是怎麼回事
7樓：8萬4千法門
1 感應的道理、事相很複雜，佛為我們說明，把它歸納為四種，顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，感應再多，不超出這四大類。
2 第一種，顯感顯應。譬如有許多同修去朝普陀山，在梵音洞裡面見到觀音菩薩現身，這可以說是顯感顯應。
3 第二種，顯感冥應。像廣化法師，他有痔瘡，又遇到感冒，病得非常重，剛好遇到重要的法會，非要他參加不可，他求觀世音菩薩救他。晚上拜觀音菩薩，拜到手足都不靈了，他就用嘴巴念。
4 嘴裡不斷地念，「觀音菩薩救我，觀音菩薩救我」，到最後嘴巴不能說話，他就用念頭。他心裡想著：觀音菩薩救我，觀音菩薩救我。到第二天，病就好了，這是什麼？顯感冥應。
5 第三種，冥感顯應。眾生自己並沒有求佛菩薩，佛菩薩就來了，那個冥是什麼？你的機緣到了，雖然你還沒有起心動念求佛菩薩，佛菩薩就來了。
6 像朱鏡宙老居士在半夜裡遇到女鬼，這是冥感顯應；廣化法師病重的時候，佛菩薩來加持，那是顯感冥應，你才曉得，感應道交，真正不可思議！
7 感應有顯感顯應，有冥感冥應，其中以冥感冥應最多，冥冥當中佛菩薩加持你，你也沒有求他，你遇到災難的時候，他來幫助你，加持你。
8 他來加持你，在什麼時候，用什麼方式，你自己不知道，到事後你愈想愈覺得，那是佛菩薩在加持，真的是佛菩薩在加持。所以感應有這四種，誰知道？見性的人知道。
我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼？你不如法。什麼才能感應？
清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求？
真有求。真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，這個道理不能不懂，我們的願才跟性德相應。
性德是真空，是無所有，事上要求，理上空寂。所以這個心不能放在心上，事上可以有，心上不能有。事上天天唸佛、拜佛，連經上都告訴我們，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，事上，這個要知道。
理上沒有，理上就是心上，心上真有阿彌陀佛你就做到了。真正發菩提心，菩提心真發了，但是不可以放在阿賴耶裡頭。
我們用的是妄心，要用真心，真心沒有念頭，真心就是不起心不動念，我看得清楚，真心看的。起心動念的是妄心看了，不是真心，妄心就生煩惱，順自己意思的喜歡得到它，喜歡擁有它，這叫煩惱。這完全墮在事一邊，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相應，大乘是圓滿的智慧、圓滿的理體。
這比較難懂，慢慢學。
文章恭錄—2014淨土大經科注第155集
為什麼佛菩薩不在世間現身，這樣就有很多人
為什麼佛菩薩的像都是閉著眼睛的為什麼佛菩薩的塑像都是半閉著眼
不是閉眼睛的哦，是微微睜開，向下看的 佛像是一種直觀的教學方法 靜坐時，全閉容易昏沉，全張開容易散亂。眾生之病，不是昏沉，就是散亂，所以半閉眼睛，有助於禪定。其次，它也寓意常觀己過，不盯人非，但並非什麼都不知道。六祖說 是真修行人，不見世間過，意思就是不去尋思人家的錯。修道本來就是修自己為主的。古人...
用鮮花供養佛菩薩，有什麼忌諱的事麼
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