1樓：罄馨舍魚
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西 永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。
著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：
其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。
王維在唐詩的範疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，後兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。
蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長**。
深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。例如「聲喧亂石中，色靜深鬆裡」（《青溪》）、「泉聲咽危石，日色冷青松」（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。
王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》。
諸葛亮一、書法篇
遠涉帖 諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年（公元177年），首次把書刻文字稱作「書法」。 這標誌著作為交流工具的「寫字」，與作為美學欣賞與實用相統一的「書法」，正式拉開了距離，並使後者逐步發展成為一門獨特的藝術——書法藝術。
這時漢隸已成為別具風格的主導字型，同時又始創了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。
諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字型，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝•樑陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：「蜀章武元年辛丑（公元221年），採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。
」。虞荔《古鼎錄》記載：「諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：
定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。」 「先主章武二年（公元222年），於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。
並小篆書，皆武侯跡。」 「章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰： 『富貴昌，宜侯王。
』；一與樑王，文曰：『大吉祥，宜公王。』並古隸書，高三尺，皆武侯跡。
」北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：「蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。」。
上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。 宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮「善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺蹟，必珍玩之」。
又說：「今御府所藏草書一：《遠涉帖》。
」這說明到北宋末期（公元1119—2023年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮「善其篆隸八分，今法帖中有『玄漠太極，混合陰陽』等字，殊工」。
從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為「法帖」。這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示範意義的「法帖」流行於世的。
諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：「臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。
俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。」我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。
遺憾的是，現在還無法看到其書法真跡，這隻有寄希望於考古的發現了。
二、繪畫篇
唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：「諸葛武侯父子皆長於畫。」張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。
他說：「今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。」以晉、宋畫家為中古，以齊、樑、陳、後魏、後周、北齊的畫家為下古，隋和唐初的畫家則稱之為近代。
近代畫家作品的**與下古畫家作品**相近，而以上古畫家作品**為最高。
張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：「屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，」「一扇值金一萬。」並說漢魏三國(即上古)畫家的作品，在唐代已是「有國有家之重寶」， 「為希代之珍」。
張彥遠（生於公元815年）出身於宰相世家，家藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，向有「畫史之祖」的稱譽，他的記載和論述，在中國繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。 東晉史學家常璩的《華陽國志》記載：
「南中，其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。
又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。」又記道： 「永昌郡，古哀牢國……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來，未嘗通中國，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。
」從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構圖巨集偉，場面博大。
諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建築、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上也是不多見的。同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出於個人的閒情逸致，他的繪畫藝術總是為他的政治和軍事目的服務的。
三、**篇
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的**修養。
這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志•諸葛亮傳》記載： 「玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。
」習鑿齒《襄陽耆舊記》：「襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。」當然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記載：
「 《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七絃之音，十三徽取象之意。」謝希夷 《琴論》也記有：「諸葛亮作《梁父吟》 。
」 《輿地志》記載：「定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。」從 以上記載就足以看出：
諸葛亮在**方面有著很全面的修養和很 鬲的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七絃琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部**理論專著——《琴經》。
2樓：仲珊雨亭
蘇軾（1037～1101）字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」,眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。嘉佑二年（1057）與弟蘇轍同登進士。授大理評事，籤書鳳翔府判官。
熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。
元豐二年（1079），罹「烏臺詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置,不得籤書公文。哲宗立，高太后臨朝，被複為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月後,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。
元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十六，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。
」。「三蘇」為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。
（分為唐二家和宋六家）】。作為傑出的詞人，開闢了豪放詞風，同傑出詞人辛棄疾並稱為「蘇辛蘇軾的作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬以司馬光為領袖的舊黨。
3樓：臥看青山
赤腳大仙回答------
古代文人大多會詩書畫，如蘇東坡、米芾、鄭板橋等。
現代也有很多，如齊白石、範曾、趙莊、霍春陽等。
歷史上既是文學家（包括詩人），又是書畫家的人物有哪些？
4樓：慧慧的網盤
1、王維
王維，字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、書畫家。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有**美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。
2、唐寅
唐寅，生於成化六年二月初四，卒於嘉靖二年十二月二日。字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，南直隸蘇州府吳縣人。明代著名畫家、書法家、詩人。
唐寅的父親讓他讀書求取功名，唐寅不負父望，十六歲中蘇州府試第一入庠讀書。28歲時中南直隸鄉試第一，次年入京應戰會試。因弘治十二年科舉案受牽連入獄被貶為吏，突發變故讓唐寅喪失進取心，從此遊蕩江湖，埋沒於詩畫之間，終成一代名畫家。
3、蘇軾
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
4、顧愷之
顧愷之，字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之知識淵博而有才氣，在中國古代畫史上聲名顯赫。擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。
工人像、佛像、禽獸、山水等。畫作《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》《斫琴圖》等堪稱珍品。在繪畫理論方面，顧愷之也提出了「傳神寫照」「以形寫神」「遷想妙得」等觀點，重視體驗觀察，主張通過繪畫表現人物的內在精神狀態。
5、趙孟頫
趙孟頫，字子昂，漢族，號鬆雪道人 ，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。
趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創新。
乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合於一體，使「遊觀山水」向「抒情山水」轉化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調和與融洽，為「元季四大家」那種以詩意化、書法化來抒發隱逸之情的逸格文人畫的出現，奠定了堅實的基礎。
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您好很高興我可以回答你的問題 1990年 陰曆 庚午年 納音 路旁土 生肖 午馬 堂內之馬 命 土命 希望我的回答對你有所幫助。如果滿意的話，請採納，採納我之後的同時，你會得到財富值5，真心感謝你的好評，謝謝 請問農曆1990年2月17日出生是什麼星座？農曆1990年二月十七的星座是雙魚座 對應陽曆...
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