1樓：牙牙的弟弟
清代。乾隆四年（2023年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調江蘇，先後於溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿。
乾隆十四年（1749）辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩**，女**尤眾。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，去世後葬在南京百步坡，世稱「隨園先生」。
袁枚倡導「性靈說」，與趙翼、蔣士銓合稱為「乾嘉三大家」（或江右三大家），又與趙翼、張問陶並稱「性靈派三大家」，為「清代駢文八大家」之一。
文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續子不語》等。
散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
擴充套件資料：
代表作品介紹：
一、《子不語》
《子不語》是清代文學家袁枚撰寫的一部文言短篇**集。《子不語》的正集大約成書於乾隆五十三年（2023年）前，後來又有些陸陸續續的篇章，匯為續集。
《子不語》二十四卷，《續子不語》十卷，共三十四卷，收集短篇故事一千二百餘則，袁枚在《子不語·序》中的第一句話就是：「怪、力、亂、神，子所不語也。」
這實際上是對書名的一個註釋，也就是作者談論的是「怪異、勇力、悖亂、鬼神」之事。
《子不語》中盡是一些有關託生轉世、冤鬼索命、厲鬼為祟的離奇故事；城隍、土地、冤鬼、隸卒等各種神鬼形象隨處可見，完全不涉及鬼神的故事也只寥寥數篇，且多宣揚「因果報應」、宿命說的迷信思想。
袁枚也正是以這些神鬼形象、怪誕故事，為讀者展現了一個完整的陰間社會。
二、《所見》
1、原文
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
2、翻譯
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中迴盪。
忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹旁。
3、介紹
《所見》是清代文學家袁枚創作的一首五言絕句。此詩寫了作者偶然所見牧童騎牛唱歌想捕捉知了的一件小事，通過對牧童的動作神態變化的描寫，表現了牧童天真活潑機智靈活的性格和熱愛大自然情趣的特點。
描繪了一幅林中牧童一派天真快樂的畫面，表達了作者對田園風光的喜愛之情。全詩通過對自然環境和社會生活的描寫，直接抒發生活的感受，看似閒情逸致，實則寄託情思，用語活潑自由、淺顯明瞭。
2樓：初級提問者
你是指袁枚吧，清朝詩人
袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。
乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築築隨園，吟詠其中。廣收詩**，女**尤眾。
袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為「乾隆三大家」。乾隆四年（2023年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。
三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名「隨園」，築室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這裡過了近50年的閒適生活，從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有「聲疑來禁院，人似隔天河」的妙句，然而總裁們以為「語涉不莊，將置之孫山」，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免於落榜。
著作有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說部等30餘種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
3樓：匿名使用者
姓名：袁枚
生卒：2023年3月25日-2023年1月3日
簡介：袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，
4樓：
袁枚（1716－1797），字子才，號簡齋，隨園先生。晚年自號蒼山居士，清代詩人、詩論家
朱熹是哪個朝代的詩人？
5樓：向日葵起床了
宋代。朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。是南宋的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。
他可以說是一個全才型人物，他在理學、哲學、詩詞方面都有很深的造詣。著名詩句「問渠那得清如許?為有源頭活水來」就出自朱熹之口。
朱熹，被後世目為「理學之集大成者」。
朱熹是閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。
朱熹還是個文學家，一生寫了許多詩詞，如《觀書有感》、《菩薩蠻》、《南鄉子》、《水調歌頭》、《西江月》、《念奴嬌》、《青玉案》、《滿江紅》、《鷓鵠天》等。
6樓：匿名使用者
朱熹（1130.9.15—1200.
4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。
宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳**而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。[1]朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳**李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。
朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。
朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。
朱熹著述甚多，有《四書章句集註》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集註》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。[2]
7樓：匿名使用者
南宋 朱熹(1130.9.15～1200.
3.9) 字元晦,一字仲晦,號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁. 漢族,江南東路徽州府婺源縣
8樓：匿名使用者
朱熹是宋朝詩人，爸爸是朱鬆
9樓：匿名使用者
可口可樂了了課堂實錄巫師獵人去了?
10樓：袁二讓
朱熹是南宋的，也就是宋朝。
袁玫是哪個朝代的 《所見》的作者袁枚是哪個朝代的
袁玫是哪朝人
11樓：匿名使用者
袁枚 袁枚(1716一1797)，字子才，號簡齋，別號隨園老人，錢塘(今杭州)人。清代中葉著名的詩人和文學家。
袁枚先後三次來天台遊覽，寫下許多詩篇。第一次是乾隆四十七年(1782)。他從新昌經關嶺而來，始遊赤城，繼至國清、高明，登華頂，渡石橋，再經桐柏，入桃源。
所到之處，賦詩紀遊，連水珠簾、 銅壺滴漏這些"古代詩人絕無吟詠者，均有詩以窮其境"。
袁枚第二次遊天台山是在乾隆五十五年。他從新昌橫渡橋入天台，遊華頂、石樑，再由天柱嶺到天宮寺，"一路絕險，詩以寫意"。 最後由天宮寺度關嶺出山。
歷時約半個月。 乾隆五十七年(1792)77歲高齡的袁枚，柱著竹杖，又一次精神抖擻地遊覽了桃源、赤城、國清，登上了華頂、萬年。
袁枚對天台山的桃源洞特別感興趣，曾蒐集歷代文人詠桃源的詩加以比較，認為同一題材從不同角度寫出，能使人耳目一新。 他在《隨園詩話》卷八中談到:王次回寫的"天台再許劉晨到，那惜千回度石粱!
"固然十分深沉，但商寶意卻有巧思:"天台已入休嫌暫，猶有終身未到人!"兩詩意思相反，卻各臻其妙。
他自己也寫了 一首《會仙石》，詩云:"作婿山中僅半年，人間滄海變桑田。教儂不敢多時立，生恐歸來也惘然。
"從第三個角度去寫，別有新意。
友人唐柘田很羨佩他的精神，寄詩說:"支筇重到女仙家，笑煞 桃源洞口花。劉阮有知應豔羨，輸公兩度吃胡麻。"
袁枚是哪個朝代的
12樓：可愛的康康哥
清代。康熙五十五年三月二日 [2] （2023年3月25日）生，少有才名，擅長寫詩文。
乾隆四年（1739），24歲的袁枚參加朝廷科考，二甲第五名中進士，朝考得大司寇（刑部尚書）尹繼善相助，選中翰林院庶吉士。
乾隆七年（1742），外調做官，曾任沭陽（2023年-2023年）、江寧、上元等地知縣，推行法制，不避權貴，頗有政績，很得當時總督尹繼善的賞識。
嘉慶二年十一月十七日（2023年1月3日），袁枚去世，享年82歲，去世後葬在南京百步坡。
13樓：匿名使用者
袁枚（1716－1797），字子才，號簡齋，隨園先生。晚年自號蒼山居士，清代詩人、詩論家
14樓：siki哥哥
袁枚（1716－2023年），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。
袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為「乾隆三大家」。乾隆四年（2023年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。
三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名「隨園」，築室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這裡過了近50年的閒適生活，從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有「聲疑來禁院，人似隔天河」的妙句，然而總裁們以為「語涉不莊，將置之孫山」，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免於落榜。
著作有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說部等30餘種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
倡導「性靈說」。主張寫詩要寫出自己的個性，認為「自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛」。主張直抒胸臆，寫出個人的「性情遭際」。
主張「性靈」和「學識」結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以「真、新、活」為創作追求，這樣才能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為「詩文之作意用筆，如美人之髮膚巧笑，先天也；詩文之徵文用典，如美人之衣裳首飾，後天也」。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是「貧賤驕人」，格調派是「木偶演戲」，肌理派是「開骨董店」，宗宋派是「乞兒搬家」。
他也反對沈德潛的「溫柔敦厚」說，認為「孔子論詩可信者，『興觀群怨』也；不可信者，『溫柔敦厚』也」。主張駢文和散文並重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關係是雙峰並峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流**如。
寫景詩飄逸玲瓏。其中，和他的詩歌主張與風格相似的詩人還有鄭燮、趙翼和黃景仁。
袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有衝擊作用。另外，他強調駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內容，有些詩趨向豔俗，不免淺薄甚至浮滑。
朱熹是什麼朝代的，朱熹是哪個朝代的詩人？
朱熹是宋朝的。朱熹 1130年9月15日 1200年4月23日 字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣 今江西省婺源 出生於南劍州尤溪 今屬福建省尤溪縣 宋朝著名的理學家 思想家 哲學家 教育家 詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳...
《草》的作者是哪個朝代的大詩人,朱熹是哪個朝代的詩人
唐朝。草 的作者白居易,字樂天,號香山居士,又號醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父時遷居下邽,生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人,唐代三大詩人之一 當然是唐代大詩人 白居易 人稱詩魔 朱熹是哪個朝代的詩人?朱熹 1130.9.15 1200.4.23 字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,諡文,世稱朱...
鄭燮是哪個朝代的詩人，鄭燮哪個朝代的詩人
鄭燮是清朝的詩人。其人物介紹為 鄭板橋 1693 1765 原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年 1736年 進士。官山東範縣 濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為 揚州八怪 重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭 竹 石，自稱 ...