1樓：
阿彌陀佛夢參老和尚是祖師大德，看夢參老和尚一生的行持，應該是佛菩薩再來，事上雖然沒根據，但理上講的通
淨空法師---所以菩薩是單單指發菩提心的有情眾生。我們自己發菩提心自己就是菩薩。
淨空法師---就大體上來說，菩薩是一個上求下化之人，所謂「上求佛道，下化眾生」，這是從大體上說、總的說。上求佛道，佛道是覺道；下化眾生這是運用大慈悲心，所以大慈大悲幫助一切眾生，使一切眾生都能夠覺悟，都能夠發菩提心，修菩薩道。菩薩的心行就是一個覺悟人的心行，我們講一個覺悟的人比說菩薩這個概念上更為清晰。
2樓：青竹遺風
菩薩道的宗旨，是不為自己求安樂，但使眾生得離苦。能做到這一條精神的，都可稱之為菩薩。夢參老和尚做到了這一點，他同樣是菩薩。
這樣的菩薩並不限於佛教中，世間各行各業都是有的，白求恩是菩薩、雷鋒是菩薩，他們的人格特點就是做一個高尚的人、純粹的人、脫離了低階趣味的人、有益於人民的人。人要增進自己的福德智慧，都應該向他們學習。
3樓：我是熱心網民
菩薩有具體的要求，福德智慧不可缺，還有戒律，能達到的皆是菩薩
4樓：愛笑的善善哈
好好唸佛，去佛國淨土，問問佛菩薩，你就知道了。
夢參老和尚：為什麼有些人讀成千上萬遍經而仍然沒
5樓：l逍遙散人
可能沒走心，不是自願去讀，或先天不善於學佛。
夢參老法師**華經：你見到文殊菩薩了嗎
6樓：匿名使用者
夢參老和尚開示：
咱們見佛很不容易。不說見佛了，咱們在五臺山，在文殊菩薩道場，你見到文殊菩薩了嗎？文殊菩薩就在這山裡住，咱們就沒見到文殊菩薩。
文殊菩薩也沒入涅槃呀！就在五臺山住。沒有緣！
業深，罪業很深，就是障緣。善緣很淺，什麼善緣呢？沒有能見文殊菩薩這個緣。
這些菩薩現在每天一萬菩薩繞清涼，就繞那黛螺頂，繞這清涼山，你見到了嗎？不但文殊菩薩沒見到，一萬菩薩繞清涼，這一萬菩薩你也沒見到。為什麼？
這就叫業。業障，業障，你所做的業跟諸佛菩薩障，中間有個障礙見不著。等你把這障礙消失了，你就知道了。
文殊只此是，何處覓彌陀。你不求見。等你不求見了，不求見了佛常現前。
你愈不見，佛愈現前。愈見，愈見不到。
文殊菩薩天天在五臺山到處轉，你看見了嗎？你能看見放羊的那個老頭，或放牛的老頭，你給他磕個頭，「文殊師利菩薩」！我可見到你了，那老頭是文殊師利菩薩。
但是很多大德到五臺山，看見放牛的或者放羊的一個老頭要來接他了，說你找文殊菩薩，就跟他說一段話，這個就是文殊師利菩薩。信嗎？當你業銷的時候，一切諸佛境界都現。
我們現在大家念「嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦．．．」，「嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦．．．」是什麼呢？
消滅我們過去一切的惡果，用文殊師利菩薩智慧轉變我們的惑，轉變我們的業，都把它轉成善業。
「嗡阿惹巴扎那諦」就是成佛的因，以這個因得到成佛的佛果。
但是這是個轉變過程，在這個轉變過程，假使大家功夫用得深的話，從早到晚，你自己觀照你的心在想什麼？
我到**求法的時候，我到**住了一百天，我的**什麼都不教給我，就讓我念一個「嗡阿惹巴扎那諦」。等你念了一百天，你自己學什麼，一學就會；學**語言、學什麼，一學就會。
什麼原因呢？因為「嗡阿惹巴扎那諦」是文殊菩薩心，這叫文殊菩薩心咒。
如果你們在這個地方能夠住上幾天，
你每天能念上一百聲或者一千聲，唸了之後你會開智慧的，不會的會了，不知道的事突然明白了。
文殊菩薩又叫妙吉祥，不可思議，妙就是不可思議，吉祥，你心裡就想妙吉祥，就跟文殊菩薩見面了。祝大家吉祥！
夢參老和尚是邪師嗎?
7樓：匿名使用者
不要聽別人說什麼，就什麼。要用自己的腦袋思考。
是否是邪師，第一，需要你自己好好深入佛法經藏，有佛法智慧。你就可以判斷。第二，看看這個法師**，是否與佛法吻合，如法。
很多人都只是名字上的佛**，很少直接讀誦佛法經典。那就沒有判斷能力。
夢參老和尚**非常精道，都是一些不懂佛法的人在胡說而已。
8樓：超級藍水海軍
不是。夢參老和尚是好人。
夢參老和尚：沒有真正去修行，為什麼不修行
9樓：
問：**不精進，業障很重。
夢參老和尚答：你自己不精進，想求入佛門，進不去的。我能給你精進嗎？
我讓你一天跟我們這些和尚一樣的，早晨兩三點鐘起來。你們看和尚好像沒事，比你們忙得多！兩三點鐘起來，唸佛也好，修禪定也好，隨便你學法也好，一直到晚上，我們到晚上十點鐘才睡覺。
在我們這個寺院都吃兩頓飯，中午休息一下，每個人付出都十
一、二個小時修行，可以說現在我們只知道方法，還沒入門。何況你們在家道友受個三皈，在外頭悠遊自在，完了還想消災免難，完了還想成佛作祖。哪有那麼便宜的事？沒有。
修道難，難如上青天。青天你也上不去，修道比這個難到千百萬倍，不是一生修成的。就像我們這些個出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生開的，這個不是一蹴而就的。
可能我們這些道友有些深入學佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心見性方法很多的，像過去禪宗，他就到廟找老和尚問，說：**如何是祖師西來大意？
今天早晨你們聽過了，你明白嗎？他問那個開示的**，**舉個拳頭，或者給他一耳光，有的他就開悟了，就對了；有的他根本不知道是做什麼。所以這個問題你要學，放下身心去進入。
那你不精進，業障重。你既然知道業障重了，這就很難了。沒學佛的人，你知道業障重嗎？
是因為學佛，遇到什麼事不順當，你感覺自己業障重。那你懺罪，你想法消你的業障。就像你自己頭痛，你找醫院去檢查檢查，這個頭痛因為什麼，給你點藥吃了，你不就好了。
你自己知道業障重了，唸經，念大乘經典，消業障。在佛像前磕頭，消業障。你去做吧！
你業障才能消。
每一位道友，包括我們所有出家，包括我在內，業障不重不會生到這個世界來了。佛的淨佛國土很多，你不去生，你生到這個世界來，就代表業障重。不是你業障重，咱們業障都重。
但是你在修的過程當中，有的業障減少了，有的不修的人業障加重了。可是佛**還能有業障加重嗎？明知故犯。
明知故犯，你明知道這個事情不該做，你去做。殺、盜、淫、妄都知道，這是佛所制的戒。凡是佛門**你不能去殺害眾生，知道嗎？
凡佛門**絕不能說假話。
我想諸位靠不住，說你們一句假話都不說，我不相信，都說假話。包括你對你自己的孩子，
三、五歲小孩，勸他不哭，哄他，盡給他說假話，答應他的事，完了你也不去做，這都叫妄語。不犯嗎？就是這佛所制的最根本的殺、盜、淫、妄，你都持不住。
何況我們比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，那個戒可多了，菩薩戒，無量無邊的戒。你入了佛門，你當了佛**不守佛戒，你能成佛嗎？能成就嗎？
所以這就是業障重。業不重不生娑婆，那我們都應當懺悔。懺悔的方法很多，唸佛、拜佛、讀誦大乘。
像這位道友說他又很懶，又不精進，一天睡大覺，完了就想鑽空子，你能消業障嗎？不但不消，業障還增。
10樓：自省
這個問題要自問，絕不是用來問別人的。
11樓：aaa**王
其實修行就是改變思想意識的過程 改變毛病 改變個性 必須知道 有足夠的反省力 知錯必改的決心 動力 才能叫開始修行了 不然就是一腳門裡 一腳門外
夢參老和尚 處眾時，與人想法不同，應如何做
複次阿難。有六種和敬法。汝等諦聽。如理作意如善記念。今為汝說。何等為六。所謂於其身業行慈和事。常於佛所淨修梵行。於諸正法尊重禮敬。如理修行。於苾芻眾和合共住。此名身業和敬法復於語業。出慈和語無諸違諍。此名語業和敬法。復於意業起慈和意無所違背。此名意業和敬法。又復若得法利及世利養悉同所受。或時持缽次第...