關於寺院的禮節

2021-05-15 19:58:21 字數 7288 閱讀 2218

1樓:凱菲克

①入寺——入寺門後,不宜**直行,進退俱當順著個人的左臂迤邊行走,入殿門裡,帽及手杖須自提攜,或寄放他室為佳,萬不可向佛

案及佛座上安放。

②拜佛——大殿**拜墊是寺主用的,不可在上禮拜,宜向兩旁的墊凳,分男左女右去拜用,凡有人禮拜時,不可在他的頭前行走。

③閱經——寺中若有公開閱覽的經典,自可隨便座看,須先淨手,放案上平看,不可握著一卷,或放在膝上,衣帽等物,尤不可加在經上

。 ④拜僧——見面稱法師,或稱大和尚,向他頂禮時,假若他說一禮,不必在繼續強拜,凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁

的時候,俱不可向他禮拜。

⑤法器——寺中鐘鼓魚磬,不可擅敲,錫杖衣缽等物,不可戲動。

⑥聽經——隨眾禮拜入座,如已後到,法師已經升座,須向佛頂禮畢,向後倒退一步,再向法師頂禮,入座以後,不向熟人招呼,不得坐

起不定、咳嗽談話,如不能聽畢,向法師行一合十,肅靜退出,不得招手他人使退。

2樓:匿名使用者

直接去寺院問就可以了

3樓:匿名使用者

我給你1萬分吧,省的這麼累

4樓:匿名使用者

這篇文章對學佛的人來說基本夠用了。其它寺院儀軌如朝暮課誦、傳供、上堂講經說法、各類法會等等,都有複雜而嚴格的儀軌,我在寺院工作多年也只是明白個大概而已,不是一二句話講得清楚的。比如,這個月有冬至水陸法會和放焰口,你可去寺院看看。

佛門儀軌(學佛人必看)

一、殿堂儀規

『殿』者王所居:佛謂之大醫王,能醫眾生之煩惱生死大病,又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭,乃武則天所立,如眾臣五更早朝必上殿稟事。

俗雲:『無事不登三寶殿』。

(一)進入大殿應有的禮儀:

1.緣左右兩側而入,不可行走正**,以示恭敬。若靠門左側行,則先以左腳入,右側行則右腳先入。

2.除佛經、佛像及供物之外,其餘不可帶入。

3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入,不可:以佛殿為通道,,任意穿梭遊走。

4.進殿之前當先淨身心,洗淨雙手,進入時不可東張西望、到處觀覽,禮拜後方能瞻仰聖容,默唸偈雲:「若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛。」

5.於佛殿內只能右繞,不可左旋,以示正道。大眾共修繞佛時,注意轉角處,不須住腳問訊,只要向上齊眉即可。

6.於殿內不可談世俗言語,更不可大聲喧譁,除聽經聞法,全體禪坐外,不可坐於殿內,即使討論佛法,亦不可高聲言笑。

7.於佛殿內,不得支腳、倚壁、靠桌、託顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等,坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直,以示恭敬。

8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已時,應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口,吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內,勿進進出出影響大眾。

(二)如何尊敬佛像:

1.不可批評佛像之莊嚴與否,凡佛像不得安於臥室內。

2.凡經過有佛像處,應當整衣禮拜或合掌問訊:如在經堂、佛殿應當禮拜,如因時間、空間不便,可合掌或問訊。

3.見有佛像損壞,應予妥當程序,切不可任意堆置:(1)佛像若有損壞或不潔,應儘量修復,如重新裱褙等,並使其潔淨。

(2)如無法修復,紙製者應以恭敬之心火化,並將餘灰持往淨處掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解後,灑散於河川大海,勿使人踐踏到。

4.上香的方法:上香時,用大拇指、食指將香夾住,餘三指合攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現在我們的眼前,接受香供養。

如果人很多時,將香直豎向上,以免燒到他人,然後走到距佛像三步遠的距離,舉香觀想拜佛。上香時以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口唸,供養佛)、第二支香插右邊(口唸供養法)、第三支插左邊(口唸供養僧)、合掌(供養一切眾生,願此香華雲,遍滿十方界,供養一切佛,尊法諸賢聖)。

5.點香時不可用口吹火熄。將香插好後,退半步問訊即可、不用一直點頭。

6.如看見佛像或經書置於不潔之處,應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時,宜私下善言相勸。

(三)如何禮佛(拜佛):

1.禮佛不必立於中間,唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏十八不共法,只要眾生起心動念,佛無一不知,是故只要出於至誠心、恭敬什麼位置皆是好地方。

2.不論佛殿內供有多少佛,通常入殿禮佛以三拜即可,個人修行則聽其意願,若殿內大眾已集合時,但隨眾站立,合掌問訊即可,不可個人禮拜,以免影響大眾的秩序,且不合威儀。

3.禮佛三拜之含義:*合掌手勢:

雙手平舉當胸,五指合併向上。(1)折伏驕慢心(2)見賢思齊(3)懺除業障:所謂『禮佛一拜滅罪河沙』滅罪當先整肅威儀,內外威儀具足,自能感應諸佛、菩薩之護持加被。

(4)其方法第一拜:(發露實項)懺悔**○○願與眾生同修懺悔。*發露懺悔往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語義之所生,一切我今皆懺悔。

*實相懺悔罪從心起將心懺,心若滅時罪亦妄,心妄罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。第二拜:發願修道**○○願與法界眾生同消三障諸煩惱,同得智慧真明瞭,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。

第三拜:同普賢迴向**○○願與法界眾生同生極樂,共證真常。我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。

(5)禮三寶文我**○○願與**多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主,乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩,身、智、行、願威神之力清淨三業分身塵剎盡未來際,一心頂禮盡虛空界,微塵剎土中,十方三世一切諸佛。禮佛能禮所禮性空寂,感應道交難思議,我此道場如帝珠,諸佛如來影現中,我身影現如來前,頭面接足歸命禮。禮法真空法性如虛空,常住法寶難思議,我身影現法寶前,一心如法歸命禮。

禮僧能禮所禮性空寂,感應道交難思議,我此道場如帝珠,十方菩薩影現中,我身影現聖僧前,頭面接足歸命禮。

4.拜佛時必須內心恭敬三寶,如第一拜念贊佛偈(天上天下無如佛)....,第二拜念開經偈(無上甚深微妙法....

)第三拜念僧寶不思議....,或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬,故行觀想或唸誦,則視個人修持而異,並無定規。

5.拜佛時,不可移動雙腳的位置,以免踩到海青,拜時要將臀部置於腳上,不可翹起,如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬,則能感應道交。

禮佛時,應默唸偈雲:『天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者,『縛日羅省』或雲:『法王無上尊,三界無倫匹,天人之導師,四生之慈父,我今得皈依,能滅三祗業,稱揚若讚歎,億劫莫能盡。

』6.凡有人禮佛時,不得從其前逕行而過。

7.若有出家眾正在禮佛,不得與師並行,當位於師之後。

8.禮佛時,不可看似恭敬,實則內懷我慢或為求修行名譽,詐現威儀。

9.大殿正**的拜墊是住持禮佛用的。

二、敬法

(一)如何請經、持經(演示):

1.請經時,經要夾於食指與中指之間,食指與大拇指同置書面,另三指置書下。

2.凡持經像,皆當雙手捧之平胸,不可將經書隻手攜行、隨意放置或置於腋下。

3.不可將經書卷之若筒。

(二)如何誦經:

1.讀佛經律時應焚香端坐,如對聖容,不可靠背交足,有失恭敬。欲讀經,必須靜坐片刻,默唸偈雲:

『無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。』誦經時,除雙腳不可交叉外,也不可邊誦經邊吃東西。

2.讀經必字字理會**,與心相應,不可草草涉躐。

3.讀書當覆以經蓋,以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之,不可用口吹塵經典上不可放置世俗典籍及雜物,當敬法如敬佛。

4.個人誦經以不妨礙他人為宜,團體則應隨眾誦唸。

5.讀經中止,當以紙條記之,不可摺疊經頁。

6.專供讀誦之經本,不可寫字。萬不得已,以鉛筆為記,熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨於消隱處筆記。

7.誦經時,有人造訪或問話時,可以合掌答禮,或以紙條記之,將經典合起,起身迎客,千萬莫未將經典合起,即對著經典談論世俗話,或大笑不已,這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。

也切莫因未誦完而心生煩惱,當知: 誦經的目的,是為了開智慧。唸佛的目的,是為了培養信心願力。

吃素的目的,是為了培養慈悲心。

8.讀經時忽生雜念,則應將經本合上,待雜念消去後再讀。

9.買經書時,不可一半在桌內,一半在桌外,當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器,皆當恭敬處置之。

10.經書損壞應當修補工,如實在無法修補工時,可以焚燒之,將餘灰灑於清淨之處,勿使人踐踏到。

三、敬僧

(一)僧五敬德

1.發心離俗:謂出家人發勇猛心,脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。

2.毀壞形好:謂出家人剃除鬚髮,毀壞相好,除去世俗塵衣而著如來之法服,具佛威儀而為世間之佛田。

3.永割親愛:出家之人割捨父母親情之愛,而一心積勤修道,以報父母生成之德,兼能為世間之福田。

4.委棄軀命:謂出家人委棄生命而無所顧惜,惟一心求證佛道,兼能為世間之福田。

5.志求大乘:謂出家之人,常懷濟物之心,專志勤求大乘之法,以度脫一切有情,為世間之福田。*由以上僧之五淨德,應當敬僧如敬佛。

(二)敬僧之法

1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時,勿禮拜大德。除誦經、生病、剃髮、工作之時,不得見出家眾經過而不起立示禮。

2.遇大德入寺院中,當集合大眾,敲二鼓一鍾,直到大德進入大殿站好為止,由班首稱:『頂禮某大德』、或『向某大德接駕』,若大德要離開時,亦敲二鼓一鍾,直至上車為止,此乃迎來送往應有的禮節。

若僅是個人慾行禮,則可進入佛殿後,向佛行禮,口稱:『頂禮某某大德』。

3.大德吩咐之事情,當奉命唯謹,盡力辦好。不可請**幫我拿東西、帶東西,例如:

有人知道**要出國,即請**幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物,這皆是不合理的現象,出家人若有出國的機會,也不要替人拿東西,因為有的行李中,可能藏有藥物、走私貨,這點要謹慎。

4.頂禮大德時,虔誠一拜即可,時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀,若大德謙遜不受頂禮時,合掌問訊即可,莫執著己意。

如果向大德說頂禮三拜,而大德未說『一拜即可』時,依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮,不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處,遇師即頂禮,如此驚世駭俗之舉動,有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手,如果手中持物,以鞠躬示禮即可,不可只用一隻手作揖,這是不合乎禮儀的。

5.手中持經時,碰到法師時,將經舉起與眉齊,向法師說:『阿彌陀佛』,或說:『**好』即可。

6.不得直喚出家眾名諱。**有呼喚時,應合掌答:『阿彌陀佛!!』

7.不得盜聽出家眾誦戒經。

8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。

9.不得與出家眾同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。

(三)稱呼大德

1.不得單稱名字,對年長比丘當尊稱作『長老』、『某老法師』、『某老和尚』、『某某上人』、『某某大師』、或『**』、『法師』。

2.對年長比丘尼當尊稱作『師太』、『尼師』、『法師』、『**』等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊稱作『**』。

3.對年青比丘、比丘尼,則可僅稱『**』、或於其名號下加稱『師』字,如有『○○師』即可。

4.請問大德名號,當先合掌,然後說『請問上下』、『請問**尊號』、『法師尊上下』。

5.於大德前,不可自稱『我』字。當視關係而自稱『後學』、『門生』、『晚學』、『未學』、『學人』或『**』、『學生』等,不得稱不慧、不才、不佞等。

(四)與大德談話

1.若有問題請問大德,應說『請開示』。

2.與大德談話,立處不可高於大德,亦不應站立路中。如果**在樓上,要到樓上請**開示,如果**在樓下,不可在樓上扯開嗓門地叫喚**,應該到樓下來請示。

3.請開示,應請大德自訂時間,以免影響大德修持,且應事先與**約定時間,比較理想。

4.大德問話,當坦誠大方,據實回答。

5.大德與客人言談時,不可冒失打岔,有事投告,當則立靜候招呼,不得率爾插嘴,失卻敬意。若有重要急事,萬不得已時,要先說聲對不起,然候再請示。

6.大德看經、寫字及上課、休息時,不可上前與之談話。

7.若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修,女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病,亦不可獨自湯藥奉侍,應當請比丘或男居士奉侍之。

四、四威儀欲了生死,先要循規蹈矩,如孔子之制禮作樂,亦無非教人規矩,與佛弁律威儀無異。執身即除習氣,身得自申則心有依處,故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語曰:『舉佛音聲慢水流,誦經行道雁行遊,合掌當胸如捧水,立身頂上似安油,瞻前顧後輕移步,左右癹旋半展眸,威儀動靜常如此,不枉空門做比丘。

』(一)行如風『舉止動步,心不外馳,無有輕躁,常在正念,以成三昧,如法而行也。』即行走時,眼睛要平視,不可左拋又瞄,不可腳跟拖拉出聲,舉止莊重而安然,心存正念,此即如法之行,具威儀之相。

(二)立如鬆『非時不住或住時,隨所住處常念供養、讚歎經法,廣為人說,思惟經義,如法而住也。』即站立時,應如松樹般地安穩,不可輕率、扭斜或身體抖動,並於適當立時則立,於所立於適當的位置,並心存正念,如此之具威儀之相。

(三)坐如鐘『跏趺晏坐,諦觀實相,永絕緣慮,澄湛虛寂,端肅威儀,如法而坐也。』即坐時,應將精神統

一、身心放鬆。由後觀之,彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐,觀照自心,如此之坐,具威儀之相。

(四)臥如弓 『非時不臥,為調攝身心,或暫時的臥,則右譌晏安,不忘正念,心無昏亂,如法兒臥也。』

五、出入佛門之禮儀

(一)入 1.消假--先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假,次至**處頂禮消假。 2.接駕--見到有法師來,應頂禮接駕。

(二)出 1.告假--欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假,次向**告假。 2.送駕--送**出門當頂禮送駕。

六、穿著海青應注意之事項

(一)上下樓撩衣之法。(上樓撩前片、下樓撩後片,以免衣托地或被踩到。)(二)穿海青時,雙手不可下垂,應放掌或合掌。

(三)跪拜時如何撩衣?(雙手同撩前片)

(四)長跪時如何起身?(先將左腳向前彎曲,雙手按在左膝上,直身而立左腳收回)

(五)靜坐時,將蓋布巾置於海青內。

(六)閉靜後,雙腳不可直伸,以示恭敬。

七、齋堂儀規

(一)內外威儀當具足 1.內:食存五觀 (1)計功多少量彼來處 (2)忖己德行全缺應供 (3)防心離過貪等為宗 (4)正事良藥為療形枯 (5)為成道業應受此食 2.

外:端身正坐,正意受食,切勿散心雜話、起諸分別。

(二)食為法本-受食當內外威儀具足,並當發三願:

1.願斷一切惡,無一惡不斷(諸惡莫作)

2.願修一切善,無一善不修(眾善奉行)

3.誓度一切眾生,無一眾生不度*古德雲:『五觀若明(存),千金易化。三心未了,滴水難消。』

(三)拿碗筷的方式

1.碗--表龍珠、精華,如吾人本具之如來智慧德相,即所謂的摩尼珠,欲『探珠宜靜浪,動水取應難』。

2.手--謂之龍口含珠。

3.筷子--謂之鳳點頭。

八、講堂規約

(一)聞法的心態-殷重渴望的盆,方能滿裝智慧法音,開創自在的人生。

(二)聞 思 修-專注的聽,仔細的想,行我所知,才能達到聞法的真義。

(三)獨坐的威儀-抬頭挺胸,端坐攝心,會讓你聽得更深入,更清楚。

(四)桌面整潔-桌面是擺放經書的道場,保持桌面整潔,就是恭敬佛法的具體表現。

讚美寺院的詩句有哪些,讚美寺院的詩句

1 眾岫聳寒色,精廬向此分。宿山寺 唐代 賈島 眾岫聳寒色,精廬向此分。流星透疏木,走月逆行雲。疏木 一作 疏水 絕頂人來少,高松鶴不群。一僧年八十,世事未曾聞。釋義 高聳的群峰寒氣逼人,一座佛寺屹立在山頂。疏疏的樹木漏下幾點星光,月亮迎著行雲匆匆前行。高山絕頂來人稀少,蒼松在林中猶如鶴立雞群。一位...

昌珠寺的寺院組成,西藏寺院有哪些

雍布拉康,桑耶寺,敏珠林寺,昌珠寺等。喜歡宗教文化這些寺廟是不容錯過的。我也打算去山南朝佛身邊有朋友推薦我林芝假日的山南朝佛兩日。寺院有哪些?二樓的朋友回答的很詳細。建議有時間還是去一趟。那裡的風景真的讓人著迷。尤其是南方人更會覺得震撼。寺廟有很多,拉 薩 copy 市的著名寺廟有大 昭 寺,小 昭...

簡述禮貌禮節的重要性,禮儀禮節的重要性

禮節所需 禮是發於人性之自然,合於人生之需的行為規範。為什麼這麼說呢?有無禮節是人與禽獸的差別所在 人性使然 也是人類社會祥和的基礎。綜觀今日,講禮 識禮者少,故社會秩序亂象常見,各種摩擦 衝突頻繁發生,人們相處不僅缺少安全感,甚至有舉目皆敵的危機感。個體,有禮節,守禮則文明,隆禮則相安而致治。群體...