1樓：含羞草
《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。
賦是直接鋪陳敘述。
比是比喻，有明喻、隱喻之分。
興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。
《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
詩經分為哪三部分？主要藝術表現手法是什麼？（3種）
2樓：林逸煙
《詩經》，分為《風》、《雅》、《頌》三部分《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。
賦是直接鋪陳敘述。
比是比喻，有明喻、隱喻之分。
興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。
《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
3樓：匿名使用者
《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三部分，其主要表現手法是賦、比、興三種
《詩經》的表現手法是風,雅,頌.對嗎?
4樓：求貝莉
體例分類 《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照**性質的不同來劃分的 ， 分為風 、 雅、頌三類。①風。
是不同地區的地方**，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、...
5樓：匿名使用者
內容上分為風、雅、頌三個部分
賦、比、興是詩經的主要三種表現手法
3 [判斷題] 《詩經》的「六義」包括 風、 雅 、頌、 賦 、 比 、 興 。（） √ ×
6樓：一粒紅塵
這是正確的，解釋如下。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據**及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。
風是帶有地方色彩的**，包括十五「國風」，即十五個地方的民間歌謠。「國風」儲存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。
「國風」的語言樸素、鮮明，富於形象性，多處，用雙聲、疊韻、疊字等，表達準確優美。形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節奏感和**感。同時多處出現章節的復疊，有一唱三嘆的藝術美感，是《詩經》的精華部分。
雅是周王朝直接統治區的**。
頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。
雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。
頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的「功德」，常在祭祀宗廟時演出。
稚詩和頌詩都是統治者在特定場合演出的樂歌，但雅詩的篇幅較長，分章分節，句法整齊，流暢通順，有些還偏重於抒情，加上比興手法的，巧妙運用，有較強的形象性和感染力，頌詩具有極為濃厚的宗教文學色彩，形式較為古板呆滯，詩歌語言也顯得典雅沉重。雅詩分為「大雅」和「小雅」，頌許則分為「周頌」、「魯頌」和「商頌」。
風、雅、頌與賦、比、興被統稱為《詩經》的「六義」，成為《詩經》最具代表性的六個特點。「風雅」和「比興」更成為《詩經》中所體現出來的現實主義創作精神的代稱。
7樓：半路遇到狗
對的。所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。風、雅、頌、賦、比、興。
其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。
」（具見《通志序》）
詩經內容上分為_、_、_三部分，表現手法上分為 三種。
8樓：家庭教師張
內容分為風雅頌三部分，表現手法分為賦比興三種。
9樓：匿名使用者
《詩經》中的詩當初都是配樂的歌詞， 按當初所配樂曲的性質，分成風、雅、頌三類，表現手法上分為賦、比、興
10樓：古_小喬
分為《風》、《雅》、《頌》三部分
《詩經》分為風，雅，頌三部分，共有幾篇
11樓：小白家裡小白
《詩經》
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
12樓：絔妤初
共305.其中風160,雅105,頌40.
1、《詩經》共305篇,按**不同分為風、雅、頌三大類,試簡述之。
13樓：春日復北翔
風為聲調是各地的樂歌。所謂秦風，魏風，鄭風等，就是用各地方聲調演奏的樂歌。雅是用西周京畿地區的樂調錶現王朝正統內容的**。頌是用於宗廟祭祀的舞曲樂歌。
詩經 的主要表現手法是什麼
14樓：匿名使用者
《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。
1、「比
」，用朱熹的解釋，是「以彼物比此物」，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。
2、興是借他物來引出此物的意思，相當於現在的象徵修辭方法。《詩經》中的「興」，用朱熹的解釋，是「先言他物以引起所詠之辭」，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。例衛風·氓中「桑之未落，其葉沃若」就是興。.
大約最原始的「興」，只是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。
3、賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現手法，賦中比興，或者起興後再用賦。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。
漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
擴充套件資料
關於「賦、比、興」的研究，除了穿鑿說詩的消極影響外,它的積極意義是：通過長期地研究和**，不僅認識到這些富有民族特色的藝術表現方法各自的特點，它們在文學創作中的相互作用和影響。
而且認識到廣博的生活閱歷、真摯的情感、形象化的表現等等對於它們的重要性，以及意餘言外的濃郁詩味對於讀者產生強烈美感的重要性。
這樣，就使得關於「賦、比、興」的藝術思維和表現方法在理論上的認識日趨深刻和完善，在創作中的表現和運用日趨豐富和完美。這些對於創作規律的認識，大大豐富了中國古代的文學理論。
15樓：
《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。
賦是直接鋪陳敘述。
比是比喻，有明喻、隱喻之分。
興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。
《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
16樓：百度使用者
主要運用賦、比、興三種手法
17樓：萊竹凰
賦也,直書其事,寓言寫物.比也,因物喻志.興也,文已盡而義有餘.
18樓：錕吾劍
賦，比，興，詳細在參考資料裡。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，包括《風》《雅》《頌》。請問《頌》中的詩篇描寫什麼內容
b 頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的 b 多為為先祖 的文章 b 祭祀拜祖 中國周代祭祀時用的舞曲，配曲的歌詞有些收在 詩經 裡面，分 周頌 魯頌 和 商頌 三類。b 祭祀拜祖 有商頌，魯頌，周頌 頌是祭祀的歌曲，風是各國民風，雅分為大小雅，是貴族歌曲。我國最早的詩歌總集叫 它分為 ...
詩經風雅頌分別指的是什麼還有那些
詩經根據樂調的不同分為風 雅 頌三類，賦比興是詩經的主要三種表現手法。風是不同地區的地方 雅是周王朝直轄地區的 即所謂正聲雅樂，頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。賦 平鋪直敘，鋪陳 排比。比 比喻。興 託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物 思想 感情。擴充套件資料...
那風雅頌分別指什麼也風雅頌各指什麼
風 雅 頌是指我國第一部詩歌總集 詩經 的三個部分。雅是周王朝直轄地區的 即所謂正聲雅樂。雅 詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌。除 小雅 中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。全部是貴族文人的作品。從時間上看，周頌 和 大雅 的大部分產生在西周初期 大雅...