1樓：冥衣人
不可以 發願就要先讀完了
2樓：海印放光
可以的願是可以更改的。古代的許多高僧早年發願參禪，晚年發願唸佛求生西方，比如蕅益大師、印光大師等，說明「願」是可以改變的。看看哪種法門真正適合自己，然後重新選擇。
古代很多有成就的修行人一生往往要幾次改變修學法門。
也可以暫時放下《地藏經》。建議如果專念阿彌陀佛累的時候，還是可以讀讀《地藏經》調劑一下的，這樣兩全其美，既專心念佛，還慢慢可以完成500部《地藏經》的，而且，專念阿彌陀佛也不排斥偶爾讀讀《地藏經》，許多高僧發願專一弘揚淨土，但也講解《地藏經》的。
3樓：守望者馨緣
發願500部地藏經是500部的功德。同修加油堅持。誦完圓滿後再發願誦『阿彌陀佛』。千萬不能半途而廢。
隨喜、讚歎您！
責列阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
發了願就要完成，否則會形成不好的習氣。
而且念《地藏經》也不影響唸佛的，只要您把念《地藏經》的功德全部迴向自己和一切眾生同登極樂就可以了。不管做什麼善事，都可以迴向淨土，這與一心專念不衝突，因為您念念都在想著極樂。
5樓：匿名使用者
不能妄語，讀完再念佛。
6樓：匿名使用者
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，清明瞭。第二階段：
可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段：
學習佛理（經）），（如聽淨空法師講「淨土經典」）達理一，心自然不亂。 總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應），二相續（經常老實不停地念）三相宜（和自己心理、身體狀態、環境等相適應）。 另外三條：
1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。 3、平淡、樸實之宗風（平平淡淡、實實在在；不求神奇、不求感應）。
請看淨宗法師講的：「印光大師精要法語講記」，，，等。。 大安法師：
唸佛往生的原理講解 ，，，等。 （供參考）
念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們提起「觀照」，和宇宙人生最高智慧接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們念出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，念出光明；念出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能唸到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
7樓：匿名使用者
既然發願了滿願多好啊，不影響你念佛啊，讀完經後唸佛也是一樣，我們唸佛號可以在行住坐臥隨時都念，地藏經這部經還是不錯的，業力輕了好修行啊，你的業力輕了，心就會越來越清淨了，唸佛力量也就更大了
8樓：匿名使用者
心不定不堅，朝三暮四。此法修修，彼法修修，沒有長遠心，恆心，唸佛號估計也難。
佛教裡說「一心專念」是什麼意思？
9樓：sky不用太多
釋義：一心一意去做事情，心無雜念。一心專念，即一心向念，淨土 宗術語，一向專念就是一心不亂。
讀音：yī xīn zhuān niàn
《無量壽經》下卷〈三輩往生文〉上輩、中輩、下輩都說要「一向專念無量壽佛。」 善導大師解釋說：「一切眾生，根性不同，有上中下。
隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名」。可知「一向專念」是釋迦牟尼佛勸導一切眾生唸佛的總綱領、總要求，不管你是上根、中根、下根，都要「一向專念」。《阿彌陀經》所對的根機不可能超出三輩之外，那麼「一心不亂」，也就是「一向專念」。
一心向著阿彌陀佛，不向餘佛餘菩薩，所以「一向」就是「一心」；專念彌陀名號，不雜餘行餘法門，所以「專念」就是「不亂」，不雜亂。「一向專念」就是「一心不亂」！這也絲毫不難。
以淨土三經來說，說的都是一輩子的唸佛，不過表達的側重點不一樣。《無量壽經》「乃至十念」、「一向專念」是總綱，總原則，總要求，是上包一輩子的唸佛，下含臨終十聲一聲的唸佛；《觀經》下三品講的是臨終唸佛的狀況，並以此涵概一生的唸佛；《阿彌陀經》若一日到若七日，講的就是平生唸佛的狀況，並以此涵概臨終的唸佛，也就是遇到這個法門還有一天的壽命就念一天佛，有七天的壽命就念七天佛，隨壽命長短，一輩子唸佛的意思。
善導大師對「一心不亂」的解釋，都非常簡單，毫不復雜，任何人都看得懂，做得到，沒有一處說到要怎樣的禪定息心、不起妄念，處處都說的很懇切：「你要一心專念，專啊！專啊！
」總之，善導大師解釋「一心不亂」就是突出一個「專」字。「專」就是「一心」，「專」就是「不亂」， 這個就符合釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡所說的「一向專念」。
不僅如此，善導大師還特別說明，釋迦牟尼佛之所以在《阿彌陀經》裡特別指示西方極樂世界，勸我們往生，就是因為極樂世界不嫌「凡夫亂想」，在《法事贊》（《善導大師全集》420頁）裡說：
一切佛土皆嚴淨
凡夫亂想恐難生
如來別指西方國
從是超過十萬億
一切諸佛國土都非常莊嚴清淨，但凡夫亂想紛飛，不能往生。要想往生諸佛國土，必須澄心凝慮，悟入聖者之境，這對於末法五濁惡世凡夫來說，不可能做到。所以釋迦牟尼佛才特別指示十萬億國土之外的西方極樂世界，勸我們往生，正是因為極樂世界不嫌凡夫亂想，不要求息心除妄，只要專稱彌陀名號就可以了。
善導大師不愧是阿彌陀佛的化身，他的解釋，我們能安心！其它的，千解萬釋，越說越複雜，越說越玄妙高深，既不符合彌陀本願，也不符合我們的根機，搞到最後，往生無份。
根據善導大師的解釋，《阿彌陀經》和《無量壽經》和《觀無量壽經》所說的唸佛完全一致，都是持名，都很容易，都是以阿彌陀佛的第十八「唸佛往生願」作為核心。
不然的話，我們會覺得：「哎？《無量壽經》裡邊講往生很容易，《觀經》裡邊講得就很難，要觀想，而《阿彌陀經》講得也難，要達到禪定息妄……」這樣，就不一致了。
善導大師解釋這三部經的思想，完全一致。「一心不亂」也就是《無量壽經》裡邊所說的「一向專念」。
10樓：感性的轅門射戟
意思是一心一意去做事情，心無雜念。一心專念，即一心向念，淨土 宗術語，一向專念就是一心不亂。
《無量壽經》下卷〈三輩往生文〉上輩、中輩、下輩都說要「一向專念無量壽佛。」 善導大師解釋說：「一切眾生，根性不同，有上中下。
隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名」。可知「一向專念」是釋迦牟尼佛勸導一切眾生唸佛的總綱領、總要求，不管你是上根、中根、下根，都要「一向專念」。《阿彌陀經》所對的根機不可能超出三輩之外，那麼「一心不亂」，也就是「一向專念」。
一心向著阿彌陀佛，不向餘佛餘菩薩，所以「一向」就是「一心」；專念彌陀名號，不雜餘行餘法門，所以「專念」就是「不亂」，不雜亂。「一向專念」就是「一心不亂」！這也絲毫不難。
以淨土三經來說，說的都是一輩子的唸佛，不過表達的側重點不一樣。《無量壽經》「乃至十念」、「一向專念」是總綱，總原則，總要求，是上包一輩子的唸佛，下含臨終十聲一聲的唸佛；《觀經》下三品講的是臨終唸佛的狀況，並以此涵概一生的唸佛；《阿彌陀經》若一日到若七日，講的就是平生唸佛的狀況，並以此涵概臨終的唸佛，也就是遇到這個法門還有一天的壽命就念一天佛，有七天的壽命就念七天佛，隨壽命長短，一輩子唸佛的意思。
善導大師對「一心不亂」的解釋，都非常簡單，毫不復雜，任何人都看得懂，做得到，沒有一處說到要怎樣的禪定息心、不起妄念，處處都說的很懇切：「你要一心專念，專啊！專啊！
」總之，善導大師解釋「一心不亂」就是突出一個「專」字。「專」就是「一心」，「專」就是「不亂」， 這個就符合釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡所說的「一向專念」。
不僅如此，善導大師還特別說明，釋迦牟尼佛之所以在《阿彌陀經》裡特別指示西方極樂世界，勸我們往生，就是因為極樂世界不嫌「凡夫亂想」，在《法事贊》（《善導大師全集》420頁）裡說：
一切佛土皆嚴淨
凡夫亂想恐難生
如來別指西方國
從是超過十萬億
一切諸佛國土都非常莊嚴清淨，但凡夫亂想紛飛，不能往生。要想往生諸佛國土，必須澄心凝慮，悟入聖者之境，這對於末法五濁惡世凡夫來說，不可能做到。所以釋迦牟尼佛才特別指示十萬億國土之外的西方極樂世界，勸我們往生，正是因為極樂世界不嫌凡夫亂想，不要求息心除妄，只要專稱彌陀名號就可以了。
善導大師不愧是阿彌陀佛的化身，他的解釋，我們能安心！其它的，千解萬釋，越說越複雜，越說越玄妙高深，既不符合彌陀本願，也不符合我們的根機，搞到最後，往生無份。
根據善導大師的解釋，《阿彌陀經》和《無量壽經》和《觀無量壽經》所說的唸佛完全一致，都是持名，都很容易，都是以阿彌陀佛的第十八「唸佛往生願」作為核心。
不然的話，我們會覺得：「哎？《無量壽經》裡邊講往生很容易，《觀經》裡邊講得就很難，要觀想，而《阿彌陀經》講得也難，要達到禪定息妄……」這樣，就不一致了。
善導大師解釋這三部經的思想，完全一致。「一心不亂」也就是《無量壽經》裡邊所說的「一向專念」。
11樓：賢喜
依我們現在平常用語來講，便是做任何事情，在任何狀況之下，都要精神完全統一，注意力絕對集中。如此，修行才能建立起強固的基礎。
12樓：蠻小夜
見性是禪宗的話語，「明心見性，見性成佛」。一心念阿彌陀佛也可以成佛，這是淨土宗的說法，叫做「理一心不亂」名字不同，意思一樣，兩宗目的都是成佛，方法不同，禪宗是頓悟，頓超，頓證。沒有階級，一念就成佛，適合上上根機的人，末法可能一人都沒有，聽也沒聽過，誰敢說自己學禪宗已經成佛了呢，而沒有一下子成佛，就說明他不是上上根機的人。
淨土宗的方法穩當，快捷，方便，相對來說容易末法人修學，以信自己的善根，信彌陀的本願，信自己能往生，願出娑婆世界，願生極樂世界，一切其他佛法暫且放下，到極樂世界再學，然後一心念佛，求的是去除妄念，達到清淨心，平等心，覺悟的心，（理一心不亂是覺悟的心）唸佛方法可以學淨土宗十三祖印光大師的文鈔，裡面有教用攝耳諦聽的方法和十念法，自行選擇，初學佛者，可以看印光大師的學佛淺說去除一些疑惑
最近發願讀地藏經。買了一尊地藏王的銅像。請問有緣人。這個必須
開光 是菩薩幫你開，你多做善事，孝敬父母，少做業，菩薩自然幫你開光了。多少大佬，好多錢請的開光菩薩，不依教奉行，多造惡業，不久之間，便進監獄，更墮地獄！可以不開光直接供起來的，供地藏菩薩聖像功德無量。要供在最莊嚴聖潔的地方，不方便上香也要勤合掌禮拜的。南無地藏王菩薩！不用開光，心誠則靈，依教奉行，就...
我讀地藏經月了，起先每兩天一部。現在每天晚上堅持讀一部
可憐，如此辛苦不知你得到了什麼體會？建議你每天只讀四句 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。只要把這四句理解了就不用再讀別的了。其實唸佛不拘於形勢，只要心中有佛即可。淨空法師開示說過唸佛經主要是生懺悔心，最主要的是轉讀。把經中佛菩薩的言行實踐到自己的生活中，這才是真的學佛！希望對你有所助...
各位前輩，我讀今天《地藏經》的時候，很暴躁！腦子裡都是怨念，聽見噪音恨不得出去殺人！是真的
這就是業力障礙，也是你的考驗，在我們身邊的人一般都是和你有緣的人，或許是佛菩薩化現考驗你的，堅持讀下去，其實讀經期間出現的狀況一般都屬於業力障礙，說明你讀經見到了效果。既然煩你可以離開找個安靜的地方或讀經時帶個耳塞。不要把這種情緒帶到讀經中。沒準你的舍友是你累生累世的兄弟姐妹呢。你就把她看做來考驗你...