1樓：匿名使用者
古今字和通假字是兩個不同的概念,但它們既有區別又有聯絡.
一、我們劃分它們應從歷史的角度觀察同一個字的發展變化狀況,古字和今字是先後出現的,系初造字和後造字的關係,屬於縱的方面,如「然——燃」,「縣——懸」.通假字和被通假字則是同一個時期出現的,而通假字則是研究同一時代漢字的通用情況屬於橫的方面,如「願伯具言臣之不敢倍德也」（《史記·項羽本紀》）,「倍」通「背」,又如「巫嫗何久也?**趣之」（《史記·滑稽列傳》）,「趣」通「促」.
「倍」和「背」、「趣」和「促」是同時存在的字.
二、古今字在意義上一般是有聯絡的.如「布帛長短同,而賈相若」（《孟子·滕文公上》）,其中「賈」是分化前的古字,後來表商人義的詞用原字形,表**義的詞另造「價」字,「賈」和「價」就成了一對古今字,商人義的「賈」和**義的「價」兩義密切相聯.又如「寒暑易節,始一反焉」中的「反」即為「返」,這一對古今字意義上的聯絡也很明顯,而通假字一般意義上沒有聯絡.
如「蚤」和「早」、「倍」和「背」、「趣」和「促」等,意義上毫不相干.
三、古今字有字形結構上的聯絡.一種是以古字作為聲符構成今字.如「禽』字的意義是指飛禽,又用它表示「擒獲」的意義.
後來以「禽」為聲符加上義符「手」構成今字「擒」.又如「其」加上義符「竹」構成今字「箕」.大多數古今字都表現為這種結構關係.
如「昏——婚」、「要——腰」等等.另一種是改換古字的義符創造新字.如「說」字既表示遊說,又表示喜悅的意思.
後來把「說」的義符「言」換成義符「忄」,構成今字「悅」；又如「訃——赴」,義符「走」換成義符「言」構成今字「訃」.再如「錯——措」、「竟——境」等.但這種結構關係的古今字遠不如前一種多,通假字並不一定都具有字形結構上的聯絡.
如「陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚」（《論語·陽貨》）,「歸」通「饋」.又如「八月剝棗,十月獲稻」（《詩經·繷風·七月》）,「剝」通「撲」,這樣的例子是很多的.
古今字與通假字有什麼區別
2樓：是你找到了我
一、定義
古今字是指文獻中記錄同一個詞項而不同時代使用了不同字元的「歷時同詞異字」現象。
通假字是泛指中國古書的用字現象之一，「通假」就是「通用、借代」的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那個字我們把它叫做「本字」。
二、分類
通假字，有廣義、狹義之分，其中廣義通假字，包括古今字、異體字和通假字。
1、古今字：古已有之，今又造字。新字成為長期工。
2、異體字：是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。如「淚」和「涙」，「睹」和「覩」。
3、通假字：音同本字，借來一用。借來的字只能作為臨時工。如「蚤」與「早」；如「當」與「倘」。其特點是「因音通假」。因為古代的字很貧乏，所以用有限的字來表達意思。
三、發展狀況
古字和今字是先後出現的，系初造字和後造字的關係，屬於縱的方面，如「然——燃」，「縣——懸」。
通假字和被通假字則是同一個時期出現的，而通假字則是研究同一時代漢字的通用情況屬於橫的方面，如「趣」通「促」。「倍」和「背」、「趣」和「促」是同時存在的字。
3樓：
古今字和通假字是兩個不同的概念，但它們既有區別又有聯絡。
一、我們劃分它們應從歷史的角度觀察同一個字的發展變化狀況，古字和今字是先後出現的，系初造字和後造字的關係，屬於縱的方面，如「然——燃」，「縣——懸」。通假字和被通假字則是同一個時期出現的，而通假字則是研究同一時代漢字的通用情況屬於橫的方面，如「願伯具言臣之不敢倍德也」（《史記·項羽本紀》），「倍」通「背」，又如「巫嫗何久也？**趣之」（《史記·滑稽列傳》），「趣」通「促」。
「倍」和「背」、「趣」和「促」是同時存在的字。
二、古今字在意義上一般是有聯絡的。如「布帛長短同，而賈相若」（《孟子·滕文公上》），其中「賈」是分化前的古字，後來表商人義的詞用原字形，表**義的詞另造「價」字，「賈」和「價」就成了一對古今字，商人義的「賈」和**義的「價」兩義密切相聯。又如「寒暑易節，始一反焉」中的「反」即為「返」，這一對古今字意義上的聯絡也很明顯，而通假字一般意義上沒有聯絡。
如「蚤」和「早」、「倍」和「背」、「趣」和「促」等，意義上毫不相干。
三、古今字有字形結構上的聯絡。一種是以古字作為聲符構成今字。如「禽』字的意義是指飛禽，又用它表示「擒獲」的意義。
後來以「禽」為聲符加上義符「手」構成今字「擒」。又如「其」加上義符「竹」構成今字「箕」。大多數古今字都表現為這種結構關係。
如「昏——婚」、「要——腰」等等。另一種是改換古字的義符創造新字。如「說」字既表示遊說，又表示喜悅的意思。
後來把「說」的義符「言」換成義符「忄」，構成今字「悅」；又如「訃——赴」，義符「走」換成義符「言」構成今字「訃」。再如「錯——措」、「竟——境」等。但這種結構關係的古今字遠不如前一種多，通假字並不一定都具有字形結構上的聯絡。
如「陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚」（《論語·陽貨》），「歸」通「饋」。又如「八月剝棗，十月獲稻」（《詩經·繷風·七月》），「剝」通「撲」，這樣的例子是很多的。
有誰知道古漢語中「通假字」與「古今字」的區別嗎？
4樓：匿名使用者
通假字是古代時候很多字共用，比如「田」和「陳」，比如「大」和「太」，比如「鹹」和「感」等等，分別使用的時候會意思不同，但是卻可以相互借用。
古今字卻是字形的變異，這就不用舉例了，在《說文解字》裡多的是。
5樓：匿名使用者
通假字其實大多是古人傳抄書籍時寫錯的字，例如《史記》中漢武帝「裾廁」見衛青中的「廁」字，其實是「側」字，司馬遷是想說劉徹側身躺著見衛青而不是在廁所（就是真的上洗手間也會是寫成「更衣」）。《魯迅文集》中大量通假字是因為當時白話文用字還不規範造成的。古今字指的是古今異體，並不一樣。
6樓：麼清霽
通假的兩個字，多數是字音相同，字義沒有關係，另外通假的兩個字在同一時代出現。如蚤——早。
而古今字，一般古字為獨體字，今字為合體字，今字與古字諸多義項中的某一個相同，另外今字出現時間較古字晚。如反——返。打比方說，共——供，供在共的基礎上加了單人旁，這是字形上的聯絡；另外古漢語中「共」有供給；**的意思，除了此義項外還有其他註解，後來又造的「供」為今字，分擔了「共」中表示供給的意思，而有了這個今字後，再表示供給**時，就只用今字不用古字了。
不知這樣說是否能理解。
通假字與古今字有什麼不同
7樓：匡浩邈越興
異體字是一個字的不同寫法，異體字都是同音同義的。
通假字是不同的字，在這些字的某一種用法，可以代表同一種意思，在這一個意思上可以互相代用，但是這幾個字，不一定什麼地方都可以代用。通假字在同一用法時才是同音同義的
通假字是指本應該用甲字，而使用時卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如「昂首觀之，項為之強」(《童趣》）中，「強」是通假字，而其本字是「僵」。
古今字是由於古代有的字義項較多，後來就在原字的基礎上另造了一個新字，以分擔它的一個意義，原來的字叫古字，後起的字叫今字。如「不亦說乎」的「說」就屬於這種情況，「說」是古字，「悅」是今字。再如「莫」和「暮」：
「莫」是古字，「暮」是今字。
從字型上看,通假字和本字之間沒有聯絡，而古今字之間往往有一些聯絡。
從意義上看，通假字與本字是無關的，而古字與今字則是有關的古今字與
異體字之間存在差異.異體字是指字形不同而音義完全相同的字,也叫"異形字","或體","重文"
或"俗體",是相對於常用的"正字"(即通用字)來說的.異體字的表義功能完全相同,在任何語言環境中都可以相互代替,如代表"腳跡"這一意義,古代無論使用"95"或"跡"字都是一樣的,而且讀音也完全相同.古今字的產生有時間先後問題,今字產生後,它所分擔的意義只是古字的一部分,所以,古,今字一般是不能完全相互代替的.
如"內"和"納"這對佔今字,"內"可以代替接納的"納"的意義."納"卻不能代替"內"的意義.而且古今字讀音有的一樣,有的有區別,如"責"和"債","說"和"悅,,等.
古代漢語古今字與通假字有何不同
8樓：潭胤罕靜秀
所謂古今字，是一種縱向歷時的同詞異字現象，即記錄同一個詞（實際是詞的某一義項），不同時代社會用字有不同，前一個時代所用的字叫古字，後一個時代所用的字叫今字。
比如：①楚始得曹而新「昏」於衛。（《城濮之戰》）
②齊高固入晉師，桀石以投人，「禽」之。（《案之戰》）
③於是「翦」其發。（《順民》）
④張脈僨興，外彊中幹。（《韓之戰》）
以上加「
」號的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯婚、擒拿、剪除、草介、強勁的意思。後世再記錄同樣的這些詞時，不再使用昏、禽、翦、彊，而改用婚、擒、剪、強了（故意仿古的文章除外）。於是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——強就構成了古今字。
通假字又叫通借字，前人也稱為假借字，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現象。原本當用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。例如：
①莊公寤生，驚姜氏。（《鄭伯克段於鄢》）
②舉錯不可不察也。（《張釋之傳》）
③往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。（《繫辭下》）
十分明顯，例①的寤本應用牾，牾訓逆，牾生即逆生；例②的錯本應用措，放置的意思；例③的信與屈相對，本應用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現象。
這裡的寤、錯、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。
古今字和通假字有什麼區別
9樓：匿名使用者
一、我們劃分它們應從歷史的角度觀察同一個字的發展變化狀況，古字和今字是先後出現的，系初造字和後造字的關係，屬於縱的方面，如「然——燃」，「縣——懸」。通假字和被通假字則是同一個時期出現的，而通假字則是研究同一時代漢字的通用情況屬於橫的方面，如「願伯具言臣之不敢倍德也」（《史記·項羽本紀》），「倍」通「背」，又如「巫嫗何久也？**趣之」（《史記·滑稽列傳》），「趣」通「促」。
「倍」和「背」、「趣」和「促」是同時存在的字。
二、古今字在意義上一般是有聯絡的。如「布帛長短同，而賈相若」（《孟子·滕文公上》），其中「賈」是分化前的古字，後來表商人義的詞用原字形，表**義的詞另造「價」字，「賈」和「價」就成了一對古今字，商人義的「賈」和**義的「價」兩義密切相聯。又如「寒暑易節，始一反焉」中的「反」即為「返」，這一對古今字意義上的聯絡也很明顯，而通假字一般意義上沒有聯絡。
如「蚤」和「早」、「倍」和「背」、「趣」和「促」等，意義上毫不相干。
三、古今字有字形結構上的聯絡。一種是以古字作為聲符構成今字。如「禽』字的意義是指飛禽，又用它表示「擒獲」的意義。
後來以「禽」為聲符加上義符「手」構成今字「擒」。又如「其」加上義符「竹」構成今字「箕」。大多數古今字都表現為這種結構關係。
如「昏——婚」、「要——腰」等等。另一種是改換古字的義符創造新字。如「說」字既表示遊說，又表示喜悅的意思。
後來把「說」的義符「言」換成義符「忄」，構成今字「悅」；又如「訃——赴」，義符「走」換成義符「言」構成今字「訃」。再如「錯——措」、「竟——境」等。但這種結構關係的古今字遠不如前一種多，通假字並不一定都具有字形結構上的聯絡。
如「陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚」（《論語·陽貨》），「歸」通「饋」。又如「八月剝棗，十月獲稻」（《詩經·繷風·七月》），「剝」通「撲」，這樣的例子是很多的。
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