1樓：匿名使用者
佛說不能殺生，是指你不要起壞心害人，不是讓你任人宰割而不反抗，像**教那樣，人家打你的左臉，你再把右臉伸過去
2樓：王翠芳
人家為什麼要殺你，人家殺你，你不會跑路啊，還可以自衛的。
佛教說不能殺生那危害環境氾濫成災的野兔怎麼辦
3樓：
每一個微小動物都是生命， 不殺生就是告訴人們珍惜生命， 每一個佛陀**都要有慈悲心， 殺生和吃眾生肉是要曹輪迴的， 所以行善積德為了子孫後代都平安幸福。
4樓：喵_喵_妙宗
自然界的規律是平衡的，就算人不殺生，也會有猛獸殺生。就算沒有猛獸殺生，兔子沒了食物也會大面積死亡。
5樓：鄲城鄭鵬飛
我們就算把它們殺了，也不能讓它們把草原變成沙漠
佛教說不能殺生，那信佛教的人 平時看看美國動作大片 嚴格上來說行麼？那個片裡有殺人場景，還有玩玩使
6樓：佛經_僧伽吒經
呵呵。真修行人。當然不會對你美國大片感興趣的。連我都十年沒看什麼大片了。
八關齋戒。裡就已經是明文規定（不作倡伎樂故往觀聽）這就包括現代文明的電影了。
但是。我們不要高標準要求別人。低標準要求自己。因該反過來：寬人而嚴己。
佛說不貪。幾人做到？
佛說不嗔。幾人做到？
佛說不淫。幾人做到？
佛說不驕。幾人做到？
佛說遠離二十一心結。大家看看能做到不？
《增一阿含經》（節選）
其有眾生以二十一結染著心者。當觀彼人必墮惡趣。不生善處。云何為二十一結。
瞋心結．恚害心結．睡眠心結．調戲心結．疑是心結．怒為心結．忌為心結．惱為心結．疾為心結．憎為心結。
無慚心結．無愧心結．幻為心結．奸為心結．偽為心結．諍為心結．憍為心結．慢為心結。妒為心結．增上慢為心結．貪為心結。
諸比丘。若有人有此二十一結染著心者。當觀其人必墮惡趣。不生善處。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
7樓：匿名使用者
是的。嚴格來說，是不行的。虔誠的佛教徒絕不會做這個。
但是，佛陀講究隨順眾生。
首先你能做到不殺生就很難得了。
若果不殺生，你的慈悲心就會漸漸升起，你自然就不會看這些與玩這些了。
若果做不到不殺生，說這些也都是假設。這個需要我們來實踐，而不是推理。
阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
看一部限制級的暴力電影，然後看完哈哈一笑，一覺醒來，能夠心情舒暢，對昨晚所觀的那些血腥不去留戀的人。遠比那些個十多年因為執著於修戒，不「敢」去看電影的人來得「精進」！
9樓：匿名使用者
嚴格來說是不能看大片和玩殺人的電腦遊戲的,會令意識升起不善之境.很容易誘發心中不善之念,需當警惕.
當遠離諸惡,如避火坑.
除斷已生之惡，使未生之惡不生，使未生之善能生,使已生之善能更增長.
10樓：匿名使用者
不允許殺生是因為要避免給他人和動物帶來傷害和痛苦。看電影並不會給誰傷害痛苦，所以沒問題。
11樓：永恆神韻
初學者最好遠離這些，因為定力不足，心容易跟著境界跑，而造作惡業。持戒是為了保護自己，而不是什麼可以拿出來炫耀的東西。學佛，是因為我們本來是佛。
因無故生出妄想，煩惱障礙了自己的本性，而為眾生。將來成佛也是為了普度眾生出離苦海。修行過程因人而異，切不可隨意批評別人而造作口業。
嚴以律己，寬以待人，不見眾生過，自淨其意，是諸佛教。
12樓：a伊卡a洛斯
有道理誒，
說是說佛教不能殺生，中國人很多都是佛教徒，那為什麼每天還都能看到超市裡有那麼多人買肉呢？
佛教其實已經很衰敗了，發源地印度都沒有什麼人信佛教了。
佛教說不可殺生，雜草也是生物？why？
13樓：
佛說的不殺生主要重點是對有情眾生的。像人和動物等……樹木花草屬於無情眾生……也就是無情眾生它們不會因為你殺了它們而生怒心。但是不能因為這樣就隨便糟蹋植物。這樣也不好的
14樓：風雲遊
人的話只限於人能理解的範疇之內，
上帝創造天地萬物是讓人來管理和享用，
如果不可殺生，人連走路都不能，因為土裡有太多的生物，人也不能呼吸，因為空氣裡也有太多的微生物，怎麼辦？只有那些自以為是的人，心中被魔鬼利用的人，受這樣那樣的限制和**，這樣的人，若不悔改認罪，當神預定的日子來到，必受審判
15樓：仙人掌
佛教說的不殺生指的是自己能移動的生命
不是說不要殺生嗎，多放生多積德。那人家殺豬的和殺雞做生意的，人家天天殺，掙的那麼多錢，生活過的那麼 10
16樓：陳磊
呵呵，你見哪個殺豬和殺雞的生活過的好？但凡有辦法，誰會去殺豬殺雞？老闆會去殺麼？不會，人家也是營生，沒辦法。就是在食堂裡，哪些年長的廚子也不會殺，只會教給新來的殺雞修魚。
看得到現在，卻看不到未來。看得到現世，卻看不到過去。
17樓：匿名使用者
不殺生積德並不是為了物質利益，甚至不是為了今生。
認識因果必須結合輪迴，不認識輪迴而是以簡單直接的物理定律來理解世間複雜的因果自然容易迷惑。
18樓：
錯了錯了。掙錢有掙錢的因，佈施。殺生有殺生的果，殂殃短命報。
19樓：匿名使用者
這種東西信則有 不信則無 但是我們可以不要做無意義的殺生 畢竟生態系統還是要靠大家維護的
20樓：康拉德五世
不殺生始終思想方式，就好比君子遠庖廚一樣，每個人都有自己的思維方式，自己的滿足感，而財富也不是能滿足所有人的追求，有人清貧善良，有人富裕濟貧，殺生一說要上升到精神層面考慮，一味追求表象只會誤解，關鍵是自己的豁達，找到自己的追求並做個人善人
21樓：匿名使用者
最初佛教裡面的關於殺生的定義是：因你而死的，才叫殺生。你想吃雞肉，雞就是因你而死。
22樓：可愛的登峰者
哪是勸人向善，不要作惡。
佛教為什麼反對殺生
23樓：匿名使用者
原因有二。
一是殺生給動物帶來痛苦，
試想，我們平時打針都痛，如果**技術不好，多扎幾下，我們還會難以忍受，那動物被殺，要痛到死，這是個什麼滋味！佛法以慈悲為懷，慈悲遍及一切生靈，而不僅僅是人類。
二是殺生會給行殺之人帶來惡報。像世間的戰爭，災禍，重病，都與往昔（包括前世）的殺生業有關。
殺生一般是為了食肉，為了味覺上的快感，總體來說，是一分快活，99分痛苦。
佛門五戒之中，首戒就是不殺生，但戒律之中，也有開戒，比如殺壞人，這些就屬於開戒。
佛教禁止殺生，那人不是不能吃肉了?
24樓：海印放光
佛教提倡愛護一切眾生。如果受了佛教戒律，就不能殺生。
佛教居士五戒禁止殺生、禁止偷盜、禁止邪霪、禁止妄語、禁止飲酒，只是禁止佛**中受過五戒的人。至於其他人，佛教無權干涉，事實上也干涉不了。 。
佛教已經幾千年了，這個世界上的人殺盜淫妄酒從來沒有停止過。
西方人動不動就發動戰爭，佛教都管不了，何況吃肉呢。
25樓：無上覺的海角
不為自己所殺的可以吃，破戒要五緣具足
26樓：來自長慶坊滿意的抹香鯨
佛教源自印度，秉乘著古印度文明的傳統，提倡素食，在現存各大宗教之中，佛教是最重視素食的一個。 近年來，似乎各地有些人主張信佛教無需吃素，他們認為吃肉不會妨礙修行，在東南亞的每次佛教大會，居然也安排有肉食和素食兩種餐供與會者食用。日本的廟宇一般都有海鮮吃。
有些佛學理論和某些宗派人士，認為學佛其實無須吃素，並且說佛教徒要吃素的觀念，無非是佛教傳到來中國之後漸漸搞出來的「偏差」，是「修正」而成的教條。 不過許多佛教人士不以為然，他們認為以上的說法恐怕似是而非。據眾多佛經記載佛祖的生平事蹟和遺教，可知佛祖對於素食十分之認真，絕對堅持，長期告誡世人切勿殺生，相信他只會寧可餓死，也不願吃佈施得來的肉食。
會不會有外教人或壞人陷害佛祖，故意把肉混入供養之中，令他不察覺吃掉呢？這個應該不可能，佛祖神通能力非凡，說他連葷素亦不辨，這是匪夷所思的。 印度人歷來赤貧，既不殺牛（所以不可能用牛肉佈施），一般人絕少吃得到任何肉類。
至於吃得起肉類的富貴人家，都有教養，聽得懂佛祖的教訓，斷不會用肉食來供養佛祖。再者，佛祖弘教所到之處，都主要是素食的社群，他並未去過習慣吃肉的那些遊牧民族部落傳教。 行內大受崇敬的馮馮居士就此問題發表過以下的意見：
「佛陀是以大慈大悲之心來建立戒約，首戒殺生。……佛陀自己首先力行茹素，以身作則，怎會率先破戒去吃任何人供養佈施的肉類？……那些學者妄言佛陀亦吃肉，不過是他們製造出來的吃肉藉口罷了。
……這是他們自欺欺人，似是而非的妄語！我真不知道他們學佛學到那裡去了？連基本第一戒都不能守，佛學理論講得天花亂墜，又有甚麼了不起？
我從來沒聽說吃肉可以成佛，那可真是千古奇聞！何必學佛？」
佛說，不要殺生，那我經常打蚊子，算不算造孽深重？
27樓：匿名使用者
「掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」想來是佛家以慈悲為懷的修為所指。
前一句也便無所琢磨，後一句卻讓我覺得有點意思，先想，這飛蛾也真有「才」，為了取暖？不能啊，夏天它也往上撞啊！撞著玩？不能，我看眼看它把自己燒烤了。
一科學家經過長期觀察和實驗，終於揭開了「撲火」之謎。他們發現飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼裡。
飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉彎以後，它只要再轉一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。這是一種「天文導航」。
飛蛾看到燈光，錯誤地認為是「月光」。因此，它也用這個假「月光」來辨別方向。月亮距離地球遙遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行。
可是，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，於是只能繞著燈光打轉轉，直到最後精疲力盡而死去。
二許多昆蟲，只在夕陽西下，夜幕降臨後才飛行於花間，一面採蜜，一面為植物授粉。漆黑的夜晚，它們能順利地找到花朵，是「閃光語言」的功勞。夜行昆蟲在空中飛翔時，由於翅膀的振動，不斷與空氣摩擦，產生熱能，發出紫外光來向花朵「問路」，花朵因紫外光的照射，激起暗淡的「夜光」回波，發出熱情的邀請；昆蟲身上的特殊構造接收到花朵「夜光」的回波，就會顧波飛去，為花傳粉作媒，使其結果，傳遞後代。
這樣，昆蟲的燈語也為大自然的繁榮作出了貢獻。因此，夜行昆蟲大多有趨光性，「飛蛾撲火」就是這一習性的真實寫照。另外，其實飛蛾主觀上也不是想死在火焰裡面，是由於其複眼的構造使其以一個螺旋角度圍繞火飛行的時候逐漸接近最後造成撲火。
其實執著的錯，導致葬送生命也可以稱的上是一種美，死而無憾！但願飛蛾永遠不知道這回事，永遠傻呼呼的去撞，撞的坦率，撞的無悔！也希望老和尚們時而再提供幾個紗罩，不是為了保護，只是為了增添幾分色彩，讓我們撞的艱難，撞的豐富！
28樓：匿名使用者
蚊子咬我們時，打蚊子，不算造孽深重。但經常性、大範圍打殺蚊子就要造孽了。
有情意謂有感覺、有思惟的動物，無論是高階動物還是低階動物，都是我們不能殺生的範圍。再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。屬於無情生命的範圍。
蚊子是有感覺、有思維的動物，就殺蚊子在佛教觀念中就是殺生了。
在日常生活中，學佛的人還會碰到這樣的問題：如果不殺生，那麼家裡、廚房裡那麼多蟑螂、螞蟻，蚊子怎麼辦？佛陀在世的時候也出現過類似的情況，比丘們就請示佛陀，佛陀回答說：
『衛生當然要搞，但在搞衛生的時候，要儘量地小心，不要傷害到這些生命。』假若不是故意的，無意中害死一兩隻蟲也不算犯殺生戒。當誤殺了動物，就要馬上生起一種懺悔的心，生起一種自責的心，並要為它唸佛，把唸佛的功德迴向給它，祝它早日解脫惡道之苦。
只要本著這樣一種心情，這樣的誤殺也是沒有關係的，不會造孽，但若經常性、大範圍打殺蚊子，內心充滿殺念，就造孽了。
蚊子、蒼蠅、老鼠這些生命，相對於我們人類來說，它們確實是害蟲；假如從它們的角度來看，一定也會覺得人類是害蟲。所以，要有慈悲心，避免殺生。也就是說，應該以預防為主，少造殺生之業。
對一切眾生要有愛護之心，要有慈悲心，這樣就不會造孽深重了。持不殺生戒的主要目的是培養慈悲心。愛護一切生命，是在培養自己良好的情操和良好的心態，使自己成為一個高尚的人。
關於佛教不殺生戒葷，佛家說不可殺生，所以不吃肉。但難道植物就沒有生命嗎
師兄，這個問題佛教界有些許爭論。但在下認為，有情無情同圓種智，乃是指的萬事萬物萬法萬相乃皆依佛性顯現，皆為佛性的圓滿妙用。而非是指的動物和植物是一樣的，都有佛性。可以理解為植物有法性，但不具佛性。不具佛性是不能修行成佛的。我們通常所說的樹精 山神 海神的，多是指的依附或管豁此類的神或靈，非指這些土地...
佛說為什麼不能殺生祭拜的原因，為什麼佛教不能殺生
阿彌陀佛，殺生必獲罪業報，害生害己 去學 藥師經 你就知道了 為什麼佛教不能殺生 推己及人，試問世上誰願意被殺？誰願意自己的家人被殺？中國聖人孔子有句名言 己所不欲勿施於人 正是佛教不殺生的註解。我們看看動物被殺時的哀嚎掙扎，就可以知道，一切眾生都不願意被殺，佛教憐憫一切眾生，制定不殺生的戒律，恰恰...
佛教說要,行善積德,不殺生,那麼,戰爭發生了,敵人殺進來了,怎麼辦,還需要,忍辱嗎,不發脾氣嗎
這個視情況而定。中國是以大乘佛教為主流，而佛教以 菩提心 來區別大乘和小乘，尤其是藏地這種表現更為突出。如果有接觸過大乘佛教尤其是藏傳佛教的人多少都懂得發心的重要，每一套修法儀軌都有其唸誦發心的內容，我們以最普遍的一套 四無量心 唸誦儀軌來看。首先說一下四無量心指的是四種發心，就是慈 願諸眾生永具安...