哪些水果不能當供品

2021-06-05 00:40:11 字數 4590 閱讀 2075

1樓:

見有許多人買鮮花、水果、供品,或是在寺院,或是在家庭當中供養佛菩薩,同時也燒香、也點蠟燭,求佛菩薩保佑平安健康、升官發財。這些真正用意在那裡?佛菩薩是不是需要這些東西?

給諸位同修說明,佛菩薩決定不需要這些東西。這些東西真正意義在那裡?還是在教學。

要用現代的話來講,這些種種供養具就是教學的工具,讓我們接觸這些東西,就能有所感觸。譬如我們在佛像面前,佛像的意義大家知道,佛是代表自性的性德,菩薩是代表修德。通常我們供奉一佛兩菩薩,因為性德只有一個,沒有兩個。

修德就是多方面的,多方面把它歸納起來,不外乎兩大類,一個是知,一個是行。在佛門講解、行,一個是解門,一個是行門,所以用兩大菩薩作代表。王陽明先生講的知行合一,實在講都是從佛法裡面得到的啟示,得到這些靈感。

知行這兩個字,就是佛家講的解行。譬如,一般人常供養釋迦牟尼佛、文殊、普賢菩薩,這是一般人常供的佛菩薩形像。佛表性德,文殊、普賢表修德;文殊表解門,他代表智慧;普賢代表行門,代表要實行、要實踐,所以這兩尊菩薩就全部都代表,細分就很多了。

像修淨土同修多半供養西方三聖,佛是供阿彌陀佛,阿彌陀佛這個名號的意思是無量覺;阿是無的意思,彌陀是量的意思,合起來是無量,佛是覺悟的意思。對一切人、一切事、一切物,盡虛空、遍法界,沒有一樣不覺悟,這是究竟圓滿的性德。而菩薩表修德是觀音、勢至,觀音菩薩代表實行,代表行;大勢至菩薩代表解,代表智慧,所以還是一個行、一個解。

但是淨宗法門是把行擺在前面,解擺在後面,這是跟供養一般佛像不相同的地方,我們注重在實行,把實行擺在第一。我們瞭解這個意思,就不致於發生錯誤的觀念。

佛像前面供花,花是代表因,所以因與果,世、出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說:「萬法皆空,因果不空。

」為什麼萬法皆空,因果不空?因果是講這一切萬法的轉變,因會變成果,果會變成因,這個因果互相轉變,相續不斷。所以因果是講相續不斷的意思,是講無量無邊變化的意思,這個是事實的真相,所以說因果不空。

先開花後結果,花是因,果在後面。所以供花是代表修因,花好我們就能夠預想到果會結得好。見到花,你就要想到我們要修善因,將來才能夠得好的果報,花表這個意思。

供果,果就是代表果報,是我們所希求的;花是美好,我們要修的。在大乘佛法裡面,花代表六度,佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,這叫六度之花,然後才能夠得到圓滿的果報,供花是這個意思。但是諸位要曉得,在佛前供的花表這個意思,你明白了,就像學生在課堂上課,懂得花是代表因行。

離開佛堂之後,我們在外面所看到的花,有沒有這個意思?都有這個意思。所以懂得佛法,只要看到花,就提起自己一定要修善因,要修好的因。

乃至於身上穿的衣服,印上這些花紋的時候,看到花就知道自己要修行,用這個方法時時刻刻提醒自己,要修好因,要修善因,才能夠得好的果,得善果。這是供養鮮花、水果的意義。供養食品,實在講沒有什麼,不太重要。

食品是表示自己一點敬心,我們需要好的飲食,我們也以好的飲食供養佛菩薩,這是一個紀念的意義,也是有表法的意義。

燒香,香代表信香,是一種訊號,在古時候應用得非常的廣泛。最明顯的,諸位如果到中國大陸去旅遊,總免不了要到長城去參觀,你看長城每隔一段有一個烽火臺,烽火臺是傳遞訊息的,實在講烽火臺就像一個香爐一樣。古時候資訊不發達,用什麼方法傳遞訊息?

就用烽火,燒的是狼煙,狼煙的密度跟一般的煙不一樣,風不容易吹散,所以這個煙能夠持久。在遠處看到這個地方有烽火,就曉得有狀況發生,用這種方法來傳遞訊息。我們用燒香來表法,我們跟諸佛菩薩傳遞訊息,感應道交,取這個意思。

但是真正的含義,我們常講戒定真香、五分法身香,這個意義就深了。你懂得這個意義,這個燒香能夠提醒你,學習的東西就更多。我們看到煙,聞到香味,就想到自己要修戒、要修定、要修慧,所以它代表戒定真香,代表五分法身。

五分法身前面三條就是戒、定、慧,後面兩條加上解脫、解脫知見,所以用這個方法來提醒我們。

燈的意義是象徵著智慧、光明。古時候用油燈、用蠟燭,這個意義就更深、更明顯。油燈實在講,真的是燃燒自己,照耀別人,蠟燭是特別的明顯。

這是教給我們,我們要求智慧,要能夠捨己為人,以自己的智慧,以自己的體力,以自己的技能,服務社會,幫助一切眾生,而不求報酬,這是佛教導我們。所以燒香、燃燭是表這個意思。真正這樣做,自自然然得到平安、健康、長壽。

至於升官發財,這是你命裡面所有的,這個命中所有要講到因與果的關係。你命裡面沒有的,佛菩薩也不能賜給你。如果你命裡頭沒有財,佛菩薩可以幫助你發財,你命裡頭沒有官位,佛菩薩可以賜給你**,那因果定律就被推翻,那有這種道理!

諸佛菩薩智慧再大,能力再強,也沒有辦法改變因果一絲一毫。世間法是建立在因果的基礎上,佛法還是建立在因果的基礎上,這是我們不能不明瞭的。《法華經》一乘因果,《華嚴經》五週因果,你看看一切經論都離不開因果的定律,這是我們必須要清楚,必須要明瞭。

佛菩薩能不能幫助我們發財?他能。怎麼能?

他教給我們發財的理論,教給我們發財修學的方法,我們明瞭理論,依照這個方法去修學,自然就得到。不是說他教給你,你就直接能發,你自己要去做。譬如說,你要想吃瓜,他告訴你怎麼樣去種瓜,怎麼樣去選種子,怎麼樣去培養土壤、肥料來調節、來栽培,教給你這些技術,你都能照這樣做,那將來你一定有好的收成。

不是說你求瓜,他就拿個瓜送給你,沒這個道理,那就變成迷信了。這是我們一定要搞清楚、搞明白的,他真正的用意在此地。至於求平安、求健康,佛也教導我們,怎樣才能真正達到自在、幸福、美滿,這裡面就包含了平安、健康、長壽。

佛告訴我們一切要順乎自然,所以佛給我們講自在、隨緣,你就能得到。

隨緣兩個字,意義非常之深。譬如現代人所講的環境的生態,環境生態這是大家都曉得,在這個地球上無論是動物、是植物,它都有相輔相成的這一個事實的存在。如果某一方面受到破壞,一定影響另一個層面,這些道理事實現在人都懂得,因為我們生活的自然環境被破壞的程度,已經非常明顯了。

所以有許許多多動物,不但是動物,連植物都沒有生存的環境。有一些植物、動物,必須在這一個時代裡頭消失掉,這都是出自於生態環境的不平衡。我們人的肉體這一部分是生理的,還有精神這一部分,也是跟大自然一樣,沒有兩樣。

如果你能夠順應大自然,那你就一定是健康長壽,你會生活得很愉快;如果違背了自然,那你是破壞自然的生態,你一定會有許許多多的疾病、痛苦,乃至於一些災難,是決定不能夠避免的,這個要懂得。

佛告訴我們,我們的心,性是清淨的,心是空虛的,它決定是有,但是你找不到。佛法常常用輪來表法,輪是圓。現在大家都曉得,圓有圓心,圓心在那裡?

圓心決定有,但是圓心不可得。你說它一個點,點已經變成面積,所以點是一個抽象的概念,圓心是一個點,決定是有,了不可得。佛告訴我們心要清淨,心就是圓心,就是宇宙的中心,也是我們一個人生命的中心。

心既然是決定有,了不可得,你心裡頭要是含著一點東西,你的心就壞了。我們心裡面有妄想、有分別、有執著、有憂慮、有牽掛,你的心壞了,你已經與自然的原則相違背。如果你能夠把一切妄想、分別、執著、憂慮、牽掛統統放下,你的心就恢復正常,這就叫隨順自然的法則。

所以心要清淨,決定不能有東西。

身呢?身要活動,身是圓周,周是動的;那要不動就壞了,你就違背自然原則。所以身要動,心要淨,這是養身之道,這是養身的真諦。

可是現在特別是富貴人家,與這個道完全相違背。你看,心要清淨,心要無一物,禪宗六祖所說的「本來無一物」,這是講心。他心裡面妄想、分別、執著、憂慮、牽掛是無量無邊,這個與事實真相完全相違背。

身呢?需要動,所以活動,你要活就要動,你不動就不能活了。可是偏偏他身不想動,心不能動,偏偏在動;身要動,他偏偏不動,於是,他身心怎麼能避免疾病的發生?

疾病從那裡來的?就是從這個地方來的。

佛法裡面有一種修行的方法叫拜佛,用這個方法來修行。每一天拜幾百拜,甚至於拜幾千拜,有人拜到最多,拜三千拜。拜佛,身在運動,每一個部位都運動到,養身!

除了拜佛之外,勞動。勞動是養身,心清淨,心裡面沒有妄想、分別、執著,沒有憂慮、牽掛,這個人自然是幸福、健康、長壽。佛法給你講道理,它教給你方法,這些方法都是與事實真相,就是自然生態環境相應。

它告訴你這個,你才能真正得到健康、長壽。

至於福報,那是另外一樁事情。富貴人可以得到幸福、美滿,貧賤人也可以得到幸福、美滿,可見得幸福、美滿,是人人可以得的到,不在乎富貴、貧賤,與富貴、貧賤不相干。富貴、貧賤是修德,譬如說有財富,財富從那裡來?

財佈施得來的。財佈施是因,得財富是果報,你修因一定得果報。如果過去生中,或者現在沒有修因,你想發財,財從那裡來?

不可能的。這樁事情,諸位讀《了凡四訓》就能夠明白,真的是「一飲一啄,莫非前定」。命裡面有的,丟都丟不掉;命裡沒有,求也求不來,佛菩薩、天地鬼神也無可奈何。

你去求佛菩薩、求鬼神,求發財,果然發財了,說實在話,那還是你命裡頭有的,剛剛在這個時候碰到,機緣碰到,不是佛菩薩有靈。佛菩薩、鬼神要真有靈,一百個人求發財,一百個人都發財,那才叫真靈;一百個人求,九十九個發財,還有一個人沒有發財,就不靈了。我們的頭腦要冷靜,不要被人欺騙,更不可被鬼神欺騙。

被人欺騙還情有可原,被鬼神欺騙,那是不能原諒的事情。所以總要有理性,要有智慧去觀察,我們才能得到真實的利益。所以供養諸佛菩薩那些供具都是表法的,並不是他需要的,是用這些東西,用這些道具,時時刻刻提醒自己,讓自己六根接觸外面六塵境界,念念都能夠達到覺而不迷,正而不邪,淨而不染,要達到這個目的。

由此可知,這些供養具確實有它的必要。

最簡單的供養具,譬如家庭清寒,沒有能力備這些供養具,那我們在一尊佛像面前,最簡單的供養就是一杯水,這是供養具裡頭最重要的。水代表什麼?水代表心,水要清淨,表清淨心。

水不起波浪是平的,代表平等。供養這杯水,看到水就想到清淨、平等,這是供養具裡頭非常非常重要的。你甚至於不燒香、不點蠟燭,也沒有香花、水果供養,但是不能不供養一杯水。

這是供養品裡頭最重要的,它代表的是清淨心、平等心,看到水就想到自己在一切人事環境、物質環境當中,要知道修清淨、平等。清淨、平等心就是佛心,就是真心。

擺供品應該用什麼水果?供品擺什麼水果?

可以用以下水果 1 蘋果 香蕉 西瓜。蘋果個兩盤對稱放兩邊,香蕉兩對稱,然後中間是西瓜一個。2 三果 用於拜神 祭祀。以三種不同類的水果,如鳳梨 水梨 橘子。3 四果 用於拜神 祭祀。為春夏秋冬四樣應時水果,難於購齊,只選四樣當季水果代之即可。甘蔗 意謂節節高升 甘甜美好。4 五果 用於供奉天公 拜...

供品用什麼水果

鳳梨 水梨 橘子。甘 蔗,意謂節節高升,甘甜美好,這些水果都可以用來做貢品。供品也可以分為若干類 可分為有主供品,例如生長在私人庭院中的花朵 無主供品,例如長在荒野之外的野花。也可分為有形供品和無形供品。貢品分為外供,即為外在五官感知的供品 內供,如獻者已確定了觀修的神靈,在觀修的過程中,由他所獻的...

供品上的水果什麼時候才能拿供品用什麼水果?

給菩薩上供的供品copy一炷香後就可以撤下來了。bai 撤下du來分給家人也就可以了zhi。佛教上供是為了表dao恭敬也是為了表法的。撤供沒有任何的講究,只要恭恭敬敬的撤下來就好。不用任何沒有用的程式。撤下來既可以分給大家也不用隔天什麼的。如果是一些嬌貴的水果隔天就爛掉了還分什麼呢?所以恭恭敬敬的撤...