皮之不存,毛將焉附這句話的意思

2021-07-15 13:14:46 字數 3526 閱讀 1171

1樓:匿名使用者

意思是皮都沒有了,毛往**依附呢?比喻事物失去了藉以生存的基礎,就不能存在。

此句出自劉向《新序.雜事》:“皮之不存,毛將焉附?”

語法:複句式;作補語;形容兩者的關係。

例句:倘若朕的江山不保,你們不是也跟著家破人亡?皮之不存,毛將焉附。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

擴充套件資料

近義詞辨析

相輔相成、反裘負芻

1、相輔相成

拼音: [ xiāng fǔ xiāng chéng ]。

釋義:輔:輔助。指兩件事物互相配合,互相輔助,缺一不可。

用法:並列式,作賓語。

出處:明·張岱《曆書眼序》:“諏日者與推命者必相輔而行;而後二者之說始得無蔽。”

白話釋義:明·張岱《曆書眼序》:“諏日與推命必須互相配合使用,這樣兩者的解釋(結果)才能夠沒有缺漏。。”

2、反裘負芻

拼音: [ fǎn qiú fù chú ]

釋義:反裘:反穿皮衣;負:背;芻:柴草。反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧,不知本末。

用法:偏正式,作謂語、定語。

出處:春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·雜上二四》:“晏子之晉,至中牟,睹弊冠反裘負芻,息於塗側者,以為君子也,使人問焉。”

白話釋義:春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·雜上二四》:“晏子出使晉國,到中牟,看見一個戴著破舊的帽子,翻穿著皮衣,揹著(一捆)柴草在路邊休息的人,(晏子)認為(這個人)是君子,(就)叫人去問他。”

2樓:穆子澈想我

皮都沒有了,毛往**依附呢?比喻事物失去了藉以生存的基礎,就不能存在。

出自春秋末年魯國的左丘明的《左傳·新序·雜事》。

原文:魏文侯出遊,見路人反裘而負芻。文侯曰:“胡為反裘而負芻。”對曰:“臣愛其毛。”文侯曰:“若不知其裡盡,而毛無所恃耶?”

明年;東陽上計錢布十倍,大夫畢賀。文侯曰:“此非所以賀我也。

譬無異夫路人反裘而負芻也,將愛其毛,不知其裡盡,毛無所恃也。今吾田不加廣,士民不加眾,而錢十倍,必取之士大夫也。吾聞之下不安者,上不可居也,此非所以賀我也。

”翻譯:魏文侯外出遊歷,看見路上有個人反穿著皮衣背草料,魏文侯說:“為什麼反穿這皮衣背草料?

”那人回答說:“我喜愛我皮衣上的毛。”魏文侯說:

“你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎?”

第二年,東陽官府送來上貢的禮單,上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。魏文侯說:

“這不是你們應該祝賀我的。打個比方這同那個在路上反穿皮衣背柴禾的人沒有什麼不同,既要愛惜皮衣上的毛,而又不知道那個皮沒有了,毛就無處附著這個道理。

現在我的田地沒有擴大,官民沒有增加,而錢增加了十倍,這一定是求助士大夫的計謀才徵收到的。我聽說過這樣的話:百姓生活不安定,帝王也就不能安坐享樂了。這不是你們應該祝賀我的。”

一、故事啟示

做事千萬不可本末倒置,事物得以存在的基礎受到了動搖事物也無法繼續存在,此所謂得不償失。

二、作者簡介

左丘明(約前502年—約前422年),都君人,姓丘,名明,因其父任左史官,故稱左丘明。

東周春秋末期魯國都君莊(今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村)人。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。

曾任魯國史官,為解析《春秋》而作《左傳》(又稱《左氏春秋》),又作《國語》,作《國語》時已雙目失明,兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事,儲存了具有很**值的原始資料。由於史料詳實,文筆生動,引起了古今中外學者的愛好和研討。

被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”,孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封:唐封經師;宋封瑕丘伯和中都伯;明封先儒和先賢。

山東肥城建有丘明中學以紀念左丘明。左丘明是中國傳統史學的創始人。

史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想,在當時較多地反映了人民的利益和要求。

3樓:晴q子

“皮之不存毛將焉附”表示根本的、基礎的東西沒有了,依附在這基礎上的東西也無法存在。出自《左傳》 僖公十四年,虢射曰:“皮之不存,毛將焉附?”

在春秋時期,晉國國內發生動亂,晉國眾公子爭奪王位互相之間你爭我奪,晉國動盪不穩,公子夷吾勢力日低無奈逃到秦國。為了取得秦國對他當國君的支援,夷吾允諾事成之後,割讓五座城池給秦國。後來,他果然在秦國的幫助下回國當了國君,稱晉惠公,但沒有履行諾言割城。

不久,晉國遭到災害,糧食歉收,晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕,仍然答應了他的要求。

不料過了一年,秦國也鬧饑荒,派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍,不想答應秦國的要求。大夫慶鄭聯絡到以前的事,對晉惠公這樣做法不滿,氣憤地說:

“背棄秦國的恩惠,對秦國發生災害感到高興,這是不道德的;貪愛自己的東西,不肯救濟別人,從而激怒鄰國,這對晉國有什麼好處呢?這樣下去,我們的國家要保不住了,怎麼還能守衛國家呢。”晉惠公的舅父、大夫虢射卻說:

“早先我們晉國不履行割讓五城給秦的諾言,是根本的問題,它導致我們與他們關係的決裂。如果這個根本問題不解決,而只答應賣糧食給秦國,就好比只有毛而沒有皮。現在皮都不存在了,毛附在**呢!

既然事已如此,不如干脆連糧食也不賣!”

慶鄭反對虢射的觀點,繼續說:“我們要是拋棄誠信而背棄鄰國,一且發生禍患,還有誰來救助?失掉救助,就會滅亡。現在的情況正是如此。”

虢射堅持自己的觀點,說:“現在就是給秦國糧食,也不可能減少他們對我們的怨恨,反因幫助他們解決了困難而加強了他們的力量。我的意見還是不賣糧食!”

晉惠公聽從了虢射的意見,而不採納慶鄭的建議,拒絕向秦國賣糧。慶鄭嘆息他這樣做,將來一定要後悔。後來的情況果然如此。第二年,秦、晉之間發生戰爭,晉惠公兵敗,當了秦國的俘虜。

4樓:黎

【釋義:焉:哪兒;附:依附。皮都沒有了,毛往**依附呢?比喻事物失去了藉以生存的基礎,就不能存在。

【出處】《左傳·僖公十四年》:“皮之不存,毛將焉附?”

【原文】魏文侯出遊,見路人反裘而負芻。文侯曰:“胡為反裘而負芻?”對曰:“臣愛其毛。”文侯曰:“若不知其裡盡而毛無所恃耶?”

【示例】倘若朕的江山不保,你們不是也跟著家破人亡?~。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。

【近義詞】相輔相成、皮之不存,毛將安附、反裘負芻。

【語法】複句式;作補語;形容兩者的關係。

【故事】春秋時,晉國的公子夷吾求秦國幫他登上王位,並答應給五座城池。夷吾成為晉惠公後就違背諾言。後來秦國遇饑荒向晉國借糧,晉惠公也沒答應。

大臣虢射對晉惠公說:“我們借糧也不能改善關係,就好比‘皮之不存,毛將安傅?’”

【解釋】魏文侯:名斯,戰國時魏國的建立者

反裘:反披著皮襖。古人是毛朝外,皮朝裡,此人是反過來,毛朝裡,皮朝外。

負芻:揹著柴草。負:背。芻:喂牲口的草。

見路人反裘而負芻:(魏文侯)看見一個路人反穿著皮襖揹著柴草

若不知其裡盡毛無所恃耶:(你)難道不知道皮沒了,毛就沒了依靠了麼?

【問題回答】

(1)這個故事帶給我們的道理:

任何事情都是一樣的道理,基礎是根本,是事物賴以存在的依據

(2)路人是一個是個怎麼樣的人:

本末倒置的人。他認為毛穿在身上才暖和,毛比皮寶貴,卻不認識毛離了皮連紮根的地方都有沒有,何談保暖?

這句話的意思,這句話什麼意思

每個bai人都只是 且只能du自己認識事物。zhi 不能 用自己的認識證明dao自己的認識,因為版不能用結論本身證權明結論本身。就像不能說因為貓是人,所以貓是人。你怎麼知道貓是人。人有的只是自己的認識,你怎麼知道你的認識是對的?怎麼知道誰的認識是對的?為什麼你的理由是對的?為什麼別人的理由是錯的?如...

求這句話的意思,求這句話的意思

感情的事要順其自然,當感情來了不要勉強,也不要去刻意迴避,以無為之心去面對,對事情不要太在意。寫這句話的人現在可能正面臨一個感情問題,但他並不想過多的理會。希望我的回答能合寫這句話的人的意!越是揮手想湮滅 越是醺得人忍不住掉眼淚 分手當然會痛苦了 就掉淚了 剪不斷 理還亂 是離愁,別是一番滋味在心頭...

下面這句話的深層意思,下面這句話的深層意思

我用年輕 來原諒這個 除了無知 懶散和叛逆一無所有的自己這句話的深層意思是 他的無知 懶散和叛逆一無所有,都是因為年輕造成的。因為年輕不懂得珍惜曾經的擁有,不懂得去奮鬥去努力,不懂得父母的愛,不懂得感恩.如果在未來的日子裡,如果當你不再年輕時,還是無知 懶散和叛逆一無所有,那時的你,將不會再被原諒。...