1樓：無意識
先看看心理學的書，把自己的心理問題處理一些，思想發生一些扭轉之後，再看看肯.威爾伯的有關意識領域的書，再看看佛經，覺得自己快接近聖人的時候就看懂60%了。
怎麼理解叔本華及《作為意志和表象的世界》？
2樓：予稚行
人具有絕對的自由，但卻受欲求而舒服，從而人一直處在抗爭之中。
3樓：匿名使用者
非理性主義哲學家叔本華的認識論思想中用大量的筆墨描繪了理性知識（抽
象知識/概念化知識）在某些特殊情境中的不自足性，相反的在這些情境中叔本
華所謂的直觀知識能夠更好的勝任。叔本華認為一些用以刻畫技能的知識，並非
抽象知識（概念知識），這種知識更多的體現為一種內化於人類實踐活動中的實
踐智慧（phronesis），其運用不經分析、批判，如果過多的分析、反思則會打斷
實踐過程的流暢性，因而這種實踐知識或者「行動中的知識」在一行動中無法明
確的指認，因其無法明確的指認，所以這種「行動中的知識」自然難以言明。
叔本華反對當時學者所主張的抽象理性（明述）知識涵括人類所掌握的一切
知識，他認為部分人類知識內化於人類的實踐過程之中，體現為一種能力或者
「實踐的智慧」。叔本華認為部分非洲土著人所擁有的非明言式直觀知識不能被
歸類於抽象或者理性知識（概念、命題知識），在 the world as will and
representation（《作為意志和表象的世界》）中他舉例道，「非洲的土著人能夠
既穩且快的完成一些體力活動，比如同猛獸搏鬥，射箭時準確地命中靶心」。
叔本華認為歐洲人雖然能夠熟練地運用命題、邏輯知識，但在此處其準確的、命
題式知識毫無用武之地。接著叔本華給出了相面的例子，他認為相面亦不是由明
言式知識所能指導的活動，儘管相面的原則大致相似，但不同人的相面的技藝卻
存在天壤之別。相面這一活動中涉及到的知識並不能完全概括為明言式知識（命
題知識）。 叔本華表明：「人臉所擁有的面部的線條以及起伏等都可以讓人清
楚地感受到；但是人們都認為這一種感覺就是不能歸於抽象概念化的東西。任何
人都有他自己獨有的直觀的[一套]相術和病理症候知識體系，不過對於這些事物
的察覺有些人又比別人來得更清楚些罷了。」中國的成語「按圖索驥」諷刺了
那些只懂得照搬書本理論，死守書本規矩的人。上述例證都說明能力之知並非明
述知識，而是一種沉默性的知識，並且這種沉默的直觀知識在實踐中相對概念知
識更具有效性。
4樓：石油工業出版社
叔本華（1788—1860），悲觀主義大師，誕生於德國但澤。2023年發表重要哲學著作《作為意志和表象的世界》。
叔本華在《作為意志和表象的世界》一書中，開篇就宣稱「『世界是我的表象』：這是一個真理，是對於任何一個生活著和認識著的生物都有效的真理；不過只有人能夠將它納入反省的、抽象的意識……人們不能把精神歸於物質，只能通過精神認識物質。人類不能靠先考察物質，再考察思想來發現現實的奧祕。
人類絕不能從外面得到事物的真正本質，只能得到印象和名稱。探索心靈的深處，才可能獲得開啟外部世界的鑰匙。因為凡已屬於和能屬於這個世界的一切，都無可避免地帶有以主體為條件的性質，並且也只是為主體而存在。
世界即是表象。」
關於叔本華的《作為意志和表象的世界》
5樓：立花麟伯軒
發了，你看看行不行，**不太好弄得更大
6樓：踏雪m無痕
你自己看看吧
自己下吧，上傳太慢
叔本華《作為意志與表象的世界簡介》
7樓：匿名使用者
外在世界只是感覺和表象的世界,意志是萬物的基礎
8樓：匿名使用者
是一本哲學書，他的作品還沒看過，不過我也很想知道，謝謝！
叔本華和尼采的哲學理念是什麼，叔本華和尼采的哲學的差別是什麼？
叔本華的哲學觀bai點 因主張意du志是世界本體，因而 zhi被稱為唯意志 dao論 又因內為他推崇非理性的直覺在容 認識中的作用，他的哲學又有反理性的特點 他從世界是意志的表象出發，最後認識到世界是 無 因而有虛無主義的特點 尼采的觀點 唯意志論的主要代表，是反理性主義的典型。1 從叔本華的生存意...
地下城90級萬世榮光肩甲，和無盡意志護肩魔神戴這兩個那個好
大體上來說是無盡意志護肩傷害加成比較高，特別是當你屬強越高時萬世榮光護肩屬強加成的增益就會越低。都論散件的話，魔戰肩最適合劍魂這個職業。如果你只有一身散件想進團的話。魔戰肩是劍魂必不可少的裝備。至高統領肩和萬世肩單件加成很有限，單件比不上魔戰肩。那就得讓你想要防禦和攻擊了 地下城90級 萬世榮光肩甲...
形容人精神和意志的詞語，形容人精神和意志的四字詞語
意志 堅持不懈 豪情壯志 堅忍不拔 鍥而不捨 九死不悔 木人石心 自立更生 精神 拾金不昧 光明磊落 童叟無欺 鞠躬盡瘁 死而後己 大義滅親 廢寢忘食 囊螢映雪 懸樑刺股 韋編三絕 程門立雪 鑿壁偷光 牛角掛書 晝耕夜誦 圓木警枕 臥薪嚐膽 破釜沉舟 聞雞起舞 形容人物品質的 1 勇敢 赴湯蹈火 衝...