1樓：小魚服裝品鑑官
1、（清）乾隆帝：諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。
譯文：乾隆帝評價：諸葛孔明是夏，商，周以來第一流的人物，看他的生平，可以說是公和忠，公就是心無旁騖，忠就是沒有私心，鞠躬盡瘁，高風亮節，治理國家的抱負和才能切合事理。
2、（北宋）蘇軾：密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。
晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。
移五行之性，變四時之令。人也？神也？
仙也？吾不知之，真臥龍也！
譯文：蘇軾評價：諸葛亮的指揮神出鬼沒，部隊行動迅速，進攻不能抵擋，撤退不能去追擊，白天不能攻擊，夜晚不能偷襲，就算兵力多對諸葛亮也無勝算。
就算諸葛亮兵力少也佔不到便宜，前後呼應，左右掩護，行軍有乾坤的奧妙，變陣有四時的變化，是人？是神？是仙？我不知道，諸葛亮是真正的臥龍啊！
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軼事典故
1、蜀主八劍
據《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山採得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其餘七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。每把劍都取了好聽的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。
蜀漢滅亡後，蜀主八劍一直下落不明。後來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得，李師古將此劍據為己有，並改名師古劍。
2、孔明擇婦
荊州名士黃承彥聽聞諸葛亮想要結婚，就去找諸葛亮對他說：「聽說你要選妻，我家中有一醜女，雖頭髮黃、**黑，但是其才華可與你相配。」於是諸葛亮便答應了這門親事，迎娶黃承彥之女為妻。
諸葛亮娶醜妻的事情遭受到了當時人的嘲笑，並因此流傳說一句諺語，叫作：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女」。
2樓：張文豪大大帝
一副對聯概括了：
取二川 排八陣 六出七擒 五丈原前明燈四十九盞 一心只為酬三顧平西蜀 定南蠻 東和北拒 中軍帳裡變卦土木金爻 水面偏能用火功這是四川武侯祠堂的對聯
3樓：
諸葛亮出身草廬，心繫天下。三分山河的隆中對答更是千古絕唱，為後人傳誦。危難之際，遊說孫權，患難之中，穩固蜀漢。
雖然後人對其智慧有很大的神話，但排除這些過分的讚譽，依然可以確定諸葛亮的遠見卓識、深思熟慮。而他的忠誠與堅毅更是成為後人永遠的榜樣
4樓：
諸葛亮，三國時蜀漢丞相，外交家。其軍事才能，從「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰」中可以看出，在平定蠻夷孟獲過程中，善於運用攻心戰術；其政治才能，從「不審時即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思」可以看出，在針對曹魏的戰爭中，不能充分的調動主觀能動性，對蜀漢政權的人才匱乏和積貧積弱負有直接責任
5樓：白首回顏成空
忠義、深謀遠慮、通天才幹、智慧、節操高尚等等
6樓：匿名使用者
雄才大略，用兵如神，是一位傳奇人物。不過對於儲備幹部的培養有點不足，所有的高手人物除了姜維以外都是諸葛亮招聘的，而且有點針對魏延，如若能虛心採納魏延的子午谷計劃說不定已經統一中原了。但是不可否認的是他確實是一位曠古絕今的軍事家和政治家。
新官上任三把火，後來七擒孟獲，三氣周瑜，進軍成都，雖然六出祁山未見尺寸之功，但是曹軍聞其名而喪膽。我最佩服的人之一。
如何評價諸葛亮這個歷史人物
7樓：語數教育鄭老師
無論在中國歷史上，還是在民間，諸葛亮向來是位大紅大紫的風雲人物。
「鞠躬盡粹、死而後以」這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘！對諸葛亮的評價，在歷朝歷代，朝野之間均能出奇地達成共識，成為很少發生非議的一位歷史名人。諸葛亮當年揮毫而成、令人蕩氣迴腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作。
在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集於一身外，最大特點主要表現在一個「謀」字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽之道，能呼風喚雨、感知天地萬物，運籌帷幄，用兵入神，百戰百勝，決勝於千里之外。
觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而後以，直到五丈原孤魂歸天時，還念念不忘劉家的江山社稷大業。若用現代語言來總結表述，諸葛亮的一生，是久經考驗的一生、與人、與天奮鬥的一生，也是革命的一生，戰鬥的一生，無私奉獻的一生、更是充滿智慧的一生。算得上模範軍師、模範丞相、優秀相父與師爺。
對諸葛亮評價最低的，可能當數魯迅先生，「狀多智而近妖」，從這句評語中，可以看出魯迅先生對諸葛亮不那麼感冒。劉禪的被俘、蜀國的滅亡，雖然是在諸葛亮死後發生的歷史事件，但生前常以相父自居的諸葛亮，是難辭之咎的，應付有相當責任的。
關於諸葛亮的人物賞析（急用！！！）
8樓：袖籽歌
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。
」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。
六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。
赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。
看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：
「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。
而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。
諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。
況且你如不用，就有可能為敵所用。
諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。
還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。
知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。
我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂「一失足成千古恨」。
此乃孔明人生的一大敗筆。
這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一「情」字。事後孔明揮淚曰「吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。
」這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其「情」之深。
對馬謖家屬的安置照顧，又可見其「義」之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：「惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。
今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。「這一哭，又交織著多少情感。
馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。
街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰」今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？「孔明曰：
「吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！
」大小將士，無不流涕。
這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個「情」字。
說孔明不「明」，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：「幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。
」然儘管先帝如此之說，孔明決不違「情」犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可「情義」二字所能盡表？「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！
」後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！
9樓：匿名使用者
諸葛亮不僅僅是中華民族的智慧的代表，更重要的他是千百年來士大夫知識分子的人格之神。在中國歷史上，德才兼備的人不少，但象他這樣集智慧與人格於一身，可謂絕無僅有。他所張揚、實踐的「鞠躬盡瘁，死而後已」的忘我精神，為歷代所推崇備致。
諸葛亮的人格、節操、風範，概括起來是如下四個方面：
淡泊明志，寧靜致遠。諸葛亮隱居隆中時，博覽群書，廣交士林，關心時勢，每自比管仲樂毅，負有擔大任、致高遠的遠大抱負。但他又絕不是那種醉心於功名利祿、汲汲於榮華仕進的俗子。
事實上，當時曹操稱雄天下，挾天子以令諸侯，他的朋友石廣元、孟公威皆投其麾下，他卻不為所動，其兄諸葛瑾在東吳頗得重用，他也不去投靠。最後，劉備三顧茅廬，以千古未有的求賢至誠深深打動了他，他才毅然步出草廬，一匡天下。在著名的《戒子書》中，諸葛亮曾如此諄諄告誡：
「夫君子行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，寧靜無以致遠」，真乃至理名言，也是他淡泊節操的真實寫照。
盡瘁國事，忠心輔政。諸葛亮先後輔佐劉備、劉禪兩代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，劉備很信任他，臨死託孤於他，並大義地提出讓出家天下，但他沒有奪取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殫思竭慮，「親理細事，汗流終日「，最後以身殉職，病死軍中，時年五十四歲。諸葛亮輔佑後主，實際上是執一國之政，出帥入相，但後主並不感到他的威脅，群臣並不感到他的僭越，倘非心底無私，國而忘家，焉能如此！
任人唯賢，清正廉明。在《出師表》中，諸葛亮曾一針見血地指出：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」，真乃金玉良言，至今仍振聾發聵。
諸葛亮如此進諫後主，他本人則更是任人唯賢的典範。託志忠雅的蔣琬，清廉有才的費禕，智勇雙全的姜維，都到他的重用和培養。他死後，這幾人成為蜀國的中流砥注。
託孤大臣李嚴運糧失責又慌報軍情，被諸葛亮廢為平民，但對李嚴之子仍加以信任，並促進他勸父改過自新。由是李嚴不僅不抱怨，而是心懷感激，諸葛亮去世，李嚴因悲痛發病而死。諸葛亮知人善任，明之以法，曉之對情，其服人心如此！
在廉潔上，亦堪稱典範。他曾上書後主，如實申報個人財產。書曰，臣家在成都，有桑樹八百株，薄田十五頃，一家可以溫飽，臣隨身衣食，都是官府供給，決不別作經營，增長私產一寸，臣死以後，如查出多餘財產，那就是對不起國家。
光明磊落。蒼天可鑑。
堅韌一心，竭盡人謀。諸葛亮的政治理想，是「匡復漢室，還於舊都」，一統天下，但現實卻是極嚴峻的：三國之中，對手魏國勢力最為強大，其土地、人力、財力、物力比吳蜀二國的總和還要多，而蜀國相對最弱。
諸葛亮深知這一點，「與其坐而待亡，孰若伐之」（後出師表），於是毅然挑戰極限，採取一切積極措施，發憤圖強，以挾泰山而超北海的氣概，「驅馳千萬眾，怒目瞰中原」，雖勞而無功，仍不失為英雄壯舉，這既是諸葛亮的悲劇，也正是他的偉大。這種盡力而為的奮鬥精神，後人無不感慨系之。成都武侯祠一聯雲：
已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師。而杜甫的《蜀相》一詩，更可謂是諸葛亮的千古知音：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
正評諸葛亮，後人對諸葛亮的評價
1 孫中山 諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的 並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。2 其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽 劉備 諸葛三分兵力，安得不敗。3 錢穆 有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。4 清 乾隆帝 諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。...
你怎麼評價諸葛亮
誠然他的事業以失敗告終，但卻贏在了後人心中，川民為他戴孝達千年之久，各地的武侯祠至今香火不絕，這一切，不僅僅是因為他是智慧的化身，更多的是因為這個人，集公 忠 廉 能於一身 又兼立德 立功 立言三不朽，他，有著真正偉大的人格。諸葛亮用一州的土地，跟曹魏比起來，也就是九分之一的實力對比，結果因為耕戰安...
對《三國演義》中諸葛亮的人物評價
我眼中的諸葛亮 由孔明的 三哭 談起 公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道 人和者，得天下也。於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家 諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀...