1樓：職場張老師
歐陽修是「唐宋八大家」之一。雖然家裡貧窮，但他克服重重困難，勤學苦讀，終有所成。歐陽修的經歷告訴我們，只要有著遠大志向和吃苦精神，就一定會成功。
歐陽修刻苦學習的精神值得我們讚賞和學習。歐陽修的成功，除了他自身的努力之外，還有一個促進他成長的原因是：家長的善於教育，嚴格要求。
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歐陽修的科舉之路可謂坎坷。宋仁宗天聖元年（2023年），17歲的他應試未中，天聖四年（2023年）再試又未取，兩次參加科舉都意外落榜。
22歲時，歐陽修跟隨知漢陽軍的胥偃前往京師。天聖七年（2023年）春，由胥偃保舉，歐陽修就試於開封府國子監，該年秋天，歐陽修參加了國子監的解試，在國子學的廣文館試、國學解試中均獲第一名，成為監元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成為省元。
天聖八年（2023年），歐陽修參與由仁宗主持的殿試在崇政殿舉行，唱十四名，位列二甲進士及第。據歐陽修同鄉時任主考官晏殊後來回憶，他未能奪魁，主要是鋒芒過露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。
2樓：嘻哈の牛頭
歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農節用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡相同的。
歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。他繼承了韓愈古文運動的精神。作為宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。
宋初，在暫時承平的社會環境裡，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，並無社會意義，卻曾風靡一時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓愈文集，出仕後親自校訂韓文，刊行天下。
他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以「道」為內容，為本質，以「文」為形式，為工具。特別重視道統的修養，提出「道勝者，文不難而自至」（《答吳充秀才書》），「道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光」（《答祖擇之書》），「學者當師經」，師經才能用「道」來充實自己。
但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對「道」的解釋上，他把現實中的「事」，看作是「道」的具體內容。他認為學道而不能至，是因為「棄百事不關於心」（《答吳充秀才書》）。
他反對「務高言而鮮事實」 （《與張秀才第二書》）。在對待「道」與「文」的關係上，主張既要重「道」，又要重「文」，認為「文」固然要服從於「道」，但非「有德者必有言」，並且列舉了許多例子說明「自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉」，指出：「言以載事，而文以飾言。
事信言文，乃能表見於世」。所謂「事信言文」，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統一。這是歐陽修對創作的基本論點。
他取韓愈「文從字順」的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。
他的主張得到了尹洙、 梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。後來，知貢舉（主管考試進士）時，又鼓勵考生寫作質樸曉暢的古文，凡內容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。
這樣，他倡導的詩文革新運動就取得了決定性的勝利。（就文言文而言）
3樓：青春無悔
歐陽修值得我們學習的精神有：勤學苦練，專心致志。
4樓：愛凱永初心
專心致志，勤學苦練的良好社會風氣
5樓：匿名使用者
死板守舊的精神，僅僅在父子之情上有一點靈性，比司馬光強
歐陽修苦讀中。歐陽修值得我們學習的精神是什麼
6樓：9點說史
歐陽修苦讀是中國古代勤學勵志的典故之一。講的是「唐宋八大家」之一的北宋散文家、詞人歐陽修在「四歲而孤，家貧無資」的環境下，從小至大，「晝夜忘寢食，惟讀書是務」的勤學故事。
可見逆境是人生的一筆財富，「惟讀書是務」的精神也值得學習。所以要刻苦學習，報效祖國，所以警示後人要加強學習。
歐陽修是「唐宋八大家」之一。雖然家裡貧窮，但他克服重重困難，勤學苦讀，終有所成。歐陽修的經歷告訴我們，只要有著遠大志向和吃苦精神，就一定會成功。
歐陽修刻苦學習的精神值得我們讚賞和學習。歐陽修的成功，除了他自身的努力之外，還有一個促進他成長的原因是：家長的善於教育，嚴格要求。
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人物評價
歐陽修對有真才實學的後生極盡讚美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂後世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。
歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。
由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。
7樓：有毛的鬼
歐陽修的勤學經歷，告訴我們「世上無難事，只怕有心人」，唯有勤學方能成才的樸素道理
8樓：匿名使用者
告訴我們書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟的道理，他的成就也極好的證明了此點.
9樓：匿名使用者
歐陽修家裡貧窮，但他依然刻苦學習的精神值得我們讚賞和學習，而且他善於藉助別人的力量學習，比如他去借鄉里人的書，充分表明他的好學，而且廢寢忘食，告訴我們書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟的道理，他的成就也極好的證明了此點，望採納！
歐陽修苦讀中，歐陽修值得我們學習的精神是什麼？
10樓：鄭同學是櫻丸子
刻苦學習、報效祖國。歐陽修苦讀是中國古代勤學勵志的典故之一。講的是「唐宋八大家」之一的北宋散文家、詞人歐陽修在「四歲而孤，家貧無資」的環境下，從小至大，「晝夜忘寢食，惟讀書是務」的勤學故事。
可見逆境是人生的一筆財富，「惟讀書是務」的精神也值得學習。所以要刻苦學習，報效祖國，所以警示後人要加強學習。
故事簡介
歐陽修在四歲時失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學。歐陽修的母親用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。歐陽修的母親還給他誦讀許多古人的篇章，讓他學習寫詩。
到他年齡大些了，家裡沒有書可讀,他就到鄉里的讀書人家去借書來讀，有時藉此機會抄錄下來，還沒抄完，但是已經能背誦這篇文章了。以至於歐陽修白天黑夜都廢寢忘食，只一心一意努力讀書。他從小時候起所寫的詩歌文章，就能與大人一樣有文采。
11樓：邊佁夷冷荷
就本文而言，歐陽修值得我們學習的精神是勤學苦練、專心致志
。我們要學習他這種忘我的讀書精神，並將這種精神運用到學習和工作中去。
12樓：
歐陽修先生四歲時就失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學。母親用蘆葦稈在地上畫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。
等到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，就向街坊裡的讀書人家去借書來讀，有時進行抄寫。還未抄完，就已經能背誦文章，以至於白天黑夜廢寢忘食，唯一的任務只是讀書。他從小時候起所寫的詩歌文章，就像大人寫的一樣有文采。
13樓：蘭焰飛仙
歐陽修家裡貧窮，但他依然刻苦學習的精神值得我們讚賞和學習，而且他善於藉助別人的力量學習，比如他去借鄉里人的書，充分表明他的好學，而且廢寢忘食，告訴我們書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟的道理，他的成就也極好的證明了此點，望採納！
就本文而言，歐陽修值得我們學習的精神是什麼？
14樓：瘋瘋由
歐陽修先生四歲時就失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學。母親用蘆葦稈在地上畫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。
等到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，就向街坊裡的讀書人家去借書來讀，有時進行抄寫。還未抄完，就已經能背誦文章，以至於白天黑夜廢寢忘食，唯一的任務只是讀書。他從小時候起所寫的詩歌文章，就像大人寫的一樣有文采。
學習他不畏嚴寒疲苦，只是一味的苦學！
歐陽修也是最為真實的，剛正不阿，率真灑脫，這在當時的政治環境中，是十分難能可貴的。
同時，他也具有曠達的情懷和樂觀精神，即使被貶滁州仍然能夠發現南夷之地的美麗，仍然為滁州人民留下了寶貴的人文遺產~
歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色。他的一些詩反映人民的疾苦，揭露社會的黑暗，如《食糟民》、《答楊子靜祈雨長句》。他還在詩中議論時事，抨擊腐敗政治，如《奉答子華學士安撫江南見寄之作》。
15樓：匿名使用者
歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農節用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡相同的。
歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。他繼承了韓愈古文運動的精神。作為宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。
宋初，在暫時承平的社會環境裡，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，並無社會意義，卻曾風靡一時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓愈文集，出仕後親自校訂韓文，刊行天下。
他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以「道」為內容，為本質，以「文」為形式，為工具。特別重視道統的修養，提出「道勝者，文不難而自至」（《答吳充秀才書》），「道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光」（《答祖擇之書》），「學者當師經」，師經才能用「道」來充實自己。
但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對「道」的解釋上，他把現實中的「事」，看作是「道」的具體內容。他認為學道而不能至，是因為「棄百事不關於心」（《答吳充秀才書》）。
他反對「務高言而鮮事實」 （《與張秀才第二書》）。在對待「道」與「文」的關係上，主張既要重「道」，又要重「文」，認為「文」固然要服從於「道」，但非「有德者必有言」，並且列舉了許多例子說明「自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉」，指出：「言以載事，而文以飾言。
事信言文，乃能表見於世」。所謂「事信言文」，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統一。這是歐陽修對創作的基本論點。
他取韓愈「文從字順」的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。
他的主張得到了尹洙、 梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。後來，知貢舉（主管考試進士）時，又鼓勵考生寫作質樸曉暢的古文，凡內容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。
這樣，他倡導的詩文革新運動就取得了決定性的勝利。
歐陽修苦讀中。歐陽修值得我們學習的精神是什麼
歐陽修苦讀是中國古代勤學勵志的典故之一。講的是 唐宋八大家 之一的北宋散文家 詞人歐陽修在 四歲而孤，家貧無資 的環境下，從小至大，晝夜忘寢食，惟讀書是務 的勤學故事。可見逆境是人生的一筆財富，惟讀書是務 的精神也值得學習。所以要刻苦學習，報效祖國，所以警示後人要加強學習。歐陽修是 唐宋八大家 之一...
歐陽修做過什麼對不起蘇軾的事，蘇軾和歐陽修的故事
嘉佑元年 1056年 虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇 刑賞忠厚之至論 獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。蘇軾是新黨的，支援變法。而歐陽修是舊黨，不希望變法，雖然蘇軾很有才氣，但是治國理念上的不同註定他們走不到一起，特別是王安石失敗後，舊黨執政，就...
蘇軾和歐陽修並稱什麼，歐陽修與蘇軾的關係是什麼？
蘇軾和歐陽修並稱 歐蘇 他們是宋代 古文 運動的領袖，都是唐宋八大家之一。蘇軾是北宋著名的文學家 書法家 畫家，他也是宋代文學最高成就的代表 歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。歐陽修對文學的新觀點，一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術形式看得與思想內容同樣重要，提高了文學的地...