1樓：匿名使用者
觀自在就是觀世音，前者為玄奘翻譯的，後者為鳩摩羅什翻譯的, 觀世音菩薩就是觀自在菩薩，只是翻譯的不同而已。「觀自在菩薩」是玄奘法師的翻譯。本質上而當然是一個。
可能因為形象的不同而採用不同名稱而已，比如密宗準提觀音，在天台宗叫天人丈夫觀音。
而不是說因為二者不同，而形象和名字都不同。個人感覺是用名字對形象加以區分，而實質是一個。
2樓：西安合富
翻譯上的區別，名稱上的區別，其實都是一樣的。
3樓：匿名使用者
觀自在菩薩可作兩說：一、特指補怛落迦的觀世音菩薩。對於觀音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，觀自在是玄奘的新譯。
二、凡是能觀察真理獲得解脫的，都名觀自在菩薩佛經上說，八地以上的菩薩，得色自在、心自在、智自在，是菩薩中的觀自在者。只要菩薩登地，通達真理，斷我法執，度生死苦，都可名觀自在。 所以，觀世音菩薩是一位觀自在菩薩，而觀自在菩薩卻不一定指觀世音菩薩。
《心經》開頭的觀自在菩薩，是按照第二種意義說的。
4樓：匿名使用者
前者是利己利人。後者是利幾。
5樓：哎呦呦切克鬧
你可以看下觀音慈林，也可以看下清涼國師 （清涼雲：「『觀』即能觀，『世』是所觀。若雲『音』者，亦通所觀，即所救機。
若雲『自在』，乃屬能化之用。」孤山曰：「《法華》雲：
『一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。』此則『音』在他機也。《楞嚴》雲：
『由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。』此則『音』屬自行也。應知因中自行，果上化他，二意兼備。
兩經所說，各舉一邊耳。」交光雲：「『觀』字隨俗雖作平聲，理實應是去聲。
良以納聲為聞，達理為觀。特取達理，故於音聲不言聞，而言觀也。又所達之理，非音聲中理，乃耳根中性理也。
然必託音聲，方彰聞性，故又不言觀耳根，而唯稱『觀世音』也。更須當知利他、自利雖別，而能之法同彰耳根，殊勝無二矣。」溫陵曰：
「『觀音』者，觀世言音，圓悟圓應之號也。於音言『觀』者，以觀智照之，不以耳識聞之也。」此二師皆以《楞嚴》釋，故與天台釋《法華》略殊也。）
觀世音菩薩和觀自在菩薩有何不同
佛教中觀自在菩薩與觀世音菩薩如何區分？
6樓：匿名使用者
佛教中人一般認為，觀自在菩薩和觀世音菩薩是一個人，她們之間沒有什麼區別。
觀自在，重在突出菩薩內在的自我用功方法（自己承認、肯定、觀察、關照客觀存在的自我）。觀自在強調的是修行。
觀世音，有兩層含義，一是指菩薩觀聽世間（眾生）的音聲，循聲救苦；二是指修行的音聲法門——聞世間音聲，成就無上正等正覺（反聞聞自性，性成無上道）。觀世音強調的是功用。
7樓：莫極
觀自在就是觀世音，前者為玄奘翻譯的，後者為鳩摩羅什翻譯的。
正如達芬奇，在港澳就稱為達文西，是一個道理。
觀音菩薩三十二相，有三十二種不同的樣子，但是其本質都是觀自在菩薩。
或許，廣場上的是觀自在和大勢至（這才是兩尊不同的菩薩）。
8樓：無上真愛
可一尊，亦可兩尊。若以修行法門來說是兩尊，因觀世音菩薩修的是慈悲法門（慈悲三味）而觀自在菩薩修的是止觀法門（觀一切三味）。若說一尊，那就是觀世音菩薩雖修的是慈悲法門但此法門中已包括止觀之法，觀自在菩薩雖修止觀法門但若無慈悲又怎稱為菩薩，所以應該說觀自在菩薩和觀世音菩薩都是觀世音菩薩為度眾生而現的不同的法身而已
9樓：匿名使用者
並不是什麼自度或度他。有兩個名字的官方解釋為，誤譯。玄奘大師前翻譯成觀世音，光世音等，玄奘大師後經考證發覺這是發音導致的，給於指出。
但是很多比丘認為兩個名字是表示此菩薩的不同顯現。觀世音乃是救苦慈悲之顯，觀自在乃是通達智慧之像。也就是說甭管哪個名號都是此菩薩的名字。
10樓：匿名使用者
觀自在自度，觀世音度他。阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
是同一尊菩薩沒錯。「觀世音菩薩」是錯誤的翻譯，唐僧發現了這個錯誤，改為「觀自在菩薩」，但錯誤已經根深蒂固，人們只好將錯就錯了。
12樓：朵朵是個壞孩子
我也覺得應該是同一個呢。。。可能菩薩有很多吧。。。多供奉一個也沒關係啦。。哈哈。。隨喜。。
13樓：匿名使用者
都是一個菩薩，沒有啥區別
觀音菩薩和觀世音菩薩有什麼區別
14樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
15樓：求幫忙啦咯啦咯
是唐朝時期，李世明，所謂天子名諱。民間必須連菩薩稱呼得改了！
觀世音菩薩和觀自在菩薩一樣的嗎
16樓：_汀上白沙
觀自來在菩薩，是般若源觀慧已得
自在的菩薩，不一定bai
指補du怛落迦的觀世zhi音菩薩。菩薩是依德立名的，dao有某種功德，就名他為某某。華嚴經就有一些同名同號的菩薩，也是這個原因。
所以，誰有觀自在的功德，誰就可稱作觀自在。佛經上說，八地以上的菩薩，得色自在、心自在、智自在，是菩薩中的觀自在者。只要菩薩登地，通達真理，斷我法執，度生死苦，都可名觀自在。
所以，觀世音菩薩是一位觀自在菩薩，而觀自在菩薩卻不一定指觀世音菩薩。
還有，《心經》開頭的觀自在菩薩，也並不是特指觀世音菩薩。
17樓：8萬4千法門
下面介紹，「觀世音菩薩，又名觀自在菩薩。淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音」。觀世音這個名號著重在教化眾生，觀自在這個名號著重在自己修行，著重在自利，觀世音著重在利他，是一個人不是兩個人，自利利他都功德圓滿。
底下一句說，「遍觀法界眾生隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在」。這是菩薩的德號，教育，重要的教育，我們從經典裡面深深的體會到、深深的認識到，世出世間還有比這個教育更重要的嗎？找不到！
佛是我們的老師，菩薩是我們的學長，菩薩是跟佛學，沒畢業，但是他的年級比我們高。等覺菩薩是最高的，我們現在初學才一年級，他是五十一年級，比我高太多，但是他還是我們學長，他沒畢業，他畢業就成佛了。所以我們跟菩薩的關係要搞清楚，跟阿羅漢的關係要搞清楚，都是同學，先後同學，年級比我們高一些。
「進言之，如法藏之《心經略疏》曰：於事理無礙之境，觀達自在，故立此名（觀自在）。又觀機往救，自在無失，故以為名（觀世音）。
前釋就智，後釋就悲」。這是《心經略疏》解釋菩薩的名號。於事是事相，理是理體，理事無礙的境界。
觀達自在，這就是理事無礙，事事無礙，入這個境界才稱為觀自在菩薩。又觀機往救，這就是跟眾生感應道交，眾生有感，菩薩就來應。感應道交不可思議，只要真誠心去感，菩薩肯定有應。
關鍵就是真心，真心就是清淨心，清淨心就是沒有雜念。當然人遇到大災難的時候，肯定是有原因的，這個原因就是不善業感召。不善業有過去造的，有現前造的，過去、現前都可以懺悔。
如果沒有懺悔，求觀音菩薩來救你，觀音菩薩沒有法子來；你真正懺悔，後不再造，有求必應，這個道理一定要明白。過去造的罪業懺悔，感應特別明顯，現前所造重大的罪業，真正懺悔也行，這個自古至今都有這個例子，所以菩薩真正慈悲。我們中國諺語所謂的浪子回頭金不換，再惡的事情，五逆十惡，就怕你不肯回頭，回頭是岸，回頭就有救。
18樓：莫極
是同一個人。
鳩摩羅什大師在翻譯時出現差錯，翻譯成「觀世音」，後玄奘進行修正，改譯為「觀自在」。
19樓：靈助
能做到救苦bai救難，所du
以眾生叫他「觀世音菩薩」zhi！
能做到自在解dao脫，所內以諸佛叫他「觀自在菩薩」！容就好像我們管下雨叫「下雨」，螞蟻管下雨叫「泥石流」！這樣說是為了讓你明白！
其實我這樣說並不完全對！希望您能奮發向上，自己瞭解真相！
阿彌陀佛
20樓：匿名使用者
觀音有好多名號，都與她化現的有關
21樓：哎呦呦切克鬧
是的，觀音慈林可以看下。也可以看下清涼國師 （清涼雲：「『觀』即能觀內
，『世』是所觀容。若雲『音』者，亦通所觀，即所救機。若雲『自在』，乃屬能化之用。
」孤山曰：「《法華》雲：『一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
』此則『音』在他機也。《楞嚴》雲：『由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。
』此則『音』屬自行也。應知因中自行，果上化他，二意兼備。兩經所說，各舉一邊耳。
」交光雲：「『觀』字隨俗雖作平聲，理實應是去聲。良以納聲為聞，達理為觀。
特取達理，故於音聲不言聞，而言觀也。又所達之理，非音聲中理，乃耳根中性理也。然必託音聲，方彰聞性，故又不言觀耳根，而唯稱『觀世音』也。
更須當知利他、自利雖別，而能之法同彰耳根，殊勝無二矣。」溫陵曰：「『觀音』者，觀世言音，圓悟圓應之號也。
於音言『觀』者，以觀智照之，不以耳識聞之也。」此二師皆以《楞嚴》釋，故與天台釋《法華》略殊也。）
22樓：威士忌地盤
我不清楚。但是南懷瑾說是一樣的。
佛，菩薩，觀音到底有什麼區別呢？
23樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
24樓：精緻⊙狼毫
我可以用最通俗的話來說，看看
有沒有二樓的探花郎簡單明瞭？
佛——佛教
專裡面的至聖者。真正屬悟道的人，所謂四象皆空、悟道成無，證得大乘佛教的最終真諦，超越菩薩完成究竟的佛果。500年一世，前一輪是釋迦牟尼如來，當今一世為彌勒佛。
菩薩——佛教中同為修大乘者。和佛不同的是，他們上求佛道、下渡眾生。他們又被稱為「覺有情」。意思是說：他們在自己證得圓滿後又顧念天下蒼生黎民，想救世人於苦難。
觀音世菩薩——眾多菩薩中的一位。據說最早為男身，有無數的化身。他是佛教「慈悲」的象徵者。
代表佛勸世救人、以渡蒼生的宗詣。另幾位有名的：代表願心的地藏王菩薩、代表智慧的文殊師利菩薩、代表行為實踐的普賢菩薩。
羅漢——只修自身、不渡他人的小乘佛教修行者。成就遠不及前三者。
25樓：匿名使用者
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？
26樓：穎zhong軒
我覺得沒什麼不一樣，當然只代表個人意見。
27樓：流星追王八
都一樣,叫法8同而已,叫一樣的太單調了
西遊記中觀世音菩薩是誰扮演的新西遊記裡觀音菩薩的扮演者是誰？
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