1樓：鬆瓃
這個是「鄭人買履」的白話文版（原文參見韓 非《韓非子·外儲說左上》），相信你看了應該就明白了哈！
從前，有個鄭國人，打算到集市上買雙鞋穿。他先把自己腳的長短量了一下，做了一個尺子。可是臨走時粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到賣鞋的地方。正要買鞋，卻發現尺子忘在家裡了，就對賣鞋的人說："我把鞋的尺碼忘在家裡了，等我回家把尺子拿來再買。"說完，就急急忙忙地往家裡跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌張張地跑到集市。這時，天色已晚，集市已經散了。他白白地跑了兩趟，卻沒有買到鞋子。
別人知道了這件事，覺得很奇怪，就問他；"你為什麼不用自己的腳去試試鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？"
這個買鞋的鄭國人卻說："我寧願相信量好的尺子，也不相信我的腳。"
明白了吧，這個故事說的就是不顧客觀實際而墨守成規的人，常常會做出荒唐可笑的事來。
多給我5分啦，好歹也打了那麼多，累死了
2樓：
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：
「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：
「寧信度，無自信也。」
註釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這裡作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這裡指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這裡指椅子、凳子一類的傢俱。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這裡指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這裡是不能、不可的意思。
評點 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？
但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
3樓：匿名使用者
呵呵，騙小孩子，你能打那麼多？
4樓：匿名使用者
之：指量好的尺碼 坐：同「座」座位。
至：到，等到。 之：
往,去. 市：集市。
忘操之：忘了拿尺碼，操,拿 吾：我。
持度：拿尺碼。 反：
同「返」，回去。 之：它，指尺碼。
市罷：集市散了。 遂：
於是，就。 寧：寧可。
信度：相信量的尺碼。 無自信：
不相信自己的腳
沒了 今天老師剛剛教，我想拿點分數，這些意思全是書本上的，絕對沒錯的, 是六年級下冊的!絕對是對的
5樓：
履：鞋 且：將要，打算。
置：備辦，這裡當「購買」講 自度其足;自己量了腳的尺碼 置：放 之：
指量好的尺碼 坐：同「座」座位。 至：
到，等到。 之：往,去.
市：集市。 忘操之：
忘了拿尺碼，操,拿 吾：我。 持度：
拿尺碼。 反：同「返」，回去。
之：它，指尺碼。 市罷：
集市散了。 遂：於是，就。
寧：寧可。 信度：
相信量的尺碼。 無自信：不相信自己的腳
沒了 今天老師剛剛教，我想拿點分數，這些意思全是書本上的，絕對沒錯的，我還是自己達的呢！不信你可以去看課本呢！
這我改了才在最後,樓主給點分吧!
有個人是複製我的,反正獎勵只有0,沒有也就算了
鄭人買履的意思
6樓：阿棗說遊戲
譯文從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：
「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」
他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
原文鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足? 」
曰：「寧信度，無自信也。」
擴充套件資料
鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事，出自戰國《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥於教條心理，依賴資料的習慣。
這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
創作背景
本篇文章出自《韓非子·外儲說左上》。《韓非子·外儲說左上》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。此文主要講明君治理國家要有辦法，全文分為六章，分別從「忠言逆耳」、「民為利/士為名」、「以身作則」、「誠信」等方面論說，至今也有很重要的意義，值得後人借鑑和學習。
作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人 。戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，韓桓惠王之子，大儒荀子學生，秦國丞相李斯師兄。
韓非子是戰國時期韓國的貴族，約公元前280年出生於戰國末期韓國的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城）。當時六國戰亂紛飛，為了躲避霍亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作為貴族子弟的韓非從小立志要幹一番大事業，振興家族，富強韓國。
因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力的學習各家的思想。
韓非有嚴重口吃，但卻是文筆流暢的優秀作家。韓非精於「刑名法術之學」，「而其歸本於黃老」。與秦相李斯都是荀子的學生。
韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。
韓非的書傳到秦國，秦王非常讚賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。
韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因為韓非子和李斯曾經是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔心嬴政被韓非計謀所矇蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。
秦王認為李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。後來始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韓非已經死了。
韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《說林》、《從內儲》五書，十萬餘言，字裡行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。
7樓：婉竹
原文鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足? 」
曰：「寧信度，無自信也。」
譯文從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：
「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：「你為什麼不直接用自己的腳去試鞋子？」
他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」[1][2]註釋鄭：鄭國。
且：將要。
欲：將要，想要。
者：定語後置，（怎麼樣）的人。
先：首先，事先。
度（duó）：衡量。動詞,用尺子度量的意思。
而：順承連詞，意為然後。
置：動詞，放，擱在。
之：代詞，它，此處指量好的尺碼。
其：其它。
坐：同「座」，座位。
至：等到。
之：動詞，到......去，前往。
操：動詞，拿、攜帶。
已：時間副詞，已經。
得：得到；拿到。
履：名詞，鞋子，革履。
乃：於是，就；才。
持：動詞，拿，在本文中同「操」。
度（dù)：名詞，量好的尺碼。
之：代詞，代量好的尺碼。
操：攜帶。
及：等到。
反：通「返」，返回。
罷：結束。
遂(suì)：於是；最終。
寧（nìng）：副詞，寧可，寧願。
自信：相信自己。
以：用。
市罷：集市結束。
至之市：等到前往集市。
何不試之以足：之，代詞，代指他想買的那個鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語序應該是"何不以足試之？" 意思是：為什麼不用腳去試試鞋子呢？[1][2]
8樓：匿名使用者
敘述了古代有個鄭國人去集市買鞋，因只相信量好的尺寸卻不相信自己的腳，結果沒有買到鞋的故事，諷刺世上很多人不顧實際情況，只相信教條的做法。
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：
「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：
「寧信度，無自信也。」
註釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這裡作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這裡指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這裡指椅子、凳子一類的傢俱。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這裡指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這裡是不能、不可的意思。
譯文：鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然後畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。
他拿起鞋子，才想起，說：「我忘了拿量好的尺碼來了。」於是，趕緊跑回去拿底樣。
等他趕回來時，集市已經散了，鞋子也就沒有買成。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳去試鞋子呢？」
他說：「我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。」 。。。
【說明】這篇愚蠢可笑的故事，諷刺那些墨守成規、迷信教條、不相信客觀實際的人。
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？
但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
鄭人買履的意思是什麼，鄭人買履的寓意是什麼
鄭人買履，既是一個成語，又是一個典故，更是一寓言。說的是鄭國人因過於相信 尺度 造成買不到鞋子的故事。它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條。鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰 吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰 何不試之以足?曰 寧信...
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