1樓：8萬4千法門
【解】下雲「含哀」，「大悲心」也；又「慈愍」，「大慈心」也。
就是通常我們所說的「慈悲」、「大慈大悲」。不但是世尊、彌陀，一切諸佛大慈大悲都達到究竟圓滿。我們感恩諸佛如來的慈悲心從來沒有中斷過，我們只要發心，他的慈悲就時時刻刻在照顧我們。
先說「含哀」、說「悲心」，同體大悲，佛看到我們在這搞六道輪迴，憐憫心，我們實在太可憐了！後說「慈愍」、「大慈心」，「大慈」裡面有「度眾生」的意思在裡頭。
所以念老接著告訴我們：
【解】以「大慈悲」故，雖明知實無眾生可度，而度生之行願無有窮盡。
「實無眾生可度。」禪宗的話，出在《金剛經》上，這是真話，不是假話，他還是「度生之行願無有窮盡」。
像本經所說的：
【解】故心常諦住度世之道，欲拯群萌，惠以真實之利。
這叫「菩薩心腸」。雖然知道「凡所有相，皆是虛妄」，十法界依正莊嚴，猶如夢幻泡影。菩薩度眾生那個心願非常懇切，這是「生心」，生度眾生的心；「實無眾生可度」是絲毫都不沾染，這是「無住」。
你看「生心」就是「無住」，「無住」同時「生心」，我們做不到。我們「生心」就有「住」，沒有辦法「生心無住」、「無住生心」。「無住」就不能「生心」；「生心」就不能「無住」。
極樂世界菩薩有本事「生心」、「無住」同時。
「同時」是什麼樣子？就像我們看電視，同時看到畫面、看到螢幕，螢幕跟畫面同時出現，清清楚楚、明明白白，不糊塗！這就是諸佛菩薩看十法界，色相清清楚楚、音宣告明瞭了。
有沒有受干擾？沒受干擾。有沒有放在心上？
沒放在心上。行，這叫「修行」。
「生心。」生起「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」。斷煩惱是「無住」；發度眾生的大願是「生心」。「生心」不礙「無住」，「無住」不礙「生心」。誰做到？法身菩薩。
我們在日常生活當中六根接觸六塵境界要善於用心、要會用心。「會用心」就是什麼？「生心」，生度眾生的心；「不住」，沒有度眾生的念頭。
這個好！面面都圓滿，面面都照顧到了。所以一定要有「心常諦住度世之道」，這就是一切諸佛菩薩的存心。
我們很不容易體會，為什麼？「無住」體會不到。常住度世之道，心上痕跡都不染，沒有在這個境界裡頭動搖過，這是自性本定，讓我們從這個地方深深體會到惠能大師開悟的時候五句話是一句話，這五句話是自性的德用，自性什麼樣子？
「本自清淨」；「不生不滅」；「本自具足」；「本無動搖」；（這四句都是「無住」）最後一句「能生萬法」是「生心」。「生心」跟「無住」是同時，「能生萬法」。
「萬法」怎麼樣？「萬法」清淨沒汙染；萬法不生不滅；萬法具足萬法，本自具足。妙極了！
這是自性，這是「真我」；我們這個身是「假我」，身不是「我」。對於這個要有概念就有受用處、就知道我們怎麼學。眼見色，在色上用功夫，用什麼功夫？
入定。看得很清楚，不為外頭境界所動搖。看得清楚、看得明白是般若智慧現前，心裡沒有起心動念，這就是不起心、不動念、不分別、不執著，心是清淨的，沒動搖，真心。
2樓：
眾生雖是虛妄 但因果不空 六道輪迴不是虛妄眾生在六道中不斷的變換身形備受苦楚 大慈大悲的佛菩薩怎能忍心?他們往返於六道之中救渡眾生 不知疲倦 我們學佛也應該有此願心 向他們學習 阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
因為一切皆放空後才裝得下眾生，這是別樣的愛眾生的方式（純屬個人想法，有些短）
為什麼說佛一切皆空，還說敬重孝？皆空不是指的是都一樣嗎？博愛眾生哪還有私孝
4樓：匿名使用者
一切空，是從徹底的真相上來說的。
但是我們在修行時，並不能馬上做到一切空，
所以才需要通過孝道，來為自已與他人，行個方便。
比如你不能馬上就能飛天遁地，那麼你就需要禮讓行人。
佛教確實不存在私孝，普度眾生，是無邊大孝，令眾生開悟世界本是空相，不執不苦，如夢初醒，解脫生死，如此大慈大悲，是為大孝，物質供養，只是滋長假身，於解脫煩惱與生死，有害無益。
5樓：深海的傾聽
萬法皆空是告訴你現象事情的真相，這個只有聖者才能覺知，孝是應該的呀沒錯孝也是空，生老病死都是空空就是無常好比昨天的自己明天的自己，甚至未來的自己都是不一樣的，佛家的萬法皆空是出世間法，孝是世間法，孝是善法啊他們是互不相干的。
6樓：愛裂空座
你還是得多瞭解佛教
。佛教講眾生平等，一切皆空，但是佛教不是頑空，而是空而不空，父母離我們最近，你想利益所有眾生能一下子做到嘛？所以先從小地方開始，父母在我們身邊，有生養之恩，那我們就要從最小的開始，如果連父母都孝敬不好，還怎麼利益眾生？
而出家人不一樣，出家人要求的境界比在家人高，所以出家人出家後，儘量把自己奉獻給所有的眾生，而不僅僅是父母，但又不捨棄父母。
7樓：0o曾經來過
佛說的空，不是世人執著的『有、無』之空，而是妙有真空！即一切事物皆因緣和合而有（妙有），但當體是空（真空）。例如，一件衣服的產生：
有人需要新衣服是『因』，而布料，剪刀，尺子，和裁縫的設計是『緣』，如此因緣和合，才有了一件衣服的誕生，而就『衣服』的本身而言，其根源卻是原本沒有的。故而，雖一切皆空，但妙有無量，因緣成就，處處皆顯。既然妙有無量，那自然妙用就無邊，世間何為妙？
唯有『善、美』可稱之，那世間之善何為首？正是『孝』，正所謂，百善孝為先啊！當年釋迦佛的父親淨飯王去世，佛陀親自抬棺，其用心所在，正是要以身作為教，給世人一個榜樣。。。
一切世事為真空，無明惑動自作業，由業成因感世緣，或善或惡顯百態，唯有了知妙用法，方能從善悟真空！
8樓：匿名使用者
空不亦色。色不亦空。
空既是色。色既是空。
心經有讀嗎?知道意思嗎?
任何宗教都不敢說空。唯獨佛經說空。
解空第一的是舍利弗。
對佛法不瞭解。不好說空。許多學佛人都不敢言。說不清就是謗法。
孝是世法。不是佛法。佛法不離世法。
佛教人以善功惡。人的習氣就自私心重。修堅吝。先從幫助自己親人開始……
9樓：蘇寧電囂
心裡空。什麼事情都不放。但是孝順 禮敬還是有的。連最基本的 尊敬都沒有。這個人就是自大狂了！所謂的空。煩惱事不要放心上。這個世界是假的。
10樓：潛川
這就是理解上的誤區。所謂「空」，指的是「空有」的性質，而不代表什麼都沒有，「空即是色」的意思是：一切物質都是由分子粒子組成的，並無任何差別；而「色即是空」的意思恰恰相反，意思是：
這些分子粒子組成了我們所看到的一切物質的存在。佛教把這些東西看得這麼透徹，不是讓我們放棄，而是讓我們不再執著。
至於「孝」、那是佛教的根本，你連親生的父母都不愛，怎麼可能愛眾生呢？在學佛的路上，「父母就是修行路上的第一尊佛！」，不孝順父母的人沒有資格學佛！
11樓：aaa**王
佛法是教育世人的 眾生各種各樣的層次 毛病 問題都有 必須通過教育來提升和增加善心 善行 這樣才能更好的學習 修行佛法 是一種逐漸引導趨向極善的過程
佛說「世間萬物一切皆為空」,那麼我們為什麼還要信奉佛祖？
12樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。
而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可留、不可得，此性即為空。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。
它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。因為語言文字無法形容，故以空為喻，但其義卻非「空」一字可涵蓋！
一切戲論皆緣起，本性為空，若悟此空性之理，自然不執著在各種戲論之上！此為入空戲論滅！
師兄，世間一切萬法，皆是隨因緣而生起，隨因緣而散滅，終不可得，我們恰是因為不能真正的解悟此空理，才要信奉佛祖，依佛所教，循教入悟。
13樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。
這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。
都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。
因為因，所以果。
換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第
一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第
二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。
這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。
也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。
那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。
這些話邏輯貫通也是因果。
因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：
在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生。
14樓：匿名使用者
第一：佛說一切皆空，那麼你也這麼認為嗎？如果否，你該信，因為你陷入了無明。如果是，那麼你聽信了佛的教導，順遂信奉。
第二：你是否瞭解空字？我沒聽說過你這一句佛經，或許四大皆空才是原話。
第三：根據我的理解，必須要知道你的情況，才能因地制宜的解說這個空字，因此，並沒有固定的道理，這也是一種空的表現。
第四：無論是否空，只談你為什麼要信佛，這就需要你自己找答案了。如果你僅僅理解為因為既然都是空，信佛也是空，那是你當自己是萬物的一種——當自己是一個物，包含在萬物之內，既然你是一個物，就根本不可能去懷疑什麼。
因該來說，萬物皆空，佛是叫你不要貪戀，以免人生陷入無明，永遠一場空。
15樓：守火
佛教的「空」和我們生活中理解的「空『不是一個概念
佛教的」空「簡單的講可以從無常的角度去理解，即我們普通人感知到的一切都是處於不斷的變化中：都有一個產生、駐留、變異、變壞的過程，所以感知到的一切都是不真實的，比如很多人執著於錢，但事實上錢總有花完的過程，或者說死不帶走，錢不是永恆的，所以是」空「。
（更徹底的理解則可以從」緣起性空「的角度理解，這個比較複雜暫且不說。）
那什麼是永恆的，那只有不產生的東西才是永恆的，因為產生的東西都會接著經歷駐留、變異、變壞的過程，我們認為」如來藏識「或者叫」本心「或者叫」法身佛「是不生不滅，這個不生不滅的本體每個人都有，禪宗習慣上叫」本來面目「，所以說人人是佛，只是大家都不能發覺這種佛性而執著於那些」空「的事物
那阿彌陀佛是誰？釋迦佛是誰？他們是人，不過他們與我們不同，他們是發覺自己本來面目的人，我們信奉他，是因為他是先行者，是我們的導師。
佛說一切都是空，但為什麼和尚還要收錢
第一.佛說的空是事物所有法則是空的因緣起才緣滅最後還是空，就像和尚因為要生活所以才要錢最後和尚老死了所以也不要錢了，最後的結果還是空，就是一切事物都不是永恆的，讓我們不要去對任何事物去執著.這就是事物的法則。第二.和尚收錢本意並非為了貪財，和尚本可以靠自己的雙手解決溫飽是不成問題的，因為和尚的職業就...
既然一切終將消逝,生活為什麼還要繼續
你不是她有感情歸宿,只能是一種需要,某個時候會需要你的存在,如果你想要的和她想要的不是一樣,用什麼 樣的關係去處理 得看你自己,自己感覺快樂幸福就好,不一定那什麼 的 這是一個千千萬萬早就加了解決不了的問題 生活感情的煩惱 有一天,柏拉圖問他的老師什麼是愛情,他的老師就叫他先到麥田裡,摘一棵全麥田裡...
為什麼我真心去愛人,去包容他一切的一切 為什麼傷心的還是自己呢
太愛一個人，會被她 他 牽著鼻子走，如被魔杖點中，完完全全不能自己。從此，你沒有了自己的思想，沒有了自己的喜怒哀樂，你以她 他 為中心，跟著她 他 在一起時，你就是整個世界 不能跟她 他 在一起時，世界就是她 他 太愛一個人，會無原則地忍受她 他 慢慢的，她 他 習慣於這種縱容，無視你為她 他 的付...