1樓：
一、金剛：本經名金剛般若波羅蜜經，試為分離而綜合的解說。金剛，為世 間寶物，即金剛石之類。
世間的金剛，屬於炭質的化合物，有三種特點：一、堅 常：堅是堅固，即不易破壞；常是不變，即不易轉化。
二、明淨：明是透明的， 能反映各種色採而閃鑠地放光；淨是純潔的，即使落在汙穢的地方，也還是那樣 的清淨不染。三、快利：
他的力用極強，能破壞一切固體物，而鐵石等卻不能摧 [p3] 壞他。然金剛實有二類：一、金剛寶，如菩薩寶冠所莊嚴的。
二、世間金剛石之 類。世間的金剛，雖不易破壞而還是可壞的。智論說：
把金剛放在龜殼上，用羊 角去捶擊，即可以破碎。惟有菩薩莊嚴的金剛寶，才真的能壞一切而不為一切所 壞。
二、般若：般若，華言慧。從前，須菩提在般若會上，曾提出四個問題—— 何者般若，何名般若，般若何用，般若屬誰。今隨順龍樹論而略為解說：
三、波羅蜜：梵語波羅蜜，譯為到彼岸，簡譯為度。到彼岸，是說修學而能 從此到彼，不是說已經到了。
所以，重在從此到彼的行法，凡可由之而出生死到 菩提的，都可以稱為波羅蜜。經中或說六波羅蜜，或說十波羅蜜，但真實的波羅 蜜，唯是般若，其他都是假名波羅蜜。因為，沒有空慧策導，佈施等即不成為波 羅蜜了。
聲聞乘法，能度生死河到涅盤岸，為什麼不名波羅蜜？因為，波羅蜜又 有「事究竟」的意義，所以要能究盡諸法實相，圓成自利利他的一切功德，才名 [p13] 為波羅蜜。聲聞的三無漏學，不能究竟，所以不名為波羅蜜。
四、經：梵語修多羅，譯為經。本義是線，線有貫穿、攝持不令散失的作用 。如來隨機說法，後由結集者把他編集起來，佛法才能流傳到現在；如線的貫華 不散一樣，所以名為經。
般若有二類：一、拙慧：這是偏於事相的分析，這是雜染的，這是清淨的； 這是應滅除的，這是應證得的；要破除妄染，才能證得真淨。
這如冶金的，要煉 去渣滓，方能得純淨的**。二、巧慧：這是從一切法本性中去融觀一切，觀煩 惱業苦當體即空，直顯諸法實相，實無少法可破，也別無少法可得，一切「不壞 不失」。
如有神通的，點石可以成金。又如求水，拙慧者非鑿開冰層，從冰下去 求水不可；而巧慧者知道冰即是水，一經般若烈火，冰都是水了。所以，巧慧者 的深觀，法法都性空本淨，法法不生不滅如涅盤，法法即實相，從沒有減什麼增 什麼。
這不增不減、不失不壞慧，即金剛般若。
2樓：老妖真精
簡單的翻譯就是「智慧到彼岸」但是這句話深層的意思是「用我們徹底圓滿的智慧來糾正一切錯誤的觀點，使自己能夠明瞭的處理世間的一切事物。
般若波羅蜜是什麼意思？
3樓：機智的煎餅
般若波羅蜜指的是「智慧到彼岸了「。般若波羅蜜多，智慧至彼岸。
「般若」指的是「智慧」，「波羅」指「彼岸」，「蜜」指「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」（有時「多」也可省略），譯成漢文合起來是「到彼岸了」。
菩薩不離於善根、慈悲而行般若。若離於善根、慈悲而行般若，即非般若波羅蜜，不能至彼岸故。菩薩不離菩提心而行般若。若離菩提心而行般若，即非佛法，為魔行故。
《大般若波羅蜜多經》
複次，善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔來到其所，為惱壞故語菩薩言：『無上菩提與虛空等，自性、自相皆畢竟空都無所有，諸法自性、自相亦然，與虛空等，自性、自相畢竟空中無有一法可名能證，無有一法可名所證，證處、證時及由此證亦不可得。
既一切法性、相皆空與虛空等，汝等云何虛受勤苦求證無上正等菩提？汝先所聞諸菩薩眾應證無上正等菩提，皆是魔說非真佛語，汝等應舍大菩提願，勿於長夜虛為利樂一切有情自受勤苦，雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。』
善現，是菩薩摩訶薩聞彼語時能審觀察：此惡魔事，欲退壞我所發無上正等覺心，我今不應信受彼說。
雖一切法與虛空等，自性、自相皆畢竟空，而諸有情生死長夜，不知、不見、不解、不覺，顛倒放逸受諸劇苦，我當擐以性相皆空如大虛空大功德鎧，速趣無上正等菩提，為諸有情如應說法，令其解脫生死大苦，得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提，或得無上正等菩提。
4樓：匿名使用者
般若=智慧
波羅密=到達彼岸
合在一起就是佛教的智慧可以幫助你到達涅槃的彼岸。
這是大乘佛教菩薩修行的六個科目之一。
六度，或者六波羅蜜分別是
忍辱波羅密
持戒波羅密
佈施波羅密
精進波羅密
禪定波羅密
般若波羅密
5樓：麒麟女
【般若】 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。
上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。
至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲「通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。」才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。
佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
【波羅】 此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條生死河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盤，涅盤就是清淨。
【多】 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：
第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟；必第五步上岸，「多」捨去了船，即是捨去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。
【心】 心是什麼？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所以是集起的。
就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道生死。但造成這個生死的是幻心，要開般若智慧了脫生死的，還是要用這幻心；成到佛（涅盤），也是用這幻心，你既然知道是幻的，那麼就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盤，還不是一樣是幻的？由此可覺本來沒有生死，都是冤枉造作。
既無生死，就用不著涅盤了，所以說諸法空相，涅盤生死等空華，即是此意。但又為什麼分真心妄心呢？這是不得已而替初學的人說，其實心，根本不有，不可得，又分什麼真和妄呢？
不過幻心不能除，人事上一切的幻用不能廢，所以權分真心妄心。真心是無心之心，何以叫無心之心呢？即是不起念時，而見聞覺知仍舊了了，卻無分別，寂然不動的，此是真心；如一起了念，分別人事，而可以心不顛倒，亦不逐境流浪，頓然歸到無心本位，此還是真心。
至於念念流浪，不覺漸漸入了迷途，此名妄心，但本體勿失的。這部心經，就教你凜覺的法子，用智慧觀照什麼是心？什麼是苦厄？
又如何迴歸到清淨寂滅無心之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經。
【經】 有許多意思：如「路」，指示我們回覆真心之路的；「法」，一切方法；「貫」，貫通前後的義理；「契」，契合各人的機，各事的理，有這幾種解釋。現在二百六十個字，是文字般若，指示我們觀照般若的方法；照此去做，實證實相般若的究竟，總不出眾生心行中事，所以經是完全指我們自身而說的。
「般若波羅蜜多」是什麼意思？
6樓：匿名使用者
作為佛教名詞的波羅蜜
完整的發音音節是波羅蜜多（paramita），梵音「波羅」漢譯「彼 岸」，「蜜」譯「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」。譯成漢文合起來是「到彼岸了」。在漢語使用中，也常省掉尾音，就成了波羅蜜。
「波羅蜜多」是有很多的意思， 即是度到彼岸的修行方法有很多， 在小乘佛教有十個波羅蜜； 在大乘佛教比較常說的是為六波羅蜜。
六波羅蜜亦稱為六度， 這種翻譯，意含六種度我們到彼岸的方法、道路的意思。它們是佈施波羅蜜度慳 貪， 持戒波羅蜜度毀犯，忍辱波羅蜜度嗔恚， 精進波羅蜜度懈怠， 禪定波羅蜜度散亂， 智慧波羅蜜 度愚痴。
4）般若
普通話念（bo rou），廣州話念「波野」。這是梵文panna的音譯。可以譯為「甚妙的智慧」。
（如果譯為智慧，往往就把它與我們自己所體會的智慧混淆起來了。世智辯聰對於學佛說起來，不是好事，是壞事。佛法把聾子、瞎子、啞巴、精神病，加上世智辯聰列入難於學佛之列。
）佛法把智慧分為：世間智慧、出世間智慧，後者才是般若之智。
佛法又將出世間智慧分為聞、思、修三慧。
聞慧是從聽聞佛法得來；
思慧是聞解後，再於自己心中詳審觀察， 如是深一層認識；
修慧是思後更依方法去修禪觀，於定慧雙運中仔細觀察宇宙人生真理。
中國佛教把 聞、 思、 修 三 慧，安在般若上來說，就有： 文字般若、觀照般若和實相般若。
般若波羅蜜，就是以智慧到彼岸。
5）般若心經
要嘗一點般若佛法的滋味，推薦讀心經。這是中國流傳最廣的經典之一。很多人能終生持誦。
心經全稱《般若波羅蜜多心經》。
佛 陀從開悟成道，到入滅， 說法49年，全部的經論被後人分門別類編輯成《大藏經》。在《大藏經》中的般若部有六百卷的《大般若經》， 總共有640萬字。而 268字的《心 經》， 就包含了整部 《大般若經》的精華心要； 所以有群經心藏的意思。
讀《心經》有大概兩種讀法。
一種就是文字解讀，因為它是由 佛 教 重 要 的 般 若 名 詞 撰 寫 而 成， 如果順藤摸瓜深究義理，廣 釋 《心 經》， 就串出整部640萬字的《大 般 若 經》 了。
另一種，就是不用腦去想，思考其中理論。只是用「心」去讀。就是把它背下來，常念。
這是我們中國所說的讀書百遍，自解其義的做法。在佛教來說，叫熏習。象常點香，身上就有香味了。
總有一天，心開慧解，「開竅了」。
這部經有多個翻譯版本，其中以鳩摩羅什和唐玄裝的版本最風行。其中差異只是一句，一個是「遠離顛倒夢想」，一個是「遠離一切顛倒夢想」。
歷史上的唐僧取經，的確是一路揹著這部經做護身符的。當然不是西遊記裡的《多心經》，是《般若波羅蜜多 心經》。所以從靈異的角度，也頗多人信奉。
般若波羅蜜多心經
一 般若波羅蜜多心經 是家喻戶曉的佛教經典，在日本，連小孩都會背。二 心經簡介 般若波羅蜜多心經 也稱為 摩訶般若波羅蜜多心經 簡稱 般若心經 或 心經 是般若經系列中一部言簡義豐 博大精深 提綱挈領 極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。現以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。般若波...
般若波羅蜜多心經歌詞,佛教音樂般若波羅密多心經歌詞翻譯
歌曲名 般若波bai羅蜜多心經 歌手 佛光山梵du唄團 zhi 佛光三昧修持法dao 般若波羅蜜多回心經 揭諦揭諦波羅揭答諦波羅僧 揭諦菩提娑婆訶 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不...
般若波羅密多心經英文版的叫什麼，《般若波羅蜜多心經》最好聽版本 是誰唱的
the heart of prajna paramita sutra the heart sutra heart sutra 一首佛教歌曲，是女聲的，漢語，好像是般若波羅蜜般若波羅密多心經 是一般常說的心經，有很多人唱過，有王菲的，齊豫的，孟庭葦的，還有很多。這就是心經了 很多版本的，o o 祝吉祥...