1樓：毛砣哥
不要刻意的，在意的，做決定。
隨緣就是冥冥之中自有定數，別太計較。
2樓：匿名使用者
隨緣是敦倫盡分,認真做事,順境不驕,逆境不餒,上不怨天,下不尤人.
3樓：匿名使用者
就是遇到事情的時候隨事情的發展 順境也好 逆境也好 都是一樣 因為所有事情都是緣分合和 包括搞物件也一樣 這個最明顯了 南無阿彌陀佛
4樓：煩惱即菩提
讓一切事發生而不加干涉。
5樓：天藍色
1.道教佛教語。謂道佛應眾生之緣而施教化。
緣﹐指身心對外界的感觸。 2.順應機緣﹔任其自然。
道德經中道法自然也有此意思 3.謂隨順因緣、順應機根之緣而定行止。華嚴經盧舍那品（大九·四一六中）：
『聞三世諸佛，具足尊名號，隨緣起佛剎，音聲不可盡。』此外，亦指真如之理體雖寂然不動，然具有依外緣而變化顯現永珍之作用。［華嚴五教章卷四］
6樓：匿名使用者
不要去追尋得不到的東西，是你的誰也奪不走。
佛說，人身難得，是什麼意思呢？
7樓：鳴蟬智慧建站
平時找個工作掙點錢，追求一個什麼人生願望，都很難很難，人的能力是非常有限的，實在是無可奈何。而獲得人身，凡夫是大多數都是偶然獲得一個成熟因緣而得到人身的，和買彩票中大獎一樣的概率，業浪濤濤，生死流轉。
8樓：鐨団櫄瀹跺皯鐖
六界輪迴，能夠做自然界高智商的人類，真的很難得了
佛說：一切隨緣。但這一切隨緣是什麼意思？
9樓：匿名使用者
一切隨緣意思是一切都順其自然。
隨緣，宗教術語。緣，指身心對外界的感觸。也指順應機緣；順其自然。
隨緣，用現在的話說，人遇到的，不管是逆境、順境，都要安心接受；隨後，逆境，則用正面的心態去面對，去發現問題、提出問題、解決問題，從而走出逆境；順境，則用感恩的心態去享受、幸福。一切跟著感覺走。
10樓：劉方貓
一切隨緣：佛應眾生之緣而施教化
隨緣，宗教術語。緣，指身心對外界的感觸。也指順應機緣；順其自然。
隨緣，用現在的話說，人遇到的，不管是逆境、順境，都要安心接受；隨後，逆境，則用正面的心態去面對，去發現問題、提出問題、解決問題，從而走出逆境；順境，則用感恩的心態去享受、幸福。
11樓：皖國笑笑生
意思就是：一切隨緣，順其自然。
人來到這個世界上，只有兩件事：生和死。一件事已經做完了，另一件你還急什麼呢?是人，都有七情六慾。是心，都有喜怒哀樂，這些再正常不過了。別總抱怨自己活的累，過的辛苦。
永遠記住：舒坦是留給死人的。苦，才是生活。累，才是工作。變，才是命運。忍，才是歷練。容，才是智慧。靜，才是修養。舍，才會得到。做，才會擁有。
人生，活得太清楚，才是最大的不明白。
有些事，看的很清，卻說不清；有些人，瞭解很深，卻猜不透；有些理，很想不通，卻行的通。總想世界純澈，卻事與願違，總想事情圓滿，卻不隨心願，總想人心純粹，卻是一廂情願......
今後：有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。
人到了一定年齡，漸漸地悟透了一些東西。
記住，寧可裝傻，也不要自作聰明寧可辛苦，也不要貪圖享樂。寧可裝窮，也不要炫耀財富。寧可吃虧，也不要佔小便宜。
寧可平庸，也不要沽名釣譽。寧可自信，也不要盲目悲觀寧要健康，也不要功名利祿。寧可勤奮，也不能無所事事。
世上，沒有不快樂的人，只有不肯讓自己快樂的心。
現實看淡了，悲傷骨感。人情看淡了，煩惱不填。緣分看淡了，隨心聚散。是非看淡了，計較變淺。成敗看淡了，順心自然。得失看淡了，自在坦然
這輩子，和誰過，怎樣過，過多久？有人因為愛情，有人因為物質，有人因為容貌，有人因為前途。
而當這日子真的要和選擇的人一起過了，你才明白：錢夠花就好，容貌不嚇人就行。其實真正幸福的標準，無需理由，很簡單，只要笑容比眼淚多，你就找對人了。
人這一輩子：別太真，別太假，別太痴心，別太傻。別太精，別太蠢，別太善良，別太滑。
簡簡單單做人，無愧於心；本本分分做事，不欺於人。
坦坦蕩蕩的活著，對得起自己的良心；有情有義的活著，不辜負別人的真心！
一生有多長，也不過三萬天；永遠有多遠，回頭看看已走過一半。
走過坎坷，才知平安就好；嘗過酸甜，才知平淡就好；歷盡興衰，才知知足就好；費盡思量，才知糊塗最好。
一輩子不長，用心甘情願的態度，過好咱下半輩子的平凡生活。
12樓：匿名使用者
佛說：一切隨緣。隨緣就是順其自然。
一切隨緣是佛教經典。佛說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。
一切隨緣和道家人法地，地法天，天法道，道法自然思想是一樣的，人在大自然裡不過是一粒微塵，地球在宇宙裡也不過是一粒沙子。一個人是微不足道的，不必苛求辦不到的，而要珍惜已有的。
13樓：匿名使用者
一切隨緣是佛教經典。佛說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
佛:佛陀之略，譯作覺者或智者。覺有覺察、覺悟二義:覺察煩惱，使之不為害，乃一切智也;覺知諸法之事理而了了分明，如睡夢之寤，名覺悟，乃一切種智也。
14樓：匿名使用者
佛說,一切隨緣
。若是有緣,時間、空間都不是距離。若是無緣,終是相聚也無法會意。凡事不必太在意,更不需去強求。隨緣不變是本體，不變隨緣是妙用。
本體為眾生本具的佛性，是不生不滅、不增不減的。
萬法由因緣生因緣滅，是假相。
真修行者對一切都了了分明，不被境轉。而能善巧運用智慧幫助有緣眾生。
眾生的角度的隨緣就會被境界所轉。
15樓：荷花長樹上
每個人心中都有自己的佛！佛曰：一切隨緣。
這要看自己的理解。我心中佛認為，緣就是因果，既不能光說因，也不能只重果。緣有主觀的緣，也有被動的緣！
一切隨緣，也可以理解是一切不要隨緣，你自己可以被動消極的去接受緣，也可以積極主動的去創造緣！個人認為，不管怎麼樣，只要抓住眼前的就沒錯，珍惜眼前人！
16樓：匿名使用者
佛說,切隨緣若有緣,時間、空間都距離若無緣,終相聚也無法會意凡事必太意,更需去強求讓切隨緣吧。因此，要擁有一顆安閒自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲。
17樓：匿名使用者
順其自然，勿需強求。
18樓：如道居士
《宗鏡錄》：「入真如者。謂塵隨心迴轉。
種種義味。成大緣起。雖有種種。
而無生滅。雖不生滅。而恆不礙一切隨緣。
今無生滅。是不變。不礙一切是隨緣。
隨緣不變。是真如義。」這裡的隨緣不是我們凡夫所認為的隨緣，是隨順真如，隨順佛性
佛說一切隨緣是什麼意思
19樓：匿名使用者
佛說,一切隨緣。若是有緣,時間、空間都不是距離。若是無緣,終是相聚也無法會意。凡事不必太在意,更不需去強求。就讓一切隨緣吧。
20樓：顛倒居士
做事要努力，但是不要超過自己的底線，努力以後，心平氣和地接受結果。凡事不要強求，要順其自然。
21樓：念珠
因為我們生活的世界,都是因緣組織起來的世界,任何一個事情,一個事件都是要依靠因緣.
22樓：匿名使用者
隨緣不變是本體，不變隨緣是妙用。
本體為眾生本具的佛性，是不生不滅、不增不減的。
萬法由因緣生因緣滅，是假相。
真修行者對一切都了了分明，不被境轉。而能善巧運用智慧幫助有緣眾生。
眾生的角度的隨緣就會被境界所轉。
23樓：匿名使用者
云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。菩薩。
若眼見色不取其相。或時眼根為外緣所牽。應正行守護不令隨緣。
不留心於無明貪著世間。護持是戒。爾時具足得眼根戒。
耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。
身覺觸。意知法。亦如是。
是菩薩若行住坐臥。若說法若默然。終不遠離寂定之心。
善護手足無有散亂。常懷慚愧善護口業。安詳直視。
心常寂靜不喜戲笑。善御身口意業。令其寂靜。
24樓：深山裡的清泉
凡事不能強求，順其自然，看開一切，這樣自己才會活得灑脫！
25樓：寒燈客
阿彌陀佛，隨緣消舊業，不另造新秧。不強求
26樓：戚妙婧
有求皆苦，無欲則剛。
佛說的"緣"是什麼意思?
27樓：匿名使用者
「緣起」的「緣」，不但指各種事物因果關係中的「因」，即原因、條件，還指各種事物相對關係中相對的對立面。因此緣起論不但包括因果亂、還包括相對論。
龍樹在《中觀根本智慧論》中說：「無非緣合之物，故無非性空之物。」
宗喀巴得出：「存在就是緣起，緣起就是性空。」「萬物若有自性，何需依賴眾緣？」
「緣起」之義，一是指事物之間的因果關係，二是指相對關係，如大和小，好和壞，是和非，有和無，相對和絕對，生和死，物質和精神，對立和統一，部分和整體等等。中觀哲學認為任何事物的存在、變化、作用都離不開對條件關係的依賴。處於相對關係中的任何一方不存在，另一方也就失去存在的前提，如事物的成毀和人的生死的條件是同時形成的，生長的過程的就是死亡的過程。
佛說緣本無緣,即緣隨緣,願緣解緣。如何理解？
28樓：荒誕不經
在下學佛不精，不知佛在那部經中說過「緣本無緣,即緣隨緣,願緣解緣」？望賜告。
我知道的佛教關於「緣」的說法：
緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為「 緣起 」。
緣起的定義
要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。
「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。
《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。
緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關係和條件。如果沒有這個關係和條件，任何事物和現象都無法生起。
緣起論的內容：因、緣、果
緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。
一切法的生滅既由因緣，那麼一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因，怎樣的因便產生怎樣的果，因果必相應。
世間一切有為法皆無獨立性、恆常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關係，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。
緣起論是佛法的根本
緣起論是佛法的根本。佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經疏》說：「聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。
」這說明佛陀的教法有其一貫性。
佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。主要有「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學說。儘管各宗各派的經典根據、論述說法不同，對於「緣起說」所闡述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關係，以及人生苦樂的**。
緣起是佛教異於其它宗教、哲學、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈經》說：「見緣起則見法，見法則見佛。
」佛陀的法身，就是諸法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身。因此《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來。
」這也就是禪宗所謂的「見性成佛」，故知欲成佛道，必須諦觀緣起。
緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達到菩提覺悟，以至佛的境界。
緣起的意義
緣起論顯示世間上任何事情的結果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。所以，瞭解因緣果報的關係，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結善緣、隨順因緣。
此外，緣起論啟示世間萬法是「無常」的，好的可能變壞，壞的也可能轉好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力，逆境終將成為過去，所以「無常」為人生帶來無窮希望。
諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪慾、憎恨、愚痴三毒煩惱。煩惱是繫縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當然就能獲得生命的解脫。
因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的現在，才能改變自己的將來，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養隨緣的習慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。
男生說隨緣是什麼意思，男生說隨緣什麼意思
隨緣就是對你沒什麼感覺，可有可無。一切看緣分把 有緣呢 還能在一起 沒緣分呢勉強在一起也不快樂 是在考驗你，繼續努力吧 男生說隨緣什麼意思 對你是一種不重視 的態度，已經失去先機的事情，個人建議放棄，如果你還想繼續，你就要下凡功夫了，關鍵是你自己 的想法，畢竟每個人都有最求自己是想法的權利，但要善用...
一切隨緣是什麼意思，佛說 一切隨緣。但這一切隨緣是什麼意思？
很認真的看了樓上兩位善知識的回帖,你們能對一個初來此地的陌生人不怕麻煩如理如法的回答,很感動.我反覆的看了你們的回答,明白了很多問題 就是說一切隨緣是得道者的心境,不是凡夫所能做到的,要做到一切隨緣必須擁有大智慧來判斷因緣,觀察因緣,明瞭因緣,不違因緣.不能悟透因緣的人,非得道者是不能用一切隨緣來為...
佛說的眾生皆苦是什麼意思，佛說眾生皆苦
眾生皆苦 是 佛教四諦 中的 苦諦 苦諦 即眾生皆苦，不論是天上的天道眾生，還是我們人道生靈，以及地獄的受難眾生，享福或者受苦的，其本質都是苦的，故而在六道中，就不能免於因緣聚合，輪迴無休，一切無常。擴充套件資料 佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相傳在公元前五至六世紀 藏傳佛教的記載中更早 便已產...