1樓：笑傲江湖逗
一起公示的容顏，這句話是有毛病的，因為一起共事是不看容顏的，應該看工作能力的
2樓：無級abc老師
一起共事的容顏，這句話是沒有錯的。一起工作，彼此奮鬥的容貌，都從這句話就體現了出來。
3樓：盧衍西
企弓式的容顏，這句話有毛病嗎？有毛病一起共事永遠怎麼了？不管人長得好，長得嘞，只要做事認真就行
4樓：明天你好嗎
一起共事的容顏這句話沒有毛病，我覺得這是起到了一個。修飾的作用這句話說的非常好。
5樓：ha嘟嘟啦
這個當然有毛病了，一起共事是一起共事，這個跟容顏是沒有什麼關係的。容顏不能用在這裡。
6樓：桔梗花開
一起共事的容顏，我覺得這句話有問題，但是又感覺不出來，在**覺得是容顏一次用的不恰當。
7樓：十一月蔚藍海岸
是的，這句話肯定是有毛病的，一起公司是指兩個人一起做事情，容顏是指人長得怎麼樣，這個肯定不能放在一起。
8樓：小花千骨
也沒有太大毛病吧，可能就是把容顏看的太重了，比較顏值。
9樓：在江嶺騎馬的金銀花
一起共事的容顏這句話好像有毛病吧，我是這麼認為的。
10樓：匿名使用者
這一句話說的不太完整，應該說我想起了和你一起共事時你的容顏。
11樓：星座易經大師
一起共事的形容啊，這句話有毛病嗎？我認為是沒毛病的，說的永遠是有毛病的
12樓：前進老師
其共事的容顏，我覺得這句話不對吧，真的有毛病
13樓：小娟娟
覺得這句話好像不太對啊，一起共事就一起共事吧。
14樓：匿名使用者
這是人際交往的，看你怎麼去對待才是有好的結果。
15樓：
我個人感覺這句話沒有毛病，因為如果你們在一起共事的話，肯定相處的年限會很久，這個時候我們的容顏都會隨著時間的變化慢慢的變老
文學 情感的三個層次 5
16樓：白凝冬所聰
茶文化代表傳統文化一中傳統取向表達了安逸祥和的感情對生命的包容和嘗試態度有著幾千年的精神力量~~~
情感文學類**
17樓：匿名使用者
專題的情感文學類**有彼愛(biib),專題欄目是「彼愛無岸」，裡邊的情感文章怎麼形容呢，靜靜的講故事，悄悄的感動你。
18樓：匿名使用者
花朝晴起 | 優雅讀書網頁連結
19樓：匿名使用者
樓主，什麼意思？你要自己有，還是找個人做啊 ？
20樓：匿名使用者
清沫網
21樓：普雅花開過
感情文學網、草屋文學
說說在學習語文的過程中，有哪些酸甜苦辣，受到了那些文學的、文化的情感的薰陶？ 30
22樓：小_雯雯雯
你可以從甜入手，你寫你做什麼事情，老師表揚你，如：你參加興趣班，老師出很難的題，全部就你一個人會回答，老師當著全部的面表揚你。 你寫作文，寫得好，在班上被老師表揚，還展示給同學看，往這一的方面去想...
試試看吧，
23樓：陽光盛女
可以結合你最近學過的課文來說。譬如學習了a課，裡面說到「引用一下文章的句子」，表達了作者的什麼心情，你從中感受到（結合自己所見所聞）。。。課文的文化背景說一說，再談是怎樣的文化感情（愛國的好寫）薰陶就可以了。
24樓：匿名使用者
文人通才文字表達現內心的情感，喜悅，悲傷，讓我們讀者很快的瞭解作者，
25樓：開發一中
背誦課文，特別是文言文！語文書的每一篇文章都是經典，都是經過很多專家挑選出來的，每讀一篇都可以讓人得到情感上的昇華！
26樓：
一些敘事的比較無聊，宣傳道德勵志的應該多一點。
有沒有關於感情方面的文學書
27樓：洛依夕顏
簡愛。 完全符合。
28樓：絢爛靜
有一本書其實是最好的 教你如何談戀愛的 血色浪漫 有空可以去看下
29樓：12年的小墨
歲月是朵兩生花 唐七公子
唐宋文學的學習對你思想,情感及人文修養的提高有什麼作用
30樓：愛情演員
唐宋文學的學習，有增強知識、豐富情感的重要作用！
31樓：匿名使用者
俗話說唐詩宋詞元曲明清**，這裡說的都是那一時期最具代表性而且在此期間達到頂峰的文學形式。唐詩呢我認為很凝練傳神，字數很少，而靠推敲字眼的運用，用少的字句就馬上可以給人以豐富的意境。宋詞我認為綺麗別緻，它和唐詩的不同就是句子有長有短，寫作更隨意化了。
當然它們都很注重押韻，使人讀起來朗朗上口。我覺得唐宋詩詞豐富了人的想象力，鍛鍊了人的語感，使人富有才情，重要的是它培養了人一顆追求美和極致的心靈！
32樓：夜尊闖天涯
語文課程標準》明確規定：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工 具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。
」也就是說語文課程的性質就是工具性與人文 性的統一。語文作為一門人文學科，在培養人文素養和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任 和義務。現就如何實施新課標，培養學生的人文素養和人文精神談幾點淺薄的體會：
一、倡導自主、合作、**的語文學習方式 《新課標》中對人文性的理解曾有這麼一段話：「語文教育就是在特定的時空中，教師與學 生雙向的積極的生命運動過程。自主、合作、**性的學習方式應得到積極的提倡和踐行。
」 由此可見，倡導自主學習、合作交流、**創新這一理念，不僅強調了學習方法的變化，而且 強調了學習和發展的主體是學生，學生的地位得到了進一步的確認。如何讓這一教學方式真正 「植入」課堂教學之中，我在教學中是這樣做的： 1、精選問題，做個有心人。
教師在學生討論交流中有不容忽視的作用，讓學生**什麼？ 何時**？應精心安排，抓住恰當的時機，讓學生暢所欲言，有話可說，有話要說。
最近聽過 一些教改課，不乏合作交流的形式，但細細品來，也有造作虛假之嫌，有的文章淺顯易懂，一 遍讀來，學生已大體瞭解，紛紛舉手回答。這情景出乎老師意料，尷尬之餘，拿出事先準備好 的幾個問題，讓小組內討論，名義上再****，實則為了完成課前教案中是早已安排好的、 必不可少的體現新教改的環節。這樣的合作我們寧可不要，別把學生看「扁」了，他們有能力 研究出一些讓我們意想不到的結果。
諸如，學完《琥珀》後，在課上研究琥珀的形成需要哪些 條件？課後小組同學再去研究其他一些琥珀是如何形成的，通過查詢資料，寫出實驗報告。學 生一放學就著手準備，忙得不亦樂乎，這樣就真正讓學生互動起來。
2、全員參與，做個用心人。這裡的全員參與即是指全體同學個個參與，也指教師的參與。 教師以學生合作伙伴的身份參與討論，會消除一些學生的恐懼心理，創設輕鬆和諧的氣氛。
如 教學《草船借箭》一課時，我在新課伊始就說：「同學們，平時總是你們提問，今天老師有個 不懂的問題，你們願意幫我解決嗎？」同學們睜大眼睛看著我，不相信老師還有不懂的問題。
我接著說：「我課前讀了這篇文章，認為文中的箭既沒有徵得曹操的同意，又不需歸還，所以 題目中應用『騙』而不能用『借』」。果然不出所料，一語既出，有些同學也點頭表示贊同。
我抓住契機讓學生再細讀全文，各抒已見，大有「語不驚人死不休」之勢。經過一番爭論，學 生們大都認為：諸葛亮在雙方交戰時將十萬支箭如數歸還，可謂「有借有還」，而且更深入地 理解到「借」字，體現了諸葛亮的神機妙算，看出他是個足智多謀的軍事家，勝過「騙」。
在 辯論中，我也曾兩次發表自己的看法，過了一回學生癮。
二、重視語感的培養 夏丐尊先生曾指出：「在語感銳敏的人心中，『赤』不但只解作紅色，『夜』不但只解作晝 的反對吧。見到『新綠』二字，就會感到希望煥然的造化之工，少年的氣概等等說不盡的情感 。
見了『落葉』二字，就會感到無常、寂寞等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在 此。」多麼精僻的論述，一語道破「語文」的內涵。
培養學生語感的最佳辦法莫過於一個字— —「讀」，「故書不厭百回讀，書讀深思子自知」，多讀是我國學習語文的傳統經驗，只有多 讀，才能有「較豐富的積累，形成良好的語感，只有多讀，才能形成獨立閱讀的能力。」1、在讀中品詞學句。「字·詞·句」是文章的細胞和血肉，一篇文章中不乏好詞好句，我 注重讓學生邊讀邊畫出自己認為用得好的詞句，邊讀邊品味好在**，體會「兩句三年得，一 吟淚雙流」的境界及如何才能讀好等等。
久而久之，學生養成了習慣，在讀《日出》時，注意 了大量擬人句、比喻句的閱讀與學習，將日出的美景表達得淋漓盡致。《飛奪瀘定橋》一課， 在讀到「千鈞一髮」這個詞時，多數學生停下來想了一會兒，有的還在這個詞的旁邊寫出「十 萬火急、迫在眉睫」等表示情況緊急的詞語。這樣，學生邊讀邊品，由點到面，使語文教學扎 實有序。
2、在讀中感悟文章豐富的人文內涵。《放棄射門》一課重在讚揚世界級著名球星福勒在足 球比賽中所表現出來的團結、友愛、寧失一球、不傷隊友的高尚體育風範。我讓學生反覆誦讀 第3自然段，抓住福勒動作、神態的描寫，利用多種形式的讀，以讀促講。
在學生讀熟以後， 組織辯論：福勒放棄射門對嗎？雙方激烈的辯論，從這場比賽的重要性、集體利益、體育 真諦等諸多方面進行闡述，最終從文中悟出，福勒這種高尚的體育風範值得提倡，贏得公平， 贏得光彩，讓我們看到了他背後的人性美，這是無法用金錢和名譽換來的。
此時再指導學生懷 著對福勒崇敬之情讀這一段，起到事半功倍的效果。
三、建設開放而有活力的語文課堂 唯有開放，才會有活力。多爾在《後現代課程觀》中曾指出：「課程領域已步入窮途末日， 按照現行的方法和原則已不能繼續進行，也無以增進教育的發展。
」要將語文學科與其他學科 和社會生活有機聯絡起來，創設開放而有活力的語文大課堂的途徑有： 1、拓展閱讀，加厚加寬學生人文底蘊 加速拓展閱讀，能迅速而有效地擴大學生吸收量，使學生認識中華文化的豐厚博大，不斷吸 收民族文化智慧，加深人文底蘊。閱讀體裁要多樣化，適當涉獵詩歌、散文、戲劇、長篇** 。
只要內容健康有益，無**學作品、科學技術，還是歷史哲學方面的書都可，除背誦必背古 詩之外，加大背誦量，儘量超過400萬字。「厚積而薄發」，學生寫起文章來也就左右逢源， 得心應手了。 2、延伸渠道，開展多種形式的語文活動。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」語文教 學不限於教科書，不限於教室，不限於校園，而是與家庭、社會相通的，甚至存在於虛擬的網 絡空間，它包括一個人完整的生活世界。我們可以在課餘開展多種形式的活動，如：
參觀、訪問、競賽、夏令營等，也可請上家長參與評價。 總之，語文是文化的載體，是與人、與人的社會歷史文化、與人的具體的生命活動緊緊相連 的。教學中，既要重視語文的工具性，更要偏重於人文性，培養學生熱愛祖國文字的思想感情 ，這樣才能實現語文教學的真正功效——培養和發展學生的人文素養。
你好，什麼是情感類文學？
33樓：heart值得
藝術性的，充滿感情的文學
34樓：匿名使用者
以描寫細膩的情感為主的文學作品，包括詩歌、散文、戲劇、**。
什麼是情感文學?
35樓：匿名使用者
具有情感色彩的散文、**、詩歌等
36樓：匿名使用者
寫情感生活的文學作品
怎樣理解文學中情感的價值和意義?
37樓：du知道君
①文學創造既以藝術真實反應神火又以倫理情感的態度觀察和評判生活，實現其價值功能。而在文學中，善惡的探索和表現常常伴隨著強烈而豐富的情感，是感性的和主觀的。情感源自善惡的判斷，而且常常左右著判斷，文學中的憂傷、歡喜、悲憤等情感總是與作品中人物的或善或惡的行為和形象聯絡在一起。
善惡的形象會引發不同的情感，而創造藝術形象永遠是文學創造的中心課題。 ②情感評價的文學意義，可以從所謂的形象性問題上得到印證。情感評價是文學的本質屬性性和文學創造的必然要求，它作為一定的價值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。
文學創造正是以這樣的屬性，在向人們展現真理的同時也向人們呈示著意義，並以審美情感數珠人們的心靈和激發人們的情緒的方式，發揮著它的審美意識形態作用。 ③情感是基於人的需要、觀念等思想意識而對事物的主觀態度和評價。文學在創造藝術真實時運用「內在的尺度」，實際已把情感評價融入其中，因此，藝術形象都是理智與情感的統一，情感評價是文學創造的本質屬性。
文學創造正是以這一本質屬性，在向人們展現真理的同時，也向人們呈示著意義——尚「善」的審美價值追求。 ④情感評價中的價值取向，體現為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。
文學作品對表現物件的情感態度高尚與否，歸根到底是以是否有利於社會進步與人生幸福為價值標準的。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優秀的文學作品。
問朋友他爸爸什麼時候走這句話有毛病嗎？
這話說的有毛病。雖然說話的人可能沒有惡意，但是這個話說出來會有一種詛咒別人死去的惡毒意思，會讓人很不舒服。中國素來有做事講求吉利的傳統，這麼說話是很不吉利的。其實按道理說說這句話沒有什麼毛病，但是呢因為這個走字啊，大家總是認為問候走字是不適合的，走一般表示是去世，失去了或者是沒了的那個意思。所以我們...
甜甜和媽媽在家裡一起做家務這句話語序對嗎
這句話語序不對。應將 一起 放在 在家裡 之前，即 甜甜和媽媽一起在家裡做家務。這樣才是正確的。甜甜和媽媽在家裡一起做家務，這句話語序對嗎？這句話說的一點也沒有毛病，語氣非常對 我感覺這句話沒有什麼問題，甜甜和媽媽在家裡一起做家務。天天和媽媽在家裡一起做家務，這句話語序對嗎？應該是對的，也可以寫媽媽...
怎麼理解《一面》「魯迅先生是同我們一起的」這句話
因為與魯迅先生見copy 了一面bai，這給 我 極大鼓舞，du獲得了生命的支zhi柱 魯迅先生是同 dao我們一起的！這是 我 在種種艱苦和險惡面前堅強不屈的力量源泉，是 一面 給了 我 巨大力量。通過這句話，將一次 小 的見面同魯迅 大 的精神人格巧妙結合起來，畫龍點睛，文章的主題得到昇華。怎麼...