1樓：三黃玉帝
"仁者樂山，智者樂水」意思是：「聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山」，其中內涵是指：
聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩如流水，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水並以水為樂。
仁厚的人安於義理，仁慈寬厚而不易衝動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，並因恬靜自安而得以長壽
2樓：精神佈道者
《論語》·雍也篇，子曰：「知（zhì）者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知（zhì）者動，仁者靜；知者樂（yào），仁者壽。」
孔子說：「智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。」
另一理解為 「智者樂，水」 ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。「仁者樂，山」 ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
3樓：心理情感諮詢小汪老師
是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。仁者和智者字面理解即可。
4樓：
孔子說：「智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。
仁者樂山智者樂水什麼意思
5樓：匿名使用者
註釋：孔子說：「智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。
出自《論語》·雍也篇，子曰：「智者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；智者動，仁者靜；智者樂（lè），仁者壽。
6樓：然後我就撒杯了
「仁者樂山」是說仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷。
「智者樂水」是說聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣。
「仁者樂山，智者樂水」出於《論語》雍也篇，全文為：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」。
拓展資料
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂， 仁者壽。」
在千變萬化的大自然中，山是穩定的、可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。
聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」， 而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂， 站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一 樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值 的人，一個快樂的人，一個長壽的人。
直到現在，愛山、愛水，以山 和水為自己人生的楷模仍然是許多中國人的最高追求。
7樓：逗比逗無悔
「仁者樂山，智者樂水」，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：「智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。
在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。
譯文：孔子說：「智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。」
另一理解為 「智者樂，水」 ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。「仁者樂，山」 ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
擴充套件資料
「知者樂水，仁者樂山」的「樂」應讀「lè」，釋為「以……為樂」。
「yào」「ào」實誤、否則，「好之者不如樂之者」怎講？
通過上述簡單的引證，可見將《論語》「智者樂水，仁者樂山」中之「樂」字，讀作「lè」音，不可能錯。
為什麼「智者樂水，仁者樂山」呢？有云：「知者，達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水。
仁者，安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。」又有將「五行」之說引入者，雲：「知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山。」
8樓：亦夢之城
1、解釋：「智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣。
9樓：普通使用者平常心
中華成語大詞典
仁者樂山
【拼音】：rén zhě yào shān【解釋】：具有仁義之心的人安於義理，不為功名利祿所動搖，象山一樣穩固不動。
【出處】：《論語·雍也》：「知者樂山，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。」
10樓：低調絃音
樂水，喜歡水。
因為水能給人帶來智慧。
11樓：祛斑的你用過嗎
智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣
12樓：人們
智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣。智者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；智者動，仁者靜；智者樂（lè），仁者壽。」
13樓：百度使用者
仁者樂山智者樂水岀處 、何意？
14樓：匿名使用者
智慧的人樂於像水一樣，仁義的人樂於像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。
"仁者樂山，智者樂水」內涵說的是什麼意思？
15樓：我認得你
孔子云：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。
智者樂，仁者壽。」正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
山，性格穩重，志存高遠，有其高、深、博、大之質。他執著挺拔，內含正直，風格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風格。
經年累月，歷經蒼桑，成就無言謙卑氣質，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看雲捲雲舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風吹浪打而不懼，自巋然不動。
山，厚德載物，心胸寬大。經受著嚴寒酷暑，狂風暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨的，但它並不寂寞，因為它擁有一個博大而精深，豐潤而寬厚的內心世界。
仁，二人相對為仁。「仁者愛人」就是說，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對不起對方的事。
仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環境。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。
山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。
居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。
心，善淵。心像深淵那樣。一個人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡，聽它那動聽的歌唱。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？
我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會見機而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那裡不動的？
水善於利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠沒有過失。在水面前，人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒，人還應該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然後組成新的江河。
魚在水裡，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領會樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。
16樓：兜裡沒糖糖
每個人看到的事物的本質不同不一樣，每個人喜歡的東西也不一樣
子曰 智者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜智者樂 仁者壽 是什麼意思
17樓：全網獨寵穆奕瀧
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」【註釋】(1)知者樂水，仁者樂山：
「知」，音zhì，同「智」；樂，古音yào，喜愛的意思。【譯文】孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。」【評析】孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：「智者樂水，仁者樂山：
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。
像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。
子曰 智者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜智者樂 仁者壽 是什麼意思？
18樓：楓少
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
【註釋】(1)知者樂水，仁者樂山：「知」，音zhì，同「智」；樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」
【評析】孔子這裡所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。
因此他說：「智者樂水，仁者樂山：智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
」在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。
聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。
直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。
仁者樂山，智者樂水是什麼意思仁者樂山智者樂水什麼意思
智者樂水,仁者樂山 原文 子曰 知者樂水,仁者樂山 知者動,仁者靜 知者樂,仁者壽 譯文 孔子說 智者喜愛水,仁者喜愛山 智者好動,仁者好靜 智者快樂,仁者長壽.讀解 以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻.這正如朱熹在 論語集註 裡面的討論 沒有對仁和智極其深刻的體悟,絕對不能作出這樣的形容.聖人智...
孔子有句名言仁者樂山，智者樂水，意思是說什麼
仁者樂山，智者樂水 這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自 論語 孔子當時的原話是這樣說的 智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的...
仁者愛山，智者樂水什麼意思啊
仁者愛山，智者樂水 化用了 智者樂水，仁者樂山 其意思為智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。智者樂水，仁者樂山 出處為先秦孔子 及再傳 編寫的 論語 雍也 知者樂水，仁者樂山 知者動，仁者靜 知者樂，仁者壽。譯文 智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山 智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人...