1樓：匿名使用者
難不成餓死。所以要看情況。
2樓：別季周秋翠
當年韓信有胯下之辱，才有後來的兵鋒天下。嗟來之食是簡單的匹夫之勇，而心存感激自然，豁然大度又怎能計較一時的態度呼？
嗟來之食到底該不該吃一次精彩的辯論會作文
3樓：uuiui還好
古人有「寧死不受嗟來之食」之說，而在我看來，我們不僅不應該不受嗟來之食，而且要善於受嗟來之食。孟子之說，我是萬萬不能與之苟同的。依其言，不受嗟來之食是因為受到了輕視，被人踐踏了尊嚴，當然，孟先生的用意或許並非如此，但這種做法依然讓我感到反感。
在當今社會，處處充斥著勢力的骯髒思想，被人輕視實在是見怪不怪的事情了，難道因為這樣就放棄自己的生命了嗎？未免太可笑了些，對這樣的人，我只能稱他們為懦夫，不敢接受被人另類的眼光，不去努力改變自己的現狀，而是擺出一種「乞丐也正直」的姿態，甚至用生命來論證，這實在是得不償失。常言道：
「大丈夫能屈能伸」，今天受到的恥辱並不是真正的恥辱，因為我們還有明天，明天我們要擺脫恥辱，讓那些曾經嘲笑過我們的人他們令人厭惡的嘴臉來仰視我們。「留得青山在，不怕沒柴燒。」我要說，一個人，一個民族，一個國家，要有堅強的心理，用滅亡來證明高尚是徒勞的、無用的，我們不能那麼做，我們要自強，要敢於走自己的路，起伏興衰都是平常之事，當處於低谷時，也許最艱難的不是如何崛起，而是如何化解別人對自己的影響，精神上的恐懼過去了，站起來就指日可待。
他，敗給劉邦，江邊自刎。他，飽受屈辱，卻不忘國仇，最終滅吳．我們要做後者，不要效仿前者．生時既可作人傑何必死後為鬼雄當你有一天真的走投無路、窮困潦倒時，一定要善於受嗟來之食，餓死不能改變什麼，最理性的做法是要忍受屈辱，抓住時機，追尋生命的另一個起點。
關於嗟來之食該不該吃的作文500字
4樓：匿名使用者
古人有「寧死不受嗟來之食」之說，而在我看來，我們不僅不應該不受嗟來之食，而且要善於受嗟來之食。
孟子之說，我是萬萬不能與之苟同的。依其言，不受嗟來之食是因為受到了輕視，被人踐踏了尊嚴，當然，孟先生的用意或許並非如此，但這種做法依然讓我感到反感。在當今社會，處處充斥著勢力的骯髒思想，被人輕視實在是見怪不怪的事情了，難道因為這樣就放棄自己的生命了嗎？
未免太可笑了些，對這樣的人，我只能稱他們為懦夫，不敢接受被人另類的眼光，不去努力改變自己的現狀，而是擺出一種「乞丐也正直」的姿態，甚至用生命來論證，這實在是得不償失。
常言道：「大丈夫能屈能伸」，今天受到的恥辱並不是真正的恥辱，因為我們還有明天，明天我們要擺脫恥辱，讓那些曾經嘲笑過我們的人收起他們令人厭惡的嘴臉來仰視我們。「留得青山在，不怕沒柴燒。
」我要說，一個人，一個民族，一個國家，要有堅強的心理，用滅亡來證明高尚是徒勞的、無用的，我們不能那麼做，我們要自強，要敢於走自己的路，起伏興衰都是平常之事，當處於低谷時，也許最艱難的不是如何崛起，而是如何化解別人對自己的影響，精神上的恐懼過去了，站起來就指日可待。
他，敗給劉邦，江邊自刎。
他，飽受屈辱，卻不忘國仇，最終滅吳．
我們要做後者，不要效仿前者．
生時既可作人傑
何必死後為鬼雄
當你有一天真的走投無路、窮困潦倒時，一定要善於受嗟來之食，餓死不能改變什麼，最理性的做法是要忍受屈辱，抓住時機，追尋生命的另一個起點。
用嗟哦造句，用嗟來之食造句
問題 回答 一 嗟哦釋義 嗟哦 ji 釋義 慨嘆吟哦。二 造句 隨著講解員的講解，人群中傳出陣陣嗟哦的感嘆 中華文明博大精深，實在是太偉大了.他一聲不謝，只是嗟嗟嘆息。嗟嗟夷禍，莫烈於斯 嗟嗟未亡人，朽骨對霜雪。嗟嗟世上禪，不共智者論。嗟嗟採菱子，亦念生息艱。嗟嗟我石生，為國之俊傑。四十不求官，嗟嗟...
你對「餓者」不受嗟來之食有何看法
很正確，比財富更寶貴的是名聲，比名聲更珍貴的是生命，比生命更珍貴的是尊嚴，一個人再潦倒也不能出賣尊嚴，與其卑賤的像狗一樣苟活，還不如做一個真正的人而死 嗟來之食 春秋戰國時期，有一年，齊國發生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由於缺糧少食，而被活活地餓死。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等...
志士不飲盜泉，廉者不受嗟來之食。怎麼解釋
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食 是對做人氣節的稱頌與讚美.提倡做人應有骨氣,寧可剋制自然生理的 強烈的 基本的慾望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰 苟且偷生之事。志士不飲盜泉之水，源自 孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也 的典故。是說孔子路過 盜泉 口很渴，但因為泉水的名字為 盜泉 遂忍耐乾渴，不...