1樓：匿名使用者
「子曰，賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
孔子呼子貢之名說：「賜，你愛的是一隻羊，我愛的則是告朔之禮。」不行告朔禮，只供一餼羊，非為行禮而殺羊，應當去之。
這是子貢愛羊之意。孔子則有另一種看法。繼續每月供奉餼羊，一般人民尚可由此而知時令。
後世之人尚可見此餼羊而知有告朔之禮，得以考據而有所取。是以不去餼羊，其禮尚未全廢，餼羊一旦除去，其禮也就完全廢棄了，所以孔子說：「我愛其禮。
」具體如下：
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
「告朔」
邢疏引周禮春官太史：「頒告朔於邦國。」古時天子在季冬時，以來年每月的政事，定成政令書，古注稱為朔政，亦稱月令書，頒告諸侯。
諸侯受之以後，藏於太廟，自新年一月起，每月朔日，也就是每月初一，供一隻餼羊，祭告於太廟，然後上朝奉行。諸侯告朔於太廟之禮，如春秋文公六年公羊傳何休注說：「禮，諸侯受十二月朔政於天子，藏於太祖廟，每月朔，朝廟，使大夫南面奉天子命，君北面而受之。
」此外，天子自己也在每月朔日舉行告朔禮。皇疏說：「禮，天子每月之旦，居於明堂，告其時帝佈政，讀月令之書畢，又還太廟，告於太祖。
諸侯無明堂，但告於太廟。並用牲。天子用牛，諸侯用羊。
」先儒通校諸經，以為告朔之禮本有兩種。一是天子以朔政頒告諸侯。一是天子告朔於明堂，諸侯告朔於廟。而論語及公羊傳所說就是後一種。
「子貢欲去告朔之餼羊。」
史記曆書說，周幽王、厲王時，「君不告朔。」
春秋記載，魯文公六年，閏月不告朔，十六年，文公又因疾病，而有四次不視朔。文公以後，魯君告朔之禮，逐漸由曠而廢。後來魯君雖不告朔，但每月初一，仍由有司送一隻餼羊供奉祖廟。
子貢認為，告朔之禮既不舉行，何必仍供一羊。故欲除去告朔之餼羊。
餼羊，鄭注為生羊。皇疏以為，生是未熟之義，生腥通用。因此，餼羊就是殺而未煮熟的腥羊。
如果將生羊解釋為活的羊，猶可以生養，則子貢何以愛之。愛，是如孟子所說的「不忍見其死」之義。
「子曰，賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
孔子呼子貢之名說：「賜，你愛的是一隻羊，我愛的則是告朔之禮。」不行告朔禮，只供一餼羊，非為行禮而殺羊，應當去之。
這是子貢愛羊之意。孔子則有另一種看法。繼續每月供奉餼羊，一般人民尚可由此而知時令。
後世之人尚可見此餼羊而知有告朔之禮，得以考據而有所取。是以不去餼羊，其禮尚未全廢，餼羊一旦除去，其禮也就完全廢棄了，所以孔子說：「我愛其禮。」
2樓：匿名使用者
你只是在乎一頭羊。 我在乎的是禮,不能夠丟失。
這是表達孔子的一種人生態度. 人各有志 個人修養，道德標準不一樣，所看重的也就不一樣。
3樓：古寧鄂碧
為了便於你的學習,補充一下:
餼，為多義字，用於祭祀時，指未宰殺的活牲口。也有不同說法，「凡牲，系養曰牢，殺而未烹曰餼，烹而熟之曰饗。」（見錢穆《新論》。
而告朔，是一種祭禮，「古者天子常以季冬頒來歲十二月之朔於諸侯，諸侯受而藏之祖廟。月朔，則以特羊告廟。」「魯自文公始不視朔，而有司猶供此羊，故子貢欲去之」（摘自朱熹《集註》）。
那麼，什麼是朔？主要含義有二：一是指北、北方，如「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。
」（劉禹錫），「一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏」（杜甫）；二是指初、陰曆每月的第一天。我推測啊，過去不象現在這樣，對於日曆很重視，因此，每月的第一天要通過一天的儀式釋出。根據朱熹的解釋，由天子在冬季將來年十二個月的第一天、朔日頒佈於諸侯。
諸侯受而藏起來，然後於每個月的朔日以肥羊告廟。
關於告朔的另一個說法是：「周天子於歲終以來歲十二月之朔佈告天下諸侯，諸侯以餼羊款待告朔之使者。告朔，上告下也。告讀如字。」（錢穆《論語新解》）
在作了以上背景知識的介紹後，擬對這一段翻譯如下，供參考：
魯國繼承周禮，仍行告朔之禮。在行告朔祭禮時，繼續供奉餼羊。子貢覺得挺可惜，時代變了，禮節應該從簡，主張撤掉餼羊。孔子不以為然，說「你愛惜的是那頭羊，而我愛惜的是那禮節啊！」
「爾愛其羊，吾愛其禮」是什麼意思？
4樓：匿名使用者
為了便於你的學習,補充一下:
餼，為多義字，用於祭祀時，指未宰殺的活牲口。也有不同說法，「凡牲，系養曰牢，殺而未烹曰餼，烹而熟之曰饗。」（見錢穆《新論》。
而告朔，是一種祭禮，「古者天子常以季冬頒來歲十二月之朔於諸侯，諸侯受而藏之祖廟。月朔，則以特羊告廟。」「魯自文公始不視朔，而有司猶供此羊，故子貢欲去之」（摘自朱熹《集註》）。
那麼，什麼是朔？主要含義有二：一是指北、北方，如「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。
」（劉禹錫），「一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏」（杜甫）；二是指初、陰曆每月的第一天。我推測啊，過去不象現在這樣，對於日曆很重視，因此，每月的第一天要通過一天的儀式釋出。根據朱熹的解釋，由天子在冬季將來年十二個月的第一天、朔日頒佈於諸侯。
諸侯受而藏起來，然後於每個月的朔日以肥羊告廟。
關於告朔的另一個說法是：「周天子於歲終以來歲十二月之朔佈告天下諸侯，諸侯以餼羊款待告朔之使者。告朔，上告下也。告讀如字。」（錢穆《論語新解》）
在作了以上背景知識的介紹後，擬對這一段翻譯如下，供參考：
魯國繼承周禮，仍行告朔之禮。在行告朔祭禮時，繼續供奉餼羊。子貢覺得挺可惜，時代變了，禮節應該從簡，主張撤掉餼羊。孔子不以為然，說「你愛惜的是那頭羊，而我愛惜的是那禮節啊！」
5樓：匿名使用者
「子曰，賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
孔子呼子貢之名說：「賜，你愛的是一隻羊，我愛的則是告朔之禮。」不行告朔禮，只供一餼羊，非為行禮而殺羊，應當去之。
這是子貢愛羊之意。孔子則有另一種看法。繼續每月供奉餼羊，一般人民尚可由此而知時令。
後世之人尚可見此餼羊而知有告朔之禮，得以考據而有所取。是以不去餼羊，其禮尚未全廢，餼羊一旦除去，其禮也就完全廢棄了，所以孔子說：「我愛其禮。」
「爾愛其羊，吾愛其禮」是什麼意思
6樓：匿名使用者
子貢欲把每月在廟告朔所宰的那頭腥羊也去了。孔子說：「賜（賜是子貢的名字）呀！你愛惜那一羊，我愛惜那一禮呀。」
「告朔餼（xì）羊」，古代的一種制度。周天子把第二年的歷書頒給諸侯，曆書包括那年有無閏月，每月初一是哪天，因之叫「頒告朔」。諸侯接受了這一曆書，藏於祖廟。
每逢初一，便殺一隻活羊祭於廟，然後回到朝廷聽政。這祭廟叫做「告朔」，聽政叫做「視朔」，或者「聽朔」。到子貢的時候，每月初一，魯君不但不按照規矩親臨祖廟，而且也不聽政，只是殺一隻活羊「虛應故事」罷了。
所以子貢認為不必留此形式，不如干脆連羊也不殺。孔子卻認為儘管這是殘存的形式，也比什麼也不留好。
魯君不合禮法，只是每月殺上一隻羊應付，對於這件事，孔子師徒的態度反應出兩種處事方法。在子貢看來，既然你連應該做的祭廟、聽政這些大事都不做了，得，也別連累那羊了，乾脆，羊咱也別殺了。而在孔子看來，雖然該做的事情沒有完全做，但總比完全不做的好，這和劉備臨死前告誡他的兒子們「勿以善小而不為」有著異曲同工之妙。
告朔禮在先秦是一種很重要的禮。告朔禮的順利施行,能使全國政令、時令修備,保證農業生產順利進行。諸侯從天子處接受一年十二個月的朔政,歸藏於祖廟。
而於每月朔日(初一)朝於廟,以天子所頒之的朔政告於祖宗神靈,然後殺特羊(一隻羊)以享於太廟,接著出國門頒佈這個月的政令,最後在明堂聽治此月之政。即使閏月亦不能缺告朔禮。但告朔禮從魯文公開始遭到破壞,其後漸廢而不行。
7樓：文件類共創空間
「子曰,賜也,爾愛其羊,我愛其禮.」
孔子呼子貢之名說：「賜,你愛的是一隻羊,我愛的則是告朔之禮.」不行告朔禮,只供一餼羊,非為行禮而殺羊,應當去之.
這是子貢愛羊之意.孔子則有另一種看法.繼續每月供奉餼羊,一般人民尚可由此而知時令.
後世之人尚可見此餼羊而知有告朔之禮,得以考據而有所取.是以不去餼羊,其禮尚未全廢,餼羊一旦除去,其禮也就完全廢棄了,所以孔子說：「我愛其禮.」
爾愛其羊，我愛其禮。什麼意思？
8樓：匿名使用者
意思是：你喜歡的是羊肉，我喜歡的是禮儀啊
出自《論語》，子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
翻譯：子貢想要去要回月初祭祀的羊肉。孔子說：子貢啊，你喜歡的是羊肉，我喜歡的是禮儀啊！
9樓：匿名使用者
意思是你愛惜那頭羊，我卻愛惜那個禮。
10樓：嘿詩
《論語》八佾篇（十七）原文與理解
君子生是國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學 是什麼意思
國學是什麼?一個國家自己的學問 學說 有土地而後人生養在土地上,因此而形成國家.有了國家就有了這個國家的學說,學的意思,是學習一個國家的學問讓它為自己國家所用,然後用學來的學問治理自己的國家.國學,是和國家一起存在,本是地理,根是百姓的意志,是不可能馬上就從國家和百姓身上剝離的.君子生在一個國家,就...
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與爾三矢,爾其無忘乃父之志翻譯現代漢語
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