1樓：潛川如斯
這倒沒有。但是打掃屬於身佈施，佈施的一類，很多佛經裡都有提到過的，《正法念處經》就有很詳細的介紹
2樓：隨風細雨濛濛
佛教有很多不經提到過打掃，但是不能說的打掃就有功德
3樓：靈助
所有的經都提到了 只是你不會看 不能體會 你所做的是佈施分三種：財 法 無畏佈施
財佈施分兩種：外財佈施 內財佈施
你所做的是內財佈施 積福甚深 如果能做到無念無求 就是功德無量阿彌陀佛
在家裡收拾打掃出了一個小玉佛，有一點磕痕，家裡從來沒買過玉佛，也不知道是從哪來的，自己能帶嗎？
4樓：羽原殤
如果不是自己家裡人買的話建議最好別帶
5樓：匿名使用者
洗乾淨，應該可以待的，
這是一個問題 佛教提倡不殺生 但人生在世，卻有很多難以避免的事情，比如打掃衛生，無意殺可一個昆蟲..
6樓：匿名使用者
再為閣下補充一bai下的話，一個du人不論有zhi意無意。許多生命因dao你而生，因你而內死。即便是你自己，其容實也何嘗不是不斷的死去又不斷的重生呢？
僅以新城代謝來看，一個人每六十日恐怕也經歷了徹底的一次脫胎換骨了。雖然你還是你，但是你也不是你了。
所以佛教的原教詣主義恐怕是最難存活的。因為如果不傷害其他生命，又何來人類自己？但真正的佛學其實也不看重這些。
比如生或死，佛教中的生死引入了印度教中的構想，生死不過是一種生命形式的轉換，即輪迴。始終生命在六道之中旋轉。佛說自己的這一次生命前也曾是一棵菩提樹。
可見生死也無外乎是一種象。而佛家子弟最高的境界卻是看透一切的象，回到真正的空。所以佛家將至高無上的天也分成了許多境界，如焰摩天，非想非非想天等等。
對於生命的參悟也好，對於世間的一切也好，如果按照佛學者的邏輯思維，一切的本源本是空。而我們所感知的，或能感知的無不是象。若如此，你可以說掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。
你也可以說心裡沒有便什麼也沒有。你可以說放下屠刀立地成佛。尊重生命本來自慈悲，慈悲也是象。
看透生命則是一種空寂，空寂的世界生與死又有何差別。莫著象為好。
7樓：道法自然乙
無心之錯是過，有心之錯是惡，在人類處於初級時，所以有的行為都是在「無心」情況下回的呈現出來的，佛答教認為宇宙萬物都有生命，不殺生指的是要尊重生命，無論這生命是以什麼形式存在，都值得尊重，這也是佛教的核心思想之一。
這個世界是什麼樣不重要，重要的是自己的「心」是什麼樣，心存感恩，尊重生命，與人為善，就算生在地獄，你依然是活在一個美好的宇宙裡（一個人也可以是個宇宙）。
8樓：號外史名
殺生 佛明明說的明白 物件必須是有情 有殺念 動殺心 付諸行動 造成有情的死亡 才叫殺業 誰讓你不看阿含經？
9樓：
酒肉穿腸過，佛祖心中留。拘泥於小節，你將失去大徹大悟的機會。
10樓：景土
我理解的是就像現代copy的法律，一個人犯罪了，還要分析該犯罪的主觀惡性的大小。就這個層面來講無意中殺生雖然也是殺生，但主觀惡性小，在同樣的殺生行為中，有可以理解和原諒的成份。但是如果你能在日常行為中儘量避免，那是上了一個層次的慈悲心的表現。
佛教重在修心，做為凡夫，無意中殺生在所難免，既然心中明瞭，便應當升起慈悲心，
佛教，哪部經是斷煩惱的？阿彌陀佛
每一部佛經都是斷煩惱的良藥。最為我們熟悉的有 金剛經 地藏經 心經 阿彌陀經 維摩詰經 法華經 六祖壇經 雖都是斷煩惱得解脫的宗旨，但重點確實不同的，建議想 初學的人先讀 地藏經 和 金剛經 一個講空，一個講有，從正反兩個角度談斷煩惱。那部經都能斷煩惱。最重要是要深入經義教義，把經典落實的日常生活的...
佛教都有什麼經佛教有哪些主要經典佛經
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阿彌陀佛，出自哪部經
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