1樓：
覺受，就是自己的感覺、受用。
比如：在佛教開法會時，你得到了佛
為的加持，身體病灶處發熱，感受不
疼痛了，病好了，受用了。
這就是你通過佛力加持的感覺和受
用。希望對你的瞭解有幫助！
2樓：匿名使用者
可能教授喜歡在課堂上打個盹、打個盹……。
什麼是覺受？
3樓：匿名使用者
覺受就是五種領納。 五受即五種覺受，隨觸的領納分為五種。即：
一、苦受、謂與前五識相應的不悅之受。
二、樂受：謂與前五識相應的身悅之受。
三、憂受：謂與意識相應的不悅之受。
四、喜受：謂與意識相應的心悅之受。
五、舍受：謂於身心非悅非不悅之受。換一表達方式，在苦受、樂受、舍受的三受之外，再加上憂受、喜受，合稱五受。
唯識學上謂：苦樂二受唯與前五識相應，是生理上的受，憂、喜二受與第六識相應，是心理上的受。唯此為與第六識相應的受心所之感受，第六識與受心所各有自體，不是一法。
4樓：匿名使用者
覺就是覺悟，也就是證悟力；受，是這種體驗和感受，這叫覺受。比如說，通過對親近依止善知識的八功德、不依止善知識的八過患、意樂依止、加行依止的串修，最後確定自己的善知識為一切如來的化身，心裡毫無任何的懷疑和疑慮，並且能視他為真正的如來，用不著從理論上去想，而是說起名字的時候就流眼淚，全身的毛髮立起來，當你隨時都有這種心態的時候，那叫任運覺受。比如說八暇十圓滿人身難得，你要時時刻刻想起人身難得而可貴，即便是吃飯、睡覺、跟別人談話的時候，心裡邊一分鐘都不會忘記，一直想著要把有限的生命用在積累令我今生和來世、乃至永久安樂的善根當中，這種心念根本不用去想也忘不掉，那就是暇滿人身大義難得的任運覺受。
再比如說菩提心，無論是睡覺、吃飯、行走、還是跟別人聊天的時候，時時不忘「我為利一切有情父母而今生一定要證得無上的佛陀果位」的心念，就像一個非常疼愛孩子的母親，面臨著孩子明天就要被槍斃的時候，此時吃飯、睡覺、她都忘不掉如何才能解救孩子的這種心情一樣，解救眾生之心忘不掉的時候，那就生起菩提心了，也就是菩提心的任運覺受。
5樓：匿名使用者
修行過程之中產生的感受和領悟。
6樓：妙雨之蓮
覺受就是執著沒有覺受就是無執著
佛教中的，貪，嗔，痴，慢，疑，分別什麼意思呢？
7樓：匿名使用者
貪就是所謂的貪心，貪財，貪色，對世間一切美好事物的強烈執著與熱愛。嗔就是嗔恨，就是發怒，生氣。痴就是愚痴，愚昧，不明瞭宇宙人生的真理，生生世世造作無量無邊的罪業，卻自得其樂。
慢就是傲慢心，就是人心不平，人心不平，大地就不平，就會引發**，在佛法看來，這個世界上只有人禍，沒有天災，所以的天災都是人心感召的。疑就是猜疑，總是猜測別人的意思，自以為很瞭解別人，用自己無明的意識心，來看待身邊的眾生，給他們貼上好人，壞人的標籤。殊不知自己才是愚痴之人。
8樓：匿名使用者
貪，嗔，痴，是佛教中的三毒：
貪，是對於喜好的過分偏執，又分內貪和外貪；嗔，有順理嗔，無理嗔，無名嗔三種，是對於討厭的過分偏執，就是憤怒，怨恨的心；痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
**此三毒的方法：佛教中以戒、定、慧，作為對治貪、嗔、痴的方法。
還有修五停心觀：能使五種過失停止於心的觀法，亦即聲聞乘人在入道之初修習的五種觀法。
一、不淨觀，即觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪慾。
二、慈悲觀，即觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止嗔恚。
三、因緣觀，即觀察一切法皆從因緣生，前因後果，歷歷分明，以停止愚痴。
四、唸佛觀，即觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障。
五、數息觀，即觀察呼吸出入之相，每一出入，皆暗數自一至十，以停止散亂。
慢，是指增上慢、貢高我慢，就是指學佛之人，驕傲自大，自欺欺人，未得謂得，未證謂證。
疑，是指懷疑佛法，走火入魔，進入邪魔、外道。
要除此二毒，需要修大乘佛法，理解佛法圓融無礙，才能終成佛道。
學習佛法，就是要逐漸除去我們身上的這五毒，離苦得樂；這都是修行過程中，在不同的層次、不同的階段，要注意改正和克服的。
加持，什麼意思，請用科學術語解釋，我不懂佛學，我有心理**，提供幾個大德吧
9樓：匿名使用者
信阿彌陀佛，就是加持！心信心即佛。
10樓：弱對稱物質
你這個是個病態，要糾正。你要時時牢記：窺陰癖是個病，說出去很丟人的，我一定要改。這樣時間一長，慢慢的會改掉，但即使改掉了，也要注意一輩子
11樓：匿名使用者
可以通過學習佛法去克服，單靠加持好象不行
「有過痛苦才知道眾生真正的痛苦，有過執著，才能放下執著，有過牽掛，了無牽掛」 是什麼意思？
12樓：匿名使用者
因，你只有嚐到了苦頭你才知道苦的滋味，那因何引發的苦啊？執著，一個人太過於執著才會很痛苦，就因太過執著其苦才培增，反之；對一切人事物都不那麼執著看得開放得下，那隨之苦也就少些淡些輕些，就因執著心太過於重所以苦就很深，因此，知道苦了才不去執著了，那執著的什麼呢？牽掛嘛，太牽掛某人某事某物了，那就變成了一種執著了，牽掛越深執著越重，執著越重苦就越痛，因此，有了這些個人覺受的煩惱產生，最終，才知道了卻煩惱的源頭，因此；佛說；放下。
13樓：匿名使用者
因為只有經歷過了，才能明白色即是空，空即是色。
14樓：我最愛飛機
跳出三界外，不在五行中，皈依佛門！就了無牽掛了啊！
15樓：匿名使用者
親身經歷過體驗過就知道了
16樓：一點心動
紅塵物，紅塵事，看破了也就放下了！
17樓：匿名使用者
字面意思，都是「有過」
啥叫逆來順受什麼意思
18樓：
成語解釋
編輯【詞目】逆來順受
【拼音】nì lái shùn shòu
成語典故
編輯【出處】： 明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節》：「若是一個略略知趣的，見家主來光顧，也便逆來順受。」
詞語辨析
編輯「逆來順受」就是逆境來臨的時候，通過轉化自己的思想觀念，生出順境的感受。這是一種樂觀主義的情緒，是普通人無法做到的，是加強個人修養的重要內容。
「逆」跟「順」相對，「來」與「受」是先後順序，也是因果關係。有「來」，必定產生「受」。受不是憑空而來，逆來就無法產生順受，要通過自己的不斷鍛鍊，轉變觀念。
這個詞的重心在於「受」，受是想的一種,因為對人的影響力特別關鍵，所以特別提出來。「色受想行識」五蘊構成身心世界。「受」，是五個徧行心所之一，五個徧行心所是：
作意，觸，受，想，思。成觀法師註解的《大乘百法明門論》，參考成唯識論及窺基法師的百法明門論解為主，還參考其它各家之說，其中解釋五種徧行心所的時候，這樣認為：
「有觸必有受，『受』是領納的意思，領納『順』、『違』及『非順非違』的境相。令心對當前之境，起『欲合』、『欲離』、或『不合不離』之慾望。若當前所領納的境觸是順觸，則『受心所』能夠令心起歡喜相，且起想要跟這『順觸』相合之『欲』。
若當前所領納的境觸是『違觸』（逆觸），則『受心所』能令心起不喜相，且起欲與此逆觸相離之『欲』。若當前所領納的境觸是非違非順，則『受心所』能令心起『舍相』，並令起非離非合之慾。」
「這些身根所了別之境（觸塵），又可總分為違與順兩種：若順於心的，即是『順塵』：若逆於心的，即稱『逆觸』。
又從順逆二觸，生出苦樂二種覺受：順於心者即得『樂受』，逆於心的即生『苦受』。 」
觸覺神經在與外物接觸時，所產生的「痛、癢、冷、熱、軟、硬、幹、溼、粗、細、滑、澀等」，以及「對內身之觸的了別，如飢、渴等」能夠產生快樂和痛苦的感受。
人的社會行為也是這樣。每個人依照法律的設定，社會約定俗成的慣例，給自己的社會活動定位，認為自己應當得到某種權利，受到某種程度的對待。所面對的境況順應自己的要求時，產生快樂的感受，這就是通常所說的「幸福感」。
當面對的境況違背自己期待的時候，就產生痛苦的感受。
「幸福感」的獲得，依靠順境對自己的意識起作用。這個作用的第一步，叫做「作意」。通過對「作意」的訓練，面對逆境的時候，能夠轉化自己的思想觀念，生出順境的感受。
成觀法師說：「在任何心行，任何起心動念之時，必須先有『作意』心所，才能生識，及引起種種心行。因此作意可說是一切心行的『先鋒』，它是帶頭、打頭陣的。
因此成唯識論引經雲：『若根不壞，境界現前，作意正起，方能生識。』因此，作意是一切識生起的必要條件之一。
」「幸福感」是一種意識形態。「意識」這個名，是因為這個「識」依託「意根」而起，「意根」就是自我中心，也叫做末那意，或者末那識。因為每一個人的自我程度不同，所以，面對相同的境況，所產生的感受也有所差異，甚至完全不同。
近義詞是：迎難而上，笑對人生。
19樓：塵世薄涼
逆來順受 [nì lái shùn shòu]
[釋義] 指對惡劣的環境或無禮的待遇採取順從和忍受的態度。
[出處] 元·高則誠《琵琶記》第四十一出：「事當逆來順受。」
20樓：匿名使用者
其實這個很簡單啦，按照字面意思都知道是什麼，就是指對惡劣的環境或無理的待遇採取順從和忍受的態度
21樓：匿名使用者
【本義】
逆：不順；順：順從；受：忍受。
指對惡劣的環境或無理的待遇採取順從和忍受的態度。
聲聞緣覺,是什麼意思，什麼是聲聞緣覺？
意思是 聽聲見聞，感悟痛苦和別離 緣起覺悟，修生法脈。深度解析 聲聞，意為聽佛聲教而證悟解脫的佛 緣覺，意為在沒有法的時代，獨自觀察十二緣起而證悟解脫的人。解釋 若從大乘佛教的角度，聲聞和緣覺一是沒有發菩提心，只求自己解脫，而來發心不大則影響了證悟的層次，聲聞通達人無我和一部分法無我，不如菩薩和佛陀...
受半球是什麼意思，受半球一球什麼意思
受半球 0.5球 打平算讓球方輸，受讓方贏 平手 半球 0.25球 打平0 0或者1 1之類，讓球方輸一半，受讓方贏一半 半球 一球 0.75球 讓球方淨贏1球只能贏一半，受讓方淨輸一球輸一半 一球 1球 讓球方需要淨贏一球以上才算贏如果比分是1 0或者2 1這樣的，算雙方打平，投注退還，如果是0 ...
受和攻是什麼意思啊受和攻是什麼意思？
bl之中，一般分成 攻與受，兩種 地位 不同的種類。攻，擔任男性角色出擊的一方，也等於1號。受，擔任女性角色承接的一方，也等於0號。講白一點，攻負責採花，受只管被採。不過，攻受的位置並不固定，有的人屬於可攻可受，也就是可0可1 寫到這裡，不覺想起嬌生的某保養系列 男男之間，一般外表比較男性化的都叫強...