1樓：匿名使用者
也是物質世界。不同的是，那裡的人無苦。所謂苦，就人道而言，生老病死，怨憎會，愛別離等。
為什麼呢，因為那裡都是善人，善人的共業就導致無苦。因為無苦，稱為極樂。但這只是就那些轉生到極樂的人而言。
因為生成這個極樂世界的佛祖，它們的所在，本體不在物質世界，這個物質世界是他們靠無量無邊的福德願力所成就的。這個物質世界是在三世輪迴的宇宙「外部」。這個道理是這樣，物質世界本質上是由精神招感所致，譬如我們這個世界，就是眾生共同的業力總和所致，精神就好比鏡子，物質世界就好比映在鏡子裡的實相。
我們這個世界是雜亂的工業所致，好比汙濁的鏡子，生活在這個世界裡，自然而然看不到實相，看到的都是錯誤顛倒的。譬如說你不殺人，但是遭遇戰爭了怎麼辦呢，你不想殺也認為必須得殺。所以，這個三世裡所有的生命都是共體的。
而極樂世界就是佛祖自己精神的顯現，是乾淨的鏡子，投生在裡邊，自然而然感應清淨，容易認識到真理，而且沒有業力招感的苦。而佛祖本身呢，它已經到精神的層面了，就不需要物質世界，但是出現在物質世界裡時可以任意取形態，並且不會沾染。因為他知道鏡子和鏡子中的相都是一個妙明真心的顯現。
2樓：水中映天
到了那個境界就知道了。因為常寂光淨土唯有佛的法身。我們是看不到的
3樓：匿名使用者
成佛以後，人就涅盤到達彼岸極樂世界，不沾染六道紅塵，不染因果。
4樓：唱個諾吧
如果要問佛在什麼地方，答案是，佛無處不在。
如果要問佛的世界是什麼狀態，答案是，淨土，常寂光土，常樂我淨，等等。
如果要問佛離我們有多遠，答案是，佛就在我們身邊，也在我們心裡。一者，佛不捨眾生，時時處處與眾生在一起；二者，眾生自性本具佛性，心與佛合，自心即佛，心淨即土淨。
5樓：成長中的幻想
安逸、寧靜、沒有自由的世界！
6樓：龍潛碧淵
西方極樂世界
他們的世界沒有五行
道德觀念也是和不一樣的
7樓：匿名使用者
宇宙有限無界
佛等神靈生活在宇宙以外
佛教描述的佛國世界是什麼樣？
8樓：匿名使用者
去讀讀《佛說阿彌陀經》《無量壽經》《藥師經》，介紹的是阿彌陀佛的極樂國土和藥師佛的琉璃淨土。還有彌勒佛的兜率淨土等。
五方佛也有他們的佛國淨土。
一心持唸佛號，皆可得往生！
阿彌陀佛
9樓：匿名使用者
佛教講究輪迴，所謂極樂世界是佛呆的地方，清淨，可以讓人安心念經。而普通人是不會到那個世界的，直接輪迴了。西方講究天堂，和佛教不同，就是普通人，只要信奉上帝就可以上天堂。
一般指可以快樂生活的地方，當你生前貧窮不能溫飽，那天堂就是一個讓你吃飽穿暖的地方；生前沒有親人，天堂可以讓你和親人團聚。
10樓：匿名使用者
沒有戰爭，沒有爭吵，和諧自然，清幽清靜，心靜如止水，無慾無求，法歸自然，人人向善
11樓：念珠
莊嚴,清淨,沒有汙染的地方
成佛後的生活是怎麼樣的呢？
12樓：習慣車來車往
佛是自心的覺悟，覺悟後的生活是輕鬆自在的，智慧人生。
該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，就是這樣，這並非不負責任的回答，如果你反觀內心，絕大部分做不到。最簡單的現象，吃飯睡覺時你是否在妄念亂飛、心神不寧，佛法簡單到一個心態問題，內心不能平靜，只會遠離佛陀。
介紹佛法，便是佛陀所說的教法，即是佛陀用來自利利他的修行方法，及解釋這個修行方法的原理。由諸佛之智慧功德之海流出，超越三界，迥異凡塵，其甚深意趣非世間言說戲論所及。
用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
13樓：匿名使用者
成佛後沒有生活，沒有身體，入大涅槃，永恆寂靜，
有緣時用神通化身度眾，無緣時消除化身住於虛空。
14樓：1看了看啦
該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，就是這樣，這並非不負責任的回答，如果你反觀內心，你現在做到了嗎？最簡單的現象，吃飯睡覺時你是否在妄念亂飛，心神不寧，佛法簡單到一個心態問題，內心不能平靜，只會遠離佛陀…
15樓：活的魂有靈人
根本成不了什麼佛，最後都在地獄生活，因為他們都是拜鬼的。
16樓：匿名使用者
佛是自心的覺悟，覺悟後的生活是輕鬆自在的，智慧人生……~
17樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。永離十惡，清靜自在，樂於助人，日中一食。
18樓：煩惱即菩提
可以離苦得樂，不生不滅。
求佛經裡的一句話，心裡想什麼看到的世界就是什麼樣的，這個是大概意思
19樓：彩七兒
是不是關於這個故事的？蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：「以大師慧眼看來，吾乃何物？
」佛印說：「貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。」蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。
可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」佛印聽蘇東坡說自己是「牛屎一堆」，並未感到不快，只是說：
「佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。」吃虧的倒是大才子蘇東坡。
20樓：云云暈暈乎乎
個人覺得這句話的意思就是這個世界所發生的一切都是你都通眼睛，用心體會所感受到的，所以你的心裡怎麼想的，你就會怎麼去做，人是互相影響，你的所作所為雖然小，但影響別人後，慢慢大家和你的做法想法就會產生相似性，那一大群人共同就會影響這個世界，而這個世界就成了你心想的世界，這就像一個圈，無所謂頭，無所謂尾，一切只不過是一個迴圈罷了。
可能我的悟性不高吧，基本上只能領悟到這個層面，你如果真的好專研，可以去和專業的居士談談，可能會有幫助。
21樓：匿名使用者
譬如工畫師．分佈諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．最後一句：「若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造」
22樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。《維摩詰所說經》中對這個道理描寫的比較詳細了，摘錄下來，供養給大家：
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。
所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土。隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。
所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙。
若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國。願取佛國者，非於空也。
寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；佈施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；自守戒行，不譏彼闕，是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。
如是寶積，菩薩隨其直心，則能發行。隨其發行，則得深心。隨其深心，則意調伏。
隨其調伏，則如說行。隨如說行，則能迴向。隨其迴向，則有方便。
隨其方便，則成就眾生。隨成就眾生，則佛土淨。隨佛土淨，則說法淨。
隨說法淨，則智慧淨。隨智慧淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。
是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」
23樓：匿名使用者
這是凡夫的邪見，這也是凡夫所指的唯
心主義，是虛假的唯心主義，是妄識的唯心主義，不管是主觀與客觀，都是還是這個虛妄的唯心主義。
但這並不是如來的離想離心離識的自見本質本心的正實正見，如來遠離妄想分別識性，不著妄有與虛幻，故能離生離死，這才是絕對的唯心、至心、至真、正覺、正見。此正見不取著於外在的本質虛妄動相，即不取於表相，以為真實，顛倒生死，迷失本心，受盡惡苦，輪迴畜生。
24樓：匿名使用者
諸法唯心造，諸相唯心現。這不是佛經裡的原文就是，但意思對的。
25樓：令狐笨鵝
所謂心中有佛你即是佛，反之亦然~~
26樓：剩下的日子
如同遇好則好，遇壞則壞
佛祖有沒具體描述過佛的世界是怎麼樣的？
27樓：潛川如斯
有呢，佛經有記載，佛的國度叫「常寂光淨土」，所謂「照而寂，強名常寂光土。寂而照，強名清淨法身。」，我們可以粗淺的理解為，佛居住的那個國土，只有光，通體光明，用現代化來粗淺的理解，佛是純粹的能量體，那個世界也遍體是光，除此之外，沒有任何東西。
佛是什麼樣子的?
28樓：泰拓陶瓷耐磨彎頭
佛者，是沒有任何相狀的人，卻有人的意識思維的人就是沒有任何相狀的人。卻有人的意識思維的人是靈。所以，佛就是靈。佛無處不在，無形無蹤，大可頂天地，小可如微塵 ，就是人的精神寄託。
佛，fo，從人從弗。人表意，表示看不清楚；弗（fu）表聲，有"不正而使其正義「之義。佛，表示看不清楚而想看清楚之意。
佛， 梵文 buddha音譯「佛陀」的簡稱 [梵文 buddha ]。意譯為「覺者」、「知者」、「覺」。覺有三義：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。
大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。「佛」字由左邊的「人」與右邊的「弗」構成，「弗」為「不」的同源字，加單人旁就是不是凡人，說明稱之為佛的人，本就是超脫凡人慾念、思想的人。
29樓：不動周圓
一切現象就是他的相，一切運動就是他的用，一切現象與運動之後的無形無相的那個，就是他的體——相，被叫做化身；用，被叫做報身，體，就是他的法身。
30樓：匿名使用者
仁者讀誦《金剛經》。
不再追問佛什麼樣子。
『須菩提！於意云何？可以身相見如來不？』
『不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。』
佛告須菩提：『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。』
請問藥師佛的世界是什麼樣的，怎麼向藥師佛求世間的各種
藥師如來本願功德經 等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是 佛教徒所向往的理想國土。那裡的地面由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙 那裡沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患 琉璃為地，金繩界道 城垣 宮殿都是七...
什麼樣的人,才是真正學佛的人,真正學佛的人是什麼樣子的人
人生有四大遺憾 bai1 聞du不到佛法。2 學習佛法zhi而沒選擇淨土法dao門。3 學習版淨土法門不能努力精進權。4 努力精進而不得法。末法時期,邪師說法如恆河沙。佛說 末法時期,億億人修行罕一得道,唯依唸佛得度生死。想要聞到正法,遇到真正的善知識太難太難了,如果您真想真修實幹 了脫生死,還沒遇...
什麼樣的人才是真正的學佛人
佛在 大般涅槃經 中 以 皇帝皇后的兒子 皇帝流落在外的兒子 皇后和他人生的兒子 做比喻分別對應 果地菩薩 初發心菩薩 剛明心見性 小乘羅漢等 以此要求，真正佛子，必須契入大乘，體悟 佛性 佛則非佛 華嚴經 中說 忘失菩提心,修諸善根,皆屬魔業 妙印法師 天魔，是欲界之主。換句話說，就是六慾天上的天...