1樓：_一心向善
暈，恰恰相反！宇宙浩淼，菩薩不僅僅普度著地球的人民，包括其他星球。所以用人類的詞沒有辦法把菩薩所在的環境說清楚，菩薩在的世界處處是友善，不會受地球或者宇宙的毀滅影響，如果有一天地球大**了，那麼所有的靈也會隨著菩薩去別的星球的。
2樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！佛菩薩在佛國土，例如極樂世界就是您所說的那個生活的物質環境！
但是佛國土是永恆常在，不生不滅的，不像我們這個地球是有成，住，壞，空的輪迴生滅的！所以本師釋迦牟尼佛告訴我們信願稱念「南無阿彌陀佛」移民到西方極樂世界生活，到了那我們的壽命就是無量的，沒有死這個說法了，而且極樂世界也是不會毀滅的！那才是我們的真正老家！
3樓：裴梓琳
靈魂和佛菩薩只在人的思維裡生存,是人的主觀意識,根本就不真實存在.
4樓：匿名使用者
可能是你很無聊，這個就不用你操心了，你只管學習好工作好，就可以了。
5樓：就你狂
存在另外一種空間
跟佛的宇宙觀很有關係吧。。。
我也信佛。。。
6樓：你是殘酷的天使
4樓 vekogz 是答案
7樓：陳晉男
在人心裡！ 你的心會**嗎？
8樓：綠山碧誰
我空間裡有本《你認識佛教嗎》去看下吧
9樓：祚神
如來佛祖說:"若以色見我,以聲音求我,是人行正邪道,不能見如來.
佛無色相.
人死後有靈魂嗎靈魂到底去**了
10樓：百般新花樣
人死後到底去了**？科學家給出了答案
11樓：小漠觀世界
人真的有靈魂嗎？如果是，那麼人死後靈魂去了哪兒？
佛教有輪迴之說，那麼源頭在**？有沒有新的靈魂產生？佛教認為新靈魂是怎麼產生的？ 50
12樓：唯梅子
這些問題，我都可以解答，但都會出乎你的意料之外。
不僅是你，即使信佛多年的所謂「佛教徒」，也會感到很意外。
你問：輪迴的起源在**？
其實，佛教中真的沒有輪迴。
有一種禪宗話頭：父母未生以前的本來面目是什麼？
這實際就是尋找輪迴的起源。找到最後，發現沒有輪迴，此時，開悟。
你問：佛教中的靈魂起源在**？
其實，佛教中根本沒有靈魂。
（注：神識不是靈魂。山河大地也有神識，難道，山河大地也有靈魂嗎？）（我說一種更令人意外的：無盡虛空，也有神識。難道，無盡虛空也有靈魂嗎？）
你問：輪迴之說建立在怎樣的基礎上？
回答：輪迴建立在：假說的基礎上。
佛教有3大學說：假說，空說，中說。
其中，輪迴屬於假說。
出乎意料之外吧。
如果想進入大乘佛法的大門，有多種不同的途徑，當今最主要的，有4大門派：
法相唯識派。2.真常唯心派。3.中觀自續派。4.中觀應成派。
其中，前2派，屬於唯識。後2派，屬於中觀。
這4派，無論通過任何一派，都可以進入：佛法般若空性的大門，生如來之家。
否則，仍然在大乘佛法的門外徘徊。
13樓：匿名使用者
阿彌陀佛
1.有沒有新的靈魂產生？佛教認為新靈魂是怎麼產生的？
佛教沒有靈魂之說，只有神識之說，而神識則是不生不滅的，所以沒有新舊之說。
2.佛教有輪迴之說，那麼源頭在**？
不是佛教有輪迴，而是自然規律有輪迴。
如草，今年過去，草已枯黃，明後春天，在同一個地方，用一個根，還會長出同樣的草。這就是一個輪迴。
而每次輪迴後，長相，大小，姿態等等，卻各不相同，就如同六道眾生的輪迴一樣，今生為人，下生就不知道，自己是何形態了。
就這樣，一直一直，隨著這個「自然規律」不停的輪迴，沒有出期。
此時，佛知道走出輪迴的方法，並一一告訴了我們，我們只要照做，便也可出輪迴，不用再受這個「自然規律」擺佈了。
14樓：還能更可愛
佛教講的是一個大環境，也就是整個的虛空，大大超出我們現在這個宇宙的範圍，你看到的只是地球上的眾生，這些眾生也是從其他星球或者其他宇宙中來的。這些全是因果，因為我們有妄念，所以才會造作惡業，才有生死。
15樓：煩惱即菩提
源頭是無明。
另外佛教不說靈魂，而說阿賴耶識。
阿賴耶識好比大海的一滴水。
16樓：匿名使用者
從物理學的角度講，宇宙大**之前是沒有時間和空間的；從佛學講，是無始無終的，企圖尋找起源本身就是錯誤的，沒意義的。更高維度的世界中，時間是可以收縮或伸長的，當時間收縮為一個點時，它還有起點和終點嗎？起點和終點重合了。
所有動物死後都將會以能量的形式存在，在合適的環境或外在條件下，能量會轉化為物質而存在，就形成了六道眾生。至於能量是如何轉化為物質的，請你學習物理學吧，我也不能給你講清楚。
17樓：滄桑不易道
首先，接受輪迴的，不是一個「貪嗔痴戒定慧」永存的所謂「靈魂」，而是一個「貪嗔痴戒定慧」此消彼長的「因果之相」；原理，也只是一點「本性」沾染「因果」後，永陷「業力輪迴」而已；
那麼，因為「本性」之中，不生不滅、不垢不淨、不增不減，不眾不一，所以，「本性」可化無量，也可化「一」；所以，所謂「靈魂」，只與「業力牽引」有關，無始無終，這就是佛教所說「眾生界不可盡」；
所以；「靈魂」之源是「本性」，「靈魂」的歸宿也是「本性」；
所以，眾生原來是佛，眾生也必將成佛。。。。。。
18樓：境界如夢
天道和地獄道壽命最長，長到我們不敢想象，但沒有不超生的說法。其實六道好比摩天輪，沒有開始，麼有結束。你加入這個遊戲（除非你作為看客加入，如乘願再來的聖賢）那就在裡面轉吧！
樓主只說人越來越多，那野生動物呢？其實人多隻是你的一個偶遇罷了。識（靈魂）的起源是能量遇到境界，能量遍滿宇宙，有些能量一遇到境界就開始變化了，好比種子發芽，甚至開花，甚至結果。
就有了各種變異，以各種形態附著地水火風而存在……
19樓：
至於輪迴的是什麼且不說，因為各家的說法不一。輪迴的基礎自然是因果，善業人天報，惡業地獄惡鬼畜生報。但輪迴因果是對人天乘的所開示的，而實際上並沒有生死，只是我們妄見有生有死，死此生彼，死彼生此，而我們的如來藏性卻是如如不動的，它的幻起變化都沒有實際的意義和本體，但也都不離如來藏性
佛告富樓那。汝雖除疑，餘惑未盡。吾以世間現前諸事，今復問汝。
汝豈不聞室羅城中，演若達多。忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭眉目可見。嗔責己頭不見面目。
以為魑魅無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂走。
富樓那言：是人心狂，更無他故。佛言：
妙覺明圓，本圓明妙既稱為妄云何有因。若有所因，云何名妄。自諸妄想展轉相因。
從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有。
識迷無因，妄無所依。尚無有生，欲何為滅。得菩提者，如寤時人說夢中事。
心縱精明，欲何因緣取夢中物。況復無因本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走。
忽然狂歇，頭非外得。縱未歇狂，亦何遺失
佛觀音菩薩靈魂都穿著衣服，衣服從哪來？
20樓：匿名使用者
佛家相信，心裡有什麼，眼裡就能看到什麼。所以人們認為觀音菩薩靈魂是和普通人一樣穿衣服的，他們就有衣服。
21樓：阿彌陀佛正法
佛菩薩沒有一定的相，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼像。
佛菩薩度一窩豬時，也現豬身，豬穿衣服嗎？
淨空法師---你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，「應以什麼身得度，就現什麼身」。
應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛；應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛；應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。
22樓：潛川
這都屬於「因心所化」，是自己的意識能力變化而出的，無論是佛菩薩還是靈魂，都是一樣的原理
佛教靈魂轉世之謎
23樓：匿名使用者
佛教相信輪迴是確實的嗎
聖嚴法師著述
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
24樓：匿名使用者
人若不修(以法修;法是培育本命成長的元素)死後變成鬼須輪迴;自然的生老病死,自然的會有地獄使者/黑白無常來帶走的．．．鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生.．．．．．
人身只是應對因果世界的需要.．．．所以啊！人須"悟本勤修因果無來世.．．．．．
25樓：唯梅子
所謂的「靈魂轉世」，那是民間對佛教的錯誤理解。
佛教根本不承認：有個固定不變的靈魂。
佛教的法印是：諸法無我。
靈魂觀念，是一種強大的我執。
佛教把外道，劃分為2種：
1.斷見外道。認為人死如燈滅。否定因果。
2.常見外道。認為靈魂真實存在，否定緣起。
夢見菩薩，佛祖夢見菩薩和佛
夢到佛祖 菩薩，說明您跟佛有緣哦，而且緣分很深，這樣的夢非常殊勝啊，阿彌陀佛！金剛經雲 凡所有相，皆是虛妄。日夢夜夢皆是夢，不作吉凶想，便無礙 若執著吉凶相，可能會不痛快。相由心生，命由我立！俺把達磨祖師 悟性論 中的這段文字供養給您，希望並祝福您快樂 自在。無妄想時，一心是一佛國 有妄想時，一心是...
開光本命佛在哪奉請啊，本命佛在哪裡奉請
在璀璨歷史長河之中，有很多被視為經典的文化明珠流傳至今。佛教在我國已經有著上千年的歷史，在唐朝時期更是被推上了最為鼎盛的舞臺。不管中間經歷的戰火和災難，人們心中都不願捨棄的。每個人都有著專屬於自己的神佛，能夠庇佑自己，遠離禍事。為本命佛開光，對於一心想奉請本命佛隨身佩戴的緣主來說是非常重要的。緣主們...
為何佛和菩薩眉心都有點為何佛和菩薩眉心都有一個點？
在我們進入寺廟中就可以看到菩薩眉頭之間都有一個 點，也就是眉心那裡有一個比較顯眼的一個紅色的點，這個紅色的點到底是什麼呢？這就要從建造佛像這個方面來說一說啦。這個現象是佛教中一種非常重要的一個法相，也就是俗稱的第三十二相中的眉間白毫相。顧名思義，也就是說眉毛是白的，然後在兩個白眉毛中間有一個紅色的點...