1樓：昨天的太陽
業力思想是佛教教義中重要的部分，對於建立正確和積極的人生觀、世界觀，都有著重要的指導性。以下摘錄印順法師在《佛法概論》中關於業感說的價值的一段，供您參考：
人類在環境——自然、社會、身心中，常覺到受有某種力量的限制或支配，不是自己所能轉移與克服的，於是想像有大力者操縱其間，是神力，是天命等。佛教卻覺得這是可能改變的，可以從自己身心合於因果事理的努力中完成。佛陀使業力從神祕的祭祀與咒術中解放出來，使人類合理的行為，成為改善過去、開拓未來的力量。
神教者根原於神的階級性，造為人為的社會階級。什麼上帝選民、優等種族或是劣等種族等，強調現前社會的階級性。而佛法從業力的立場，認為人類的種種差別，一切為業所決定。
而業又是不斷在變遷之中。由於現生行為的善惡，種族優勝者可能沒落，劣敗者可能上升。
2樓：
因果教育的價值在於讓人們，在做任何行為之前考慮事情的結果是好是壞，能幫助人們避免造惡，不會受到惡的懲罰。因果的道理，無非自作自受。好比世人不犯法，警察拿你也沒有辦法，你要是犯了法，警察要抓你，監獄要關你。
因果教育的作用要比警察的作用大無數倍，人畏懼因果不敢造惡，人不懂因果，只要沒有警察看見，沒有人知道，會造惡而不知羞恥，慢慢就會惡貫滿盈。
3樓：匿名使用者
佛~~~~~~看不到它的智慧~！
因果報應和業力有什麼關係
4樓：w大惡魔
因緣果報，是佛教的一個基本理論。
因、緣、果三者，是環環相扣的連續發展的過程。而業力，從其往前看，他是因緣和合的果報；從其往後看，他又是作為因緣的一部分，為後來的果報提供充分或必要條件，如此迴圈，恆轉不息。
當然，上述佛教的因緣果報的理論，是佛教為方便眾生學習的「不了義」，或者說，只是佛教順應眾生的學習能力和水平，所做的接近究竟實相的「方便說」，並不是佛教的「究竟義」。
佛教中的「善有善報，惡有惡報」具有普世意義嗎？
5樓：匿名使用者
譬如人之服毒，初量少而不覺，日久而毒深不治。這叫惡有惡報。但是世人多數只見其服毒，不見其死，而見其死者，又未知其死因服毒而致。這是因為我們對事物的發展規律不能究竟的原因。
善有樂報，惡有苦報。這是佛家的因果觀。因果在宇宙中是普遍存在的規律，如種瓜得瓜，種豆得豆，這是人們所普遍認同的。
業力太深、福德太薄什麼意思
6樓：匿名使用者
比如家庭環境差，沒有地位。
大腦發育不良，身體發育不良，或殘缺。
或多病，多災難。生活很困難。都是沒有福報。
過去惡的習氣和業力太重。又比如貪嗔痴很重。你可以查查「等流果」。
不過福報可以積累，命運可以改變。只要從善，孝順，多佈施。多讚歎美好的人，事 ，物。
什麼是佛教真實因果律
7樓：如幻諸法無生無滅非去來今
之一，一切有為法，有因亦有果，無有無果因，亦無無因果。
之二，善業得善果，惡業得惡果，若有無記業，即招無記果。
之三，因果業報，自作自受。
之四，善業惡業無記業，先熟的業先報。
之五，輕重均等的善業惡業同時成熟，先報善業，後報惡業。
之六，從業從屬於主業。比如：影響財富飲食受用多少的，是從業，決定生在哪一道的業是主業。
之七，眾生造業，果報亦有定性，亦有不定性。
佛說的因果報應真的存在嗎，佛說因果報應，有前生來世，這是真的嗎
因果輪迴真實不虛！善友，您正思維下。如果我們是上帝，梵天，大神創造的，那麼從有人類以來，是不是應該每個人都是一樣的富裕，健康，美麗，智慧或者貧窮哪？如果不是這樣的話，那麼這位創造者和你和他有仇嗎？要吧他創造成那個樣子，要把他生在甘比亞？盧安達？而跟你關係好，所以要把你安排在美國？法國？唯一真神，應該...
打胎會有什麼因果佛教有因果報應之說，墮胎的果報又有哪些？
從身體上來說，肯定是會影響身體健康的 從氣運上來講，也會受到因果的報應，對於 的父母而言，也會產生一定的影響。具體來說，的果報一是會造成生育困難 從生理上來說，除了身體原因不能留住孩子，懷孕一切正常卻人為流產，每一次墮胎對母親都是一次身體的損傷。從氣運上來講，孩子都是父母的人氣和福報，懷孕既是自己的...
為什麼我認為因果報應是放屁，我對佛教的因果報應有一點搞不清楚，就是說閻羅王的生死簿記載人的壽命，所謂閻王要你三更死誰能留你到五
在喬達摩悉達多之前婆羅門教就有業和輪迴的說法 薄珈梵歌 喬達摩只是照抄而已。要相信科學，沒有依據的我們不信，堅持辯證唯物主義和無神論，ok。你是怎麼理解因果二字的，為什麼我看見好人受苦，壞人卻逍遙自在？佛祖講的因果報應是真的嗎？只要不做壞事不放法就好，人就活個心安。別人好壞自由他們的命運 好人最終有...