務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知也含義及出處

2022-11-01 14:42:29 字數 3146 閱讀 7555

1樓:麼麼茶

1、原文

樊遲問知,子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”問仁,曰:“仁者先難而後獲,可謂仁矣。”

2、譯文

樊遲問孔子怎樣才算是智,孔子說:“專心致力於(提倡)老百姓應該遵從的道德,尊敬鬼神但要遠離它,就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁,孔子說:

“仁人對難做的事,做在人前面,有收穫的結果,他得在人後,這可以說是仁了。”

3、出處

出自《論語·雍也》

1、賞析

本章提出了“智”、“仁”等重大問題。面對現實,以回答現實的社會問題、人生問題為中心,這是孔子思想的一個突出特點。他還提出了“敬鬼神而遠之”的主張,否定了宗法傳統的神權觀念,他不迷信鬼神,自然也不主張以卜筮向鬼神問吉凶。

所以,孔子是力求以實事求是的態度否定鬼神作用的。

2、《論語》簡介

此書是儒家學派的經典著作之一,與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”,再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,總稱“四書五經”。

2樓:帥帥的老木匠

《論語》雍也篇第六

【原文】

6·22 樊遲問知(1),子曰:“務(2)民之義(3),敬鬼神而遠之,可謂知矣。”問仁,曰:“仁者先難而後獲,可謂仁矣。”

【註釋】

(1)知:音zhì,同“智”。

(2)務:從事、致力於。

(3)義:專用力於人道之所宜。

【譯文】

樊遲問孔子怎樣才算是智,孔子說:“專心致力於(提倡)老百姓應該遵從的道德,尊敬鬼神但要遠離它,就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁,孔子說:

“仁人對難做的事,做在人前面,有收穫的結果,他得在人後,這可以說是仁了。”

3樓:怎麼軟過

哼!你想問這個問題你是不是腦殼有智商沒,其實我也不曉得!

樊遲問知。子曰:務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。問仁。曰:仁者先難而後獲, 可謂仁矣.

4樓:微安

樊遲問什麼是“知” 。孔子答道:“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上,敬畏鬼神而保持高遠的距離不隨意親暱,這樣可以叫做”知“了”。

(樊遲)又問什麼叫做“任”,孔子答道:“仁愛之人先獨自承擔併為他人奉獻與付出然後會有所收穫,這樣可以叫做“任”了。

5樓:匿名使用者

樊遲問什麼是智。孔子說:務必使百姓趨向於義,敬奉鬼神而遠離他們,也就可說是智了。

”又問什麼是仁。孔子說:“有仁德的人艱苦努力在前,獲取在後,做到這些,也可說是仁了。”

敬鬼神而遠之是什麼意思

6樓:匿名使用者

敬鬼神而遠之釋義:

語出《論語.雍也》,原意是敬之而不親近之意。現在常用來指對某些人所持的一種態度,即不願理睬他,又怕得罪他,所以對他客客氣氣,但是絕不接近

7樓:卜蘆東子欣

【名稱】敬鬼神而遠之

【拼音】jìng

guǐshén

éryuǎn

zhī【解釋】敬之而不親近之意。指對某些人所持的一種態度,即不願理睬他,又怕得罪他,對他客客氣氣,絕不接近。

【出處】春秋·魯·孔丘《論語·雍也》:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”

【事例】他對人始終是~的態度。

【造句】他們是一些特權人物,專做傷天害理,兩面三刀的勾當。對他們,他從來是‘敬鬼神而遠之’

8樓:匿名使用者

先看一下原文

這句話出自《論語 雍也》:樊遲問知。子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”問仁。曰:“仁者先難而後獲,可謂仁矣。

原文的意思是什麼呢

樊遲問“智”的(意義),孔子回答:就是服務(務,就是侍的意思,這裡也可以引申為治理)老百姓時,對鬼神要敬重但不要沉溺,這就是智慧了。原文寫得很清楚,並不是孔子孤零零的冒出來“敬鬼神而遠之”這麼句話,而是對樊遲詢問“智”(知)的回答。

當時的背景是怎樣的

樊遲這個人有點意思,在《論語》裡,他有三次問“仁”,兩次問“知”,孔子的回答都不同。上面的就是其中一次。這倒不難理解,孔子總是如此,即使同樣的問題,他也會根據具體的事件,在當下的時間,對特定的人,給出完全不同的回答。

知、民、敬鬼神而遠之,這三者之間是何種關係?

孔子的意思是說:治理民眾,需要有一種智慧,也就是要引導民眾正確對待鬼神,建立一種良性的與鬼神的關係。

這裡的鬼神,從人類學的角度看,應該主要包括兩類:一類是祖先的神主,也就是祖先之靈;一類是上古之時,雖絕地天通,一些巫的傳統還存在,很多遠古的傳說的自然神山川神等。而無論是哪一類,對老百姓來說,也無非是兩種態度:

一種是信仰,篤信,迷信。一種是祭祀,禮儀。

儒家如何看待鬼神

在儒家看來,對鬼神的祭祀、敬重是必要的,因為這可以有助於社會秩序的穩定;但是,儒家又強調不語怪力亂神,不主張對鬼神的沉迷、褻瀆。或者說,沉迷就是一種褻瀆。真正的敬重,是按照禮儀來進行的,是要通過禮儀來表現的,是要把對鬼神的尊敬限制在理性、合理的範圍,而不是任由自己面對鬼神哭天搶地,或是蓬頭蓋面。

等等。所以,孔子是希望樊遲引導百姓以合理的方式面對鬼神,這就是一種治道。

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對孔子 敬鬼神而遠之 的意思理解

9樓:千島雲

6·22 樊遲問知(1),子曰:“務(2)民之義(3),敬鬼神而遠之,可謂知矣。”問仁,曰:“仁者先難而後獲,可謂仁矣。”

【註釋】

(1)知:音zhì,同“智”。

(2)務:從事、致力於。

(3)義:專用力於人道之所宜。

【譯文】

樊遲問孔子怎樣才算是智,孔子說:“專心致力於(提倡)老百姓應該遵從的道德,尊敬鬼神但要遠離它,就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁,孔子說:

“仁人對難做的事,做在人前面,有收穫的結果,他得在人後,這可以說是仁了。”

10樓:匿名使用者

尊敬鬼神之類的東西,但要遠離它,不要沉迷其中。

現在也可說為“敬而遠之”。