1樓：匿名使用者
仁炟法師答：放生時因亂死了魚是不是罪過大過功德？
問:前幾天我參加了某寺院的放生,但是放生的時候人多魚多,有點亂,結果死了很多魚...無心之過卻殺生,請問放生卻殺生罪過是不是更大啊?
仁炟法師答:放生有功德,會得健康長壽的福報,也要注意放生效果,避免殘害物命,動機和效果都好才好。
仁炟法師答：放生時因亂死了魚是不是罪過大過功德
2樓：最後古城
仁炟法來師答：放生
時因亂死了魚是不自是罪過bai大過功德？
問:前幾天du我參加了zhi某寺院的放生,但是放生的時候dao人多魚多,有點亂,結果死了很多魚...無心之過卻殺生,請問放生卻殺生罪過是不是更大啊?
仁炟法師答:放生有功德,會得健康長壽的福報,也要注意放生效果,避免殘害物命,動機和效果都好才好。
放生的魚死了有罪過嗎
3樓：匿名使用者
無心之失，何罪之有。
網上有專門講解放生諸多注意事項總結。菩薩可以去搜一下。
佈施得財富報！偷盜貪小貧窮報！
吃肉多病，殺生短命！放生者壽！
吃素健康不欠債！
千百年來碗裡羹 冤深似海恨難平
欲知世上刀兵劫 試聽屠門夜半聲
聽說娑婆無量苦，能令智者增憂怖。
壽命百歲如曉露，君須悟，一般生死無窮富。
綠髮紅顏留不住，英雄盡向何方去？
回首北邙山下路，斜陽暮，千千萬萬寒鴉度。
聽說西方無量樂，君王便是如來作。
不立三光並五嶽，除溝壑，紅霞紫霧長籠絡。
四八儀容金閃爍，缽中美味隨斟酌。
發願往生真上策，堪呵責，死生路上飄蓬客。
仁炟法師：宇宙黑洞到底是不是佛經所說的地獄
4樓：aaa**王
不是 這個是很複雜的過程 有的是造世界 有的是要銷燬一些東西 有的是那個的 （這個就不能多說了 也不是所有的事 都叫人知道的 因為沒必要的）
放生耽誤時間造成魚類死亡罪過嗎
5樓：8萬4千法門
淨空法師答：太長，這些眾生很可憐，它實在希望你趕快把它放掉，救它一命，你還要叫它搞
三、四個鐘點，你不害死它了，它不會感激你。所以儀規愈短愈好，只可以給它做個三皈依，幾分鐘，不要超過五分鐘，趕快放掉，它會感激你。做什麼祈願、功德迴向，放了之後再做，這個好！
你那麼長的儀規統統做完再放，我相信它心裡很難過，會恨死你，不會感激你。人同此心，心同此理，你去想！
6樓：番茄是二貨
看起來這bai條魚受傷並不du嚴重，可以直接放回
zhi水中。你捉到的大魚個人看起dao來像專
是硬骨魚綱鯉形目鯉科或是鱸形屬目的魚。魚和人一樣擁有免疫能力，特別是軟骨魚綱中的鯊魚，從它的身上取下一小塊肉之後都不會受感染，並且傷口會很快長好。你要是擔心的話可以把它帶回家裡用比較大的容器盛自來水餵養它一段時間，等傷口好了再把它放生。
放生途中買的魚死了，這是放生還是殺生？
7樓：匿名使用者
買魚是為了放生，所以發心是好的，不屬於殺生，但是有過失。可以為它們念往生咒或地藏經迴向給它們，超度它們。
8樓：t10次
這不算殺 生，只能屬於沒有保護好眾生
這個就像在災難中解救眾生一樣，當中也會有死亡的，但能因此就否定了救眾生的最衷目的嗎
9樓：匿名使用者
只能說很遺憾，在你放生的途中，可能由於經驗不足造成魚死了，這不是你故意有心的，所以我覺得不能說是殺生，但是很遺憾。如果下次你還有這樣的想法就要注意了，可以買一個大點的塑料袋子，賣魚那裡有些可以加氧氣這樣魚就不容易死了，還有就是要嘛早上早點 去或者晚上去溫度沒這麼高魚也沒這麼容易死的。
10樓：啊渡啊渡
120救護車救人，途中死去，我想不該算殺人吧。本來救魚缺因沒有保護好而死，我個人認為還算殺生，但相信你能消此業，放生後也要為死去的魚超度一下。放生量大一定要做好保護工作。
望大德指點不當地方。南無阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
如果魚死了，一定要念往生咒的，一條魚7遍。
12樓：公交窗外
放生追求的是心靈的釋放，不必拘於形式，佛都說了，放下屠刀，還可以成佛，何況我們的善舉呢!
仁炟法師答：什麼是「貪佛法」
13樓：8萬4千法門
淨空法師答：貪的範圍非常廣泛，無論在精神上的、物質上的，世間法跟出世間法，統統都不可以。貪愛佛法還是貪，只是換了個物件而已，貪心沒有拔除，六道出不去，所以這個東西要放下。
佛法也不能貪，《金剛經》說得很好，「法尚應舍，何況非法」，法是佛法，佛法不可以貪戀，何況世間法？一切法都不可以貪。
淨空法師答：這不一定，要看你用的什麼心。如果你要是無住生心的話，你就完全如法。
如果你是貪多，我想多知道一點、多學一點，那就是屬於貪佛法。佛法不能貪，為什麼？貪是增長煩惱，增長貪瞋痴，這就錯了。
你不用貪心去看，正確的。你要有貪圖，我想多知道一點，我想勝過別人，我想我學的比別人多，人家都不如我，你看你增長貢高我慢，那就錯了。所以這要看你自己的用心。
淨空法師答：行，貪也能往生，為什麼？帶業往生，有貪瞋痴往生品位低，沒有貪瞋痴往生品位高。
西方極樂世界四土三輩九品，最難得、最殊勝的就是這個法門可以帶業往生，修其他的法門沒有帶業的，有貪瞋痴決定不能成就，淨宗法門行。但是臨終的時候要正念現前，就是一句佛號，不能夾雜貪瞋痴，如果臨終的時候夾雜貪瞋痴就不能往生。只要臨終的時候信心清淨，貪瞋痴伏住了，沒有斷，不起作用，決定得生。
淨空法師答：他這個問題問的很好，確實有深度。學佛的同學應該都知道菩薩修學的六個綱領，一般稱為六波羅蜜，如果你明白這個綱領，這個問題就解答了。
六個綱領是有次第的，要按照順序來修學，不可以躐等。你看第一個要修佈施，第二是持戒，你不能佈施，持戒決定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就決定做不到精進，所以它是有層次、有順序的。去掉貪瞋痴慢是在第一個階段，佈施就是放下，就是捨棄，佈施什麼？
最重要的是要把貪瞋痴慢給佈施掉，你後面持戒、忍辱、精進、禪定、般若就一帆風順。我們今天修菩薩道不能成功，就是不肯把貪瞋痴慢佈施掉，關鍵在此地。這樁事情你搞清楚、搞明白了，你才能理解精進與貪慾。
你看我們因為貪瞋痴慢佈施不掉，學佛也是貪心，燒香也貪圖我要燒第一炷香，燒第二炷香就不甘心，這怎麼行？學習法門，我要學最殊勝的法門，到底哪個法門最殊勝？很難講，佛說「法門平等，無有高下」，哪個最殊勝？
佛經上也常講第一法門，最殊勝法門，那個不是法門有差別，第一殊勝是從**講？從根機上講的。適合於我修學，適合我的程度，適合我的根性，我修這個法門一定有效，一定成功，這個法門對我來講是第一殊勝，對你未必是第一殊勝。
佛在經上常常用比喻說，佛好像是個大夫，醫王、大夫，這群眾生都是病人，每個人害的病不一樣。法門，八萬四千法門就好像藥方，對症了，你這個藥服了你的病就好了，這對你是第一。如果不對症，這個藥吃了恐怕病加重，甚至於要死，毒死了，那怎麼能稱殊勝？
所以法門應機就叫殊勝，就叫第一，是從這上說的。不是從法上說的，法沒有高下，法沒有分別，這個道理一定要懂。
所以，首先要斷煩惱，貪瞋痴慢是煩惱，不但學佛從這兒下手，儒家教人也從這下手。你看儒家教學，《大學》裡面講的「格物致知」，這是講真正用功，從**下手？格物，然後再進入致知，再是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這個順序不能亂。
什麼叫格物？司馬光說得好，我們印光大師也說得好，印光大師的說法是跟司馬光相同的。物是五欲，就是慾望，你對物質享受的慾望；格是什麼？
格是革除，你要把物質慾望要把它革除掉，這就是斷煩惱！然後你才能有智慧，才能做到致知；換句話說，你的智慧是因為你的煩惱把它障礙住了，煩惱去掉，智慧就現前，這致知。
真正智慧現前，你的意就誠了，意誠之後，你的心就正了，你看看儒家講這套功夫，也從斷煩惱下手。佛法更講的清楚，破煩惱障，然後破所知障；破煩惱障成就你的德行，破所知障成就你的智慧。世出世法在方法上講沒有差別，我們要能夠懂得。
所以智慧跟精進不一樣，精進裡頭決定不帶煩惱，我們今天講精進，勇猛精進裡面帶著有煩惱。為什麼勇猛精進？我有目的，我有企圖，我有好處，如果什麼好處都沒有就不幹了。
你從這上你就懂得，世間裡頭哪有精進？都是附帶名聞利養在裡頭他才肯幹；什麼都沒有，你還拼命努力幹，那是精進。你所作所為真的是犧牲奉獻，是為利益眾生，為成就自己真實智慧，成就自己德行，這是精進。
絕對沒有名利在裡面，決定沒有企圖在裡頭，區別在這個地方。
14樓：因緣法
法師開示:
這個提法有誤。概念的錯誤。渴求佛法不叫貪佛法,追求世間的各種享受叫貪。
放生時有些別人放的魚兒快死了看後很難受唸了一些經魚兒能聽見嗎
15樓：李魚兒
能的，可以念大悲咒、心經、往生咒。你很有慈悲心。放生好。放生的意義
女聽眾：我之前許願初一十五放生，現在覺得有很多老闆都知道我們初一十五是來買魚放生的，能不能改成平時隨緣放生，也可以的吧？
臺長答：完全可以的，初一十五放生，老闆去抓魚，抓得越多罪孽越重；你們放得越多，消自己的業障越多。其實放生是培養人的一種慈悲心，魚放下去也活不了多長時間的，並不是說你真正救了一條魚，而是你救了你的心靈。
所以，千萬把這個事情提高到一個高度來看，而不是單單的放生這麼簡單。肯拿出錢來放生，說明這個人已經財佈施了，對自己自身的利益看得不重，而對眾生的利益看得很重，是這個概念；然後你自己法佈施，放生讓很多人知道，很多人都去放了，那也是一種幫助別人，讓人家知道放生是一件好事。財佈施、法佈施、無畏佈施就是拼命地做功德呀！
放生對你多好啊！能夠延壽，並不是說魚能夠活得長，而是魚會有一種感恩心。放生之後，天地都會有感應，因為這個人是救生命的人。
因為我們救人很難，我們救不了幾個人的，但是我們要救魚，同樣是小生命，那我們就比較容易做到了（明白了）
16樓：匿名使用者
唸經後，求佛菩薩超度眾生即可。不是讓魚兒自己明白你的話，佛菩薩自有大自在神通力，心誠則能應。
17樓：亭林直樹
可以的。一歷耳根，永為道種。
18樓：唯梅子
佛教是因果定律，魚也有魚的因果。
如果某魚，壽命已盡，即使你放生，其實魚也不能活。
既然如此，那為什麼還要放生呢？
道理很簡單：
因為佛教是因果定律，只要你做了放生的善業，你就必定會獲得善報。
無論那魚，是否聽見你念經，你的善報，都必定獲得。
同理，要想成佛，一定必須普度眾生。
只要捨棄任何一個眾生，就一定不能成佛。
而眾生，各自有各自的業感，是不可能度盡的。
既然如此，那為什麼要普度眾生呢？
道理很簡單：
因為佛教是因果定律，只要普度眾生，就必定成佛。
華嚴經說：
若無眾生，一切菩薩終不得成無上正覺，是故菩提屬於眾生。
仁煥法師 學佛不是要得到什麼，仁煥法師 人為什麼要學佛
學佛不是為了得到什麼，而是明白需要改變什麼。佛陀的教育有三方面的教育。第一個教育就是智慧的教育，智慧的教育就是教育我等一切眾生，明白好壞善惡，明白善有善報惡有惡報。跟好在一起就成好人，跟壞在一起就成壞人，這是智慧的教育。第二個是覺悟的教育。首先反省自己是好人還是壞人，明白自己要選擇走什麼道路。明白好...
仁山法師可以接受提問嗎 請問法師
世間情愛都是假的 虛幻的，試問你愛他那樣是不變的，容顏 金錢 地位 還是權力，即然會變為什麼還要執著他呢 怎麼用佛教 一仁山法師 一個內向的人不愛說話性格上怎麼變的開朗？用蛇叫一個內向的人，不愛說話，性格怎麼變得開朗？這個心中有信念，人的性格就會開朗 怎麼用佛教一個內向的人不愛說話，性格上怎麼變得開...
了幻法師答如何戒除手淫
手淫雖bai 然也算邪淫的一種,du但屬支分罪,通懺悔。學zhi佛者受 dao持五戒,應知犯 回戒分上 中 下三品 上答品不通懺悔 屬犯根本重罪 中 下品則通懺悔。初學佛者,首先不可犯邪淫根本罪,如 如 通姦等 其次,修學者不可未婚同居等 第三,逐步戒除手淫等。如把戒除手淫做為第一要務,有的人是有困...