1樓：節旋
就是實踐啊
明朝萬曆、崇楨年間有個徐弘祖，號霞客，自幼「特好奇書」，博覽圖經地誌，嚮往「問奇於名山大川」的生活，他從二十二歲開始出遊，東渡普陀，北歷燕冀，南遊閩粵，西北直攀太華山巔，西南遠達騰越州境，歷時三十多年，給後世留下了一部富有地理學價值、文學價值和思想價值的凡六十多萬字的《徐霞客遊記》。他把畢生精力獻給地理考察，克服種種艱難困頓，堅苦卓絕，奮勇直前，其精神至為感人。他深入實踐，尊重科學，勇於糾正前人記載的失誤，例如經實地踏勘論證金沙江乃長江正源，否定了當時被奉為經典的《禹貢》的「岷山尋江」之說，則同樣值得稱道。
認識**於實踐。理性認識還必須再回到實踐中去。由實踐到認識，再由認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，如此迴圈往復，以至無窮。
認識過程的一般規律，對於教學中學生掌握知識來說，同樣是適用的。當然，學生在教學過程中的認識活動又有它的特殊性。例如:
認識物件主要是以書本知識的形式體現出來的他人的認識成果，對他們來說是間接 的經驗；認識活動是在學校教師組織和引導下有計劃地進行；等等。正因如此。教師就應當充分地發揮應起的主導作用，注意把引導學生掌握知識的過程精心地設計和組織成為把他人的認識成果真正轉化為學生個體認識的過程，組織必要的實踐活動使之豐富感性認識，加深對理性知識的理解，做到書本知識和實際結合，理論和實踐相聯絡。
如若不然，學生即令學習了某些知識，那些知識很有可能是空泛的，膚淺的，不牢固、不紮實的
2樓：匿名使用者
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》
明朝萬曆、崇楨年間有個徐弘祖，號霞客，自幼「特好奇書」，博覽圖經地誌，嚮往「問奇於名山大川」的生活，他從二十二歲開始出遊，東渡普陀，北歷燕冀，南遊閩粵，西北直攀太華山巔，西南遠達騰越州境，歷時三十多年，給後世留下了一部富有地理學價值、文學價值和思想價值的凡六十多萬字的《徐霞客遊記》。他把畢生精力獻給地理考察，克服種種艱難困頓，堅苦卓絕，奮勇直前，其精神至為感人。他深入實踐，尊重科學，勇於糾正前人記載的失誤，例如經實地踏勘論證金沙江乃長江正源，否定了當時被奉為經典的《禹貢》的「岷山尋江」之說，則同樣值得稱道。
認識**於實踐。理性認識還必須再回到實踐中去。由實踐到認識，再由認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，如此迴圈往復，以至無窮。
認識過程的一般規律，對於教學中學生掌握知識來說，同樣是適用的。當然，學生在教學過程中的認識活動又有它的特殊性。例如:
認識物件主要是以書本知識的形式體現出來的他人的認識成果，對他們來說是間接 的經驗；認識活動是在學校教師組織和引導下有計劃地進行；等等。正因如此。教師就應當充分地發揮應起的主導作用，注意把引導學生掌握知識的過程精心地設計和組織成為把他人的認識成果真正轉化為學生個體認識的過程，組織必要的實踐活動使之豐富感性認識，加深對理性知識的理解，做到書本知識和實際結合，理論和實踐相聯絡。
如若不然，學生即令學習了某些知識，那些知識很有可能是空泛的，膚淺的，不牢固、不紮實的。
3樓：夢66冰凌
陸游 《冬夜讀書示子律》
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
這是陸游的一首教子詩，名字叫《冬夜讀書示子律》，作於寧宗莊元五年（公元2023年）底。詩人就知識的獲取，從兩方面談了自己的看法：一是要花氣力，一是「要躬行」。
詩中表達的思想不僅是冬夜讀書的體會，更是詩人勤奮學習的經驗總結。
詩的前兩句，從古人的經驗談起，其中「無遺力」三個字，概括了古人做學問用功程度；詩的次句，既道出了做學問必須堅持不懈的道理，也強調了「少壯功夫」的重要。告誡兒子在年輕時抓緊大好時光努力學習，莫讓年華付水流，只有重視了「少壯功夫」，將來才會有所成就。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。的意思
4樓：熱詞替換
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行，是指愛的人與我相隔高山大海，是我總不能越過的山海，但為了這份愛，我也可以乘船橫渡；山道再險，我也可以尋路穿行，山山海海都不能阻擋我的腳步。
5樓：暴走少女
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」的意思是從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
出自《冬夜讀書示子聿》，作者北宋陸游。這是陸游的一首教子詩，名字叫《冬夜讀書示子聿》，作於宋寧宗慶元五年（公元2023年）底。
詩人就知識的獲取，從兩方面談了自己的看法：一是要花氣力，一是「要躬行」。詩中表達的思想不僅是冬夜讀書的體會，更是詩人勤奮學習的經驗總結。
6樓：是曲水啊
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——出自《冬夜讀書示子聿》，作者陸游。這是陸游的一首教子詩，名字叫《冬夜讀書示子聿》，作於寧宗莊元五年（公元2023年）底。詩人就知識的獲取，從兩方面談了自己的看法：
一是要花氣力，一是「要躬行」。詩中表達的思想不僅是冬夜讀書的體會，更是詩人勤奮學習的經驗總結。
出處：《冬夜讀書示子聿》
（南宋）陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
解釋：古人做學問總是不遺餘力的，即使這樣，也是從年輕開始就下苦功夫且不斷努力，直至老年方才有所成就。
從書本上得到的知識終歸是淺顯的，最終要想認識事物或事理的本質，還必須自己親身的實踐。
7樓：強浩嵐勢樺
紙上得來終覺淺，決知此事要躬行：對從書本上學來的知識的理解是淺薄的，要真正深刻得了解它，必須要自己去親身體會。即
實踐是檢驗真理的唯一標準。
落紅不是無情物,化作春泥更護花：已經凋謝的花並不是無情之物，它變成泥土在春天護衛新的花朵開放。
8樓：
書本知識終歸
淺薄終要想認識事物或事理
本質必須依靠親身
實踐特別強調做問
功夫要哪做問
訣竅能滿足於字面
明白要躬行實踐實踐古
做問總竭盡全力即使輕
始苦功夫直至才
所書本知識終歸
淺薄終要想認識事物或事理
本質必須依靠親身
實踐深理解
才能書本
知識變自
實際本領
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行體現什麼哲理啊？
9樓：阿維
實踐是知識的copy
**。持之以恆地做學知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經驗的總結，不能紙上談兵，要「親身躬行」。一個既有書本知識，又有實踐經驗的人，才是真正有學問的人。
書本知識是前人實踐經驗的總結，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。只有經過親身實踐，才能把書本上的知識變成自己的實際本領。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行出自宋代陸游的《冬夜讀書示子聿》，原文如下：
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文：古人學習知識是不遺餘力的，終身為之奮鬥，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去實踐，方能學有所成。
賞析：這是一首教子詩，詩人在書本與實踐的關係上強調了實踐的重要性。間接經驗是人們從書本中汲取營養，學習前人的知識和技巧的途徑。
直接經驗是直接從實踐中產生的認識，是獲取知識更加重要的途徑。只有通過「躬行」，把書本知識變成實際知識，才能發揮所學知識對實踐的指導作用。
10樓：匿名使用者
人生哲理：一個人要學習，更要思考。書籍不等於知識，更不等於智慧。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」讀書不是目的，學習如何思考，掌握活的智慧，有效地指導自己的人生，才是真正的目的。
11樓：金色年華的日記
哲理：從書上得到的知識是深奧的，你無法理解，要想真正體會到其中的深意，必須親自實踐。
12樓：匿名使用者
意思：從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。
哲理:從紙上得來的始終是表面的，要想知道事情的究竟，只有親自做一做才知道．
13樓：陽光洛雨漣漪
實踐是檢驗真理的唯一標準
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。終的意思
14樓：鯨娛文化
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行，是指愛的人與我相隔高山大海，是我總不能越過的山海，但為了這份愛，我也可以乘船橫渡；山道再險，我也可以尋路穿行，山山海海都不能阻擋我的腳步。
關於紙上得來終覺淺絕知此事要躬行的作文立意
15樓：匿名使用者
這個句子的意思就是不能侷限於思考，而是要實際去做一下，往深一層講就是早勇於嘗試做一下然後再去判斷這個事情這個東西怎麼樣
16樓：丨千里快哉風丨
霧裡看花，你看不到花兒為了盛開流下的汗水；水中望月，你看不見它的皎潔之下的灰塵。世間的事情，全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，請以心為眼，躬行探求。
昭君一個人、一方冢、一生探求。
山如黛、沙如風。山還是那隱隱的青山，還是那沉澱著中華文明的青色，只是少了位從群山中走出來的佳人。沙還是意欲吞人的黃沙，還是那隔著中原與塞外的飛沙，只是多了位從中原走出來的佳人——昭君。
人人都說塞外悽苦，那兒的人殺人如麻，但你不怕。沒有親身經歷，道聽途說，可信嗎?於是你毅然踏上了出塞的馬車，一路微笑，你要用行動向世人證明：
世上的事，要親身探看，方可相信。事實證明，你贏了。塞外荒涼，但民風純樸。
你的躬行，為歷史畫上了最濃重的一筆。
昭君，沒有被表面迷住了雙眼，你親手用躬行打造了自己的未來。真哉，絕知此事要躬行。
司馬遷踏遍千山萬水，只為一個「真」字。當飛雪和陰霾在東昇西落的輪迴中湮沒成已逝的滄桑時，你便把執著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》「究天人之際，通古今之變，成一家之言」豈可不盡不實，道聽流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。
於是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬水，揭開了歷史的面紗，終於《史記》成史家之絕唱！他把真相幻化成筆端流淌的華彩。用躬行吶喊出歷史的宣言。
司馬遷用他一生的躬行創下了萬世不朽之篇章。史家絕唱當之無愧。壯哉，絕知此事要躬行。
蘇東坡高唱赤壁東風，你瀟灑成千堆雪。墳崗茫茫，醉射天狼，楊花愁點五分，三分雄風浩蕩，蘇軾之才，自不必說，但讓我五體投地的不是他的才華，而是那一句「事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?」石鐘山的得名多有說法，卻沒有一個人去躬身探求，除了他。
他沒有被表象所迷惑，沒有被前人所擾，只是默默地驗證。好一個蘇軾，只為他的躬行，我五體投地。蘇軾的躬行，也許只是歷史的插曲，但其人格由此可見。
偉哉，絕知此事要躬行！
思緒紛飛，穿越千年的繁榮塵雜，我不由感嘆，絕知此事要躬行。仰望星星的人，總以為星星沒有纖瑕，飛上星星的人才知道，那兒有灰塵、石渣。面對世事，萬不可被其表面所迷惑，需躬身親試，方能得其真。
世間的永珍炫人心目，請借東海之水，洗盡迷幻假相，用躬行去探求生命的真相
紙上得來終覺淺絕知此事要躬行這是宋代詩人陸游的名言結合河中石獸談談你對這兩句詩的理解
從書本得來的知識比較淺薄，只有經過親身實踐，才能變成自己的東西。他從書本知識和社會實踐的關係著筆，強調實踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見。要躬行 包含兩層意思 一是學習過程中要 躬行 力求做到 口到 手到 嘴到 這是學者的一種 躬行 二是獲取知識後還要 躬行 通過親身實踐化為己有，轉為己用。作者的意...
紙上得來終覺淺絕知此事要躬行想到趙括什麼成語故事
紙上談兵 在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。典出自 史記 廉頗藺相如列傳 記載 戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。紙上談兵 古人學問無遺力，少壯...
紙上得來終覺淺是哪首詩的詩句，作者是誰
出自宋代陸游的 冬夜讀書示子聿 出處 冬夜讀書示子聿 636f707962616964757a686964616f31333431366363 宋代 陸游 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。譯文 古人在學習上不遺餘力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。從書本上得來的知識畢...