汝將何以視天地翻譯，什麼是翻譯文學

1樓：佳人醉月

汝將何以視天地。出自柳宗元《段太尉逸事狀》

你將如何面對天地。

文學翻譯包括哪些方面

2樓：匿名使用者

文學翻譯,顧名思義,文學翻譯就是對文學作品進行的翻譯.廣義的文學翻譯包括對所有涉及文學語言的廣泛翻譯.

可從再現原作的音韻美、修辭美、篇章結美三個方面來把握.音韻、修辭、篇章結構反映了作品語言形式從小到大、從低階到高階的漸進遞增關係.這種關係要求譯者對原文語言形式從音韻而修辭,從修辭而篇章結構進行美學審視,繼之將自己的審美感受凝於筆端,再現於譯者語言形式之中.

文學翻譯的重要性

3樓：愛刷

與翻譯文學的重要性與日俱增的事實相比，人們對文學翻譯的重視程度卻與日俱減。文學翻譯工作被視為一項任何人都可以為之的技術性工作，只要文通字順地按字面意義轉譯完成即可，卻不管字裡行間蘊含的精神旨歸。這種技術性的翻譯工作，其辛苦程度與重要程度，遠不能與原創性的文學創作相等同。

翻譯文學是本國文學還是外國文學

4樓：匿名使用者

翻譯文學到底是屬於本國文學還是外國文學，學術界存在三種觀點：

第一種觀點是翻譯文學屬於外國文學。持此種觀點的人認為翻譯文學研究成果一般只能發表在外國類或比較類期刊上，而不能或很少發表在純中國文學的期刊上；而且他們認為沒有原作哪有譯作，承認原作第一，譯作第二。認為譯作無論怎樣都是**於原作，忠實於原作。

例如，嚴復提出的「信、達、雅」。「信」字居於第一位，正說明了忠實於原作的重要性。

第二種觀點則是翻譯文學與外國文學和中國文學三者並立。張南峰曾從多元系統的觀點出發，承認翻譯文學國籍的模糊性，雙重性，甚至遊移性。

第三種觀點認為翻譯文學歸屬於本國文學。早在 1989 年，謝天振就發表了《為「棄兒」找歸宿――翻譯在文學史中的地位》一文，指出「文學翻譯中不可避免的創造性叛逆，決定了翻譯文學不肯能等同於外國文學，」並提出「恢復翻譯文學在中國文學史上的地位。」的主張。

皺濤開拓了一個新的視角――文學的他國化，進一步闡發把翻譯文學納入本國文學的原因。

5樓：張達人

翻譯文學指將一種語言的文學類作品翻譯成另一種語言的文學作品，既包括本國文學翻譯為外國文學作品，也包括外國文學翻譯為本國文學作品。

什麼是翻譯文學

6樓：淺夏蒼蒼

與文學翻bai

譯含義類似吧，是對文學作品du進行的翻譯，包zhi括對所dao有涉及文學語言版的廣泛翻譯。

除了說明要傳達出「權思維內容」外，還著重強調了「風格特色」——因為這正是文學作品不可缺少的關鍵之一。沒有風格的作品必然顯得蒼白無血，毫無生氣，正如人缺少了他的個性一樣。而作品有了風格，人物的音容笑貌便會躍然紙上，機趣橫生。

同時，還強調了「忠實、準確」——這是基難點所在。翻譯畢竟不是創作，其性質決定了它必須忠實準確地傳達出原著的精神風貌，而不得隨心所欲，自由發揮。但是由於兩種語言特點不同，規律不同，一成不變地進行翻譯是產生不了應有效果的。

因此就需要進行調整，在保持「神韻」的準則下語言上作些變通——這便是文學翻譯過程中的「再創作」。

文學翻譯需要注意什麼

7樓：皓凌

需要具備一定的bai專業du知識。但是對於文學翻譯zhi來說，文學本來dao就是一個廣泛的分類，想要內成為合格容的文學翻譯，必須具備「作家」和「雜家」兩種素質。

翻譯者要用作家的眼光去看待世界，要用心進入被翻譯作品，即作家的內心深處，體驗和感知作家的感情和心靈。最起碼，在閱讀將要翻譯的文學作品時，應該有所觸動，與作家產生強烈的共鳴，才能激起「再創作」的慾望。

我國西方文學著名翻譯家有哪些？

為什麼翻譯文學是中國文學

8樓：完美de沉澱

悲劇很多。韓寒在廈門演講時就說過。

中國是一個不能說，不能寫的國家。

如果有什麼不能寫，有什麼不能說，

那麼這還能成為一個文學大國