山去人稍遠,惟先生樂遊,而從者多艱其昏晨之往來,

1樓：夷蒙廣謹

此螞者山離人們居住的地方悶衫薯甚遠，只有章溢先生以塌衝在這裡遊玩為快樂，使得喜歡同先生交往的友人，以早出晚歸為艱苦，

無隱四面皆山,其地甚僻,僧不能久居翻譯

2樓：朵拉

無隱四面皆山，其地甚僻，僧不能久居的釋義：無隱庵這個地方四面都是山，很偏僻，連僧人也不能長期居住。

無隱四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。出自悔皮餘沈復的散文《浮生六記》，無隱庵四面都是山，地方非常偏僻，連僧人都不能長住。它通常被用來形容乙個地方非常偏遠，甚至連最苦行的僧侶都難以在那裡安身立命。

浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州碧滾的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。

文學賞析

浮生六記》是一部水平極高影響頗大的自傳體隨筆，在清代筆記體文學中佔有相當重要的位置。該書的特點在於真純率真，獨抒性靈，不拘格套，富有創造性。這種創造性，首先體現在其題材和描寫物件上。

浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏餘了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的握彎所見所聞。在書中，作者以深情直率的筆調敘了夫妻閨房之樂，寫出了夫妻間至誠至愛的真情。

太上隱者《答人》原文及翻譯賞析

3樓：得書文化

偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無曆日，寒盡不知年。

翻譯我偶爾會來到松樹下，頭枕石頭睡覺。深山中沒有日曆，所以到了寒氣消失的時候，我都不知道是哪年哪月。

註釋﹙1﹚答人：這是太上隱者人家問話的詩。據《古今詩話》記載：

太上隱者，人莫知其本末，好事者從問其姓名，不答，留詩一絕雲。」﹙2﹚偶：偶然。

3﹚高枕：兩種解釋，一作枕著高的枕頭解，一作比喻安臥無事解。﹙4﹚歷日：

指日曆棗昌帆，記載歲時節令的書。﹙5﹚寒：指寒冷的冬天。

如果說陶淵明身居魏晉，慨想羲皇，主要是出於對現實的不滿；那麼，唐人嚮往那據說是恬淡無為的太古時代，則多帶浪漫的意味。唐時道教流行，此詩作者大約是其皈依者。據《古今詩話》載，這位隱者的來歷為人所不知，曾有好事者當面打聽他的姓名，他也不答，卻寫下這首詩。

詩人這裡以自己的隱居生活和山中的節氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。

首聯「偶來松樹下，高枕石頭眠」，這與其說是「答人」，毋寧說是有點像傳神的自題小像。「偶來」，其行蹤顯得非常自由無羈，不可追躡。「高枕」，則見其恬淡無憂。

松樹」、「石頭」，設物佈景簡樸，卻富於深山情趣。

在這「別有天地非人間」的山中，如同生活在想像中的遠古社會，「雖無紀曆志凳雹，四時自成歲。」（陶淵明《桃花源詩》）「寒盡」二字，就含四時成歲之意。而且它還進了一步，雖知「寒盡」歲暮，卻又「不知年」。

這裡當含有兩層意思：一層是從「無歷日」演繹而來，意即「不解數甲子」（唐人詩句：迅仔「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋」）；二層是不知今是何世之意，猶《桃花源記》的「不知有漢，無論魏晉」。

可見詩中人不但在空間上獨來獨往，在時間上也是無拘無礙的。到這裡，「太上隱者」的形象完成了，且有呼之欲出之感。

五絕無閒字易，有餘味難。」（劉熙載《藝概》）此詩字字無虛設，語語古淡，無用力痕跡；其妙處尤在含意丰茸，令人神遠。李白《山中答俗人問》寫問而不答，不答而答，表情已覺高逸。

此詩則連問答字面俱無，旁若無人，卻又是一篇絕妙的「答俗人問」。只不過其方式更為活潑無礙，更為得意忘言，令人有「羚羊掛角，無跡可求」之感。

詩詞作品：答人詩詞歸類：【贈答】、【隱居】

始得西山宴遊記柳宗元　　自餘為僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上

4樓：網友

1．b2．c

3．d4．（1）我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我遊覽了，而未曾知道還有個奇異獨特的西山。

2）我這才認識到過去等於沒有遊覽，真正的遊覽從此（時）開始。