1樓：咪浠w眯兮
此語語出老子《道德經》第六十六章，意思是，要領導人民，必須對人民謙恭；要引導人民，必須把自己的位置放在人民之後。
原文：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
譯文：江海雀虛所以能成為百川匯流之王，是因為它處在下游，所以成為百川匯流的王者。聖人想要位居人民之上，必定要言辭謙下；想要處於人民之前，必定將自身名利置於後面。
所以聖人位居高位而人民不覺得負擔，處在前面而百姓不覺妨害。因此，天下人總樂意擁戴他而不厭棄。正因為他不爭，所以天下沒有人能與他相爭。
2樓：全科緯度
這是老子在《道德經》中的一句話，原文為：「聖人之所以不爭，天下莫能與之爭。」
這句話表達了老子的哲學思想，認為真正高尚、明智的人無需和別人競爭，因為他們能夠順應自然規律，追求內心的寧靜與平衡，並且在生活中強調寬容、忍讓、謙虛等品德，不會輕易地捲入紛爭和角逐之中。而遲蠢坦天下之競爭者，皆被名利慾統治，通感知識，則流於瘋癲，務在檔困盡一己之力，奉行善良之心，做好自己的本分，才能得到社會的認可，也才能真正實現自我價值與成就碼桐。
以其不爭，故天下莫能與之爭
3樓：夢之緣文化
—掌上國學院「楊鵬講《道德經》」學習筆記。
道德經》六十六章全文：
江海之所以能為百浴王者，以其善下之兆中，是以能為百浴王。聖人之在民前也，必以其身後之。其在民上也，必以其言下之。
故居前而民不害，居上而民不重，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
解讀摘錄：宇空祥宙若浴，包容萬物，創生之能量生生不息。
海因其低而得百川，人因其低而用人，國家因其低而廣納文明。
本章治國態度明確，不增加民眾負擔，就不要賦稅繁重。不害民眾，就不要把民眾拖入戰爭。保衛和平秩序，降低賦稅負擔，民眾就擁有富裕和安全，這就是民眾的心願，道理很清楚。
一切相反的作法，增加賦稅，就是增加負擔。引發戰爭，就是傷害民眾。
治理天下，一點不復雜。朝廷不以戰爭和酷刑來傷害百姓，不以管制和重稅來增加民眾負擔，而是保障安全、自主與富裕，這就是理想社會。
不爭名利而爭得民心，即是「不爭之爭」。「不爭之爭」，是爭名爭利者永遠不可戰勝的。
隨感： 又到一年春茶時。明前茶雨前茶之所以珍貴，是因為茶樹經過秋冬的休養生息，積蓄了豐富的能量，其鮮爽度也是其他時節的茶所無法比擬的。
古人認為養生應順應四季，春天陽氣公升發，人體新陳代謝開始轉盛。適當品飲春茶，與春茶本身具有的向上生命力相協調，有利於人體吐故納新。這也是循道而行。
於人而言，以德服人，靠人族虧山格魅力取勝往往最為長久。就像一盞芽色春茶擺在眼前，雖無言，春意已盎然。
聖人之道，為而不爭，為而不爭是什麼意思
4樓：夢色十年
意思是：上天的道理養育了萬物而無加害之心，做人的道理是與世無爭而懂得用方法來實踐。
出自《老子》
老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
5樓：段玉星魂
所謂聖人為人處世的方法是，實際默默的去做一件事，而不顯露人前，不去宣揚自己的功績。應該說是行而不為人道的意思，君子都不喜高調處世，行的是淡泊之意。
6樓：網友
聖人之道為其不爭的意思是善於辯論其實並不是真正的才能，為而不爭，忍辱不辯才是人生修養的至高境界。
7樓：哲學鼎端
《道德經》最後一句是啥意思的終知終論？
耿閣（鳴天士君）著。
道德經》第八十一章原文。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
道德**最後呈，聖人之道為不爭。
此句到底何定義？
聃陽道德永天風。
俗耐總解無刃鋒，實質相生自然衡。
並非與物共人鬥，分明天性律理稱。
耿閣：草於2019年3月1日中午12點45分。本詩原創。
歷時約11分鐘。臨文經目，問答各殊。我也有意，奉字略書。
我耿閣總是不由自主的鬼使神差般地想把其老子先生的本然的之其概然的思想意識意知的意思宣之於世；從而也是有慾望著讓其人們能瞭解個來龍去脈式的或水落石出式的些許之結果結論來的」。老子先生的擬人化人性化了思想理論表述性的語言標示性的公式：「—即「老子＝聖人＝天地＝自然＝宇宙＝有無=無極＝無為（無為是道德的代名詞）＝道德（道德實質上是天地·自然·宇宙·萬物·的運動執行的行為）＝天理＝規律=道理＝真理」。！
這裡的哲理哲慧的真諦所指的真理的意思是通指統指著主觀真理和客觀真理之兩種屬性的真理的之其規律道理的）本公式所理寓著的道理是在說：「之其之公式她們之間是幾近乎處於等衡衡等之「平衡」狀態境態的或之是處於「或然平衡」之狀態境態的之其之公式她們之間也是處於著是其相互因果之結論的那種關係的之其意思的」。數千年來都幾乎誤解了老子先生的本然的本質的本意了」，都幾乎理解為聖人的行為是體現在不爭·不鬥·不奪·不與人抗衡·那種人與人之間的侷限極小範疇的關係的等之的因素上來了，豈不知殊不知人家老子先生是在說天地的·是在說自然的·是在說宇宙的·是在說道德之道的·是在說道德之德的·是在說道德規律的·是在說道德道理的·是在說之其客觀規律客觀真理的之其天律天理的那種自然之「道」之「德」之「道德」之天地宇宙之道德的之其行為的」。
真乃是無字多語矣！真乃是無辭多言矣！
"聖人之道，為而不爭"何意
8樓：du知道君
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。」（第81章）這是說，自然的規律是有利於物，而無害於物；聖人的法則是為施捨，而不爭奪。
天之道利而不害」：正如老子說過的「萬物作焉而不辭」（第2章，有的本子作「萬物作焉而不為始」等），那不就是不阻斷萬物的繁殖生長？不就是「利而不害」了？
聖人之道為而不爭」：聖人的有為是「常善救人，故無棄人；常善救物，而無棄物」（第27章），當然是與人不爭了。「聖人之道為而不爭」這句話，帛書一本作「人之道為而不爭」，此從通行本。
老子在這方面總的理念和智慧就是：天道是不爭的，天道只是有利於萬物，從來不和其他東西爭。人應該取法於天道，取法於道，取法於聖人；天道不爭，聖人不爭，那麼人們也應當在競爭中學會「不爭」。
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