1樓：匿名使用者
羞惡之心、辭讓之心。
2樓：匿名使用者
那兩個是羞惡之心、辭讓之心．．．
孟子提出的四心是
3樓：李冰峰喜愛旅遊
孟子。提出的四心分別是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這四心之間有著邏輯上的遞進關係，人先有不忍人的惻隱之心，而後侍衝鎮依次生出羞惡之心、辭讓之心和是非之心。這四心分別對應人的四種品德，即仁、義、禮、智。
四心的出處。
孟子關於「四心」的說法是他的學說「四端說」裡的主張，出自《孟子：公孫丑章句上》。原文如下：
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心--非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉。
黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，老粗無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
賞析：對於孟子來說，人的本性都是善良，擁有四本心。人可以培養四本心，將其發展為四種美德。判行孟子主張人性本善，強調天賦道德，從天賦性善論。
四心」)推匯出天賦道德論，從而提倡「不忍人之政」。
如何理解孟子的「四端之心」？
4樓：龍源期刊網
端」即一種起源、開端的意思。孟子。
提出了四端分別是：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」。在此句中孟子劃分了兩個方面，其一是「四心」，它先天的存在於我們每個人的身上。
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之人；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。其二是「四德」——豎枝仁、義、禮、智，是人的美好道德。前者使人區別於動物，成為人的規定，「無惻隱之心非人也，無羞惡之心非人也，無辭讓之心非人也，無是非之心非人也」。
後者使人獲得道德的規定。這兩者互相結合，「四心」對應「四德」，「四心」乃「四德」的開端，擴而充之四端就成為「四德」，即仁、義、禮、智。仁是「四德」中最基本的內容。
仁是人們安身立命的家園，義是人們該走的正道，禮是人們過往的大門。在這漫漫義之人生中，人尋覓屬於他的仁之宅，而禮則是人踏入此宅的入口，智則負責判斷門內仁的與否，並決定人是去還是留以及如何去留。
孟子「四端」說從理論上肯定了人的道德屬性，彰顯了人的價值。
孟子「四端滾型」說從理論上賦予人道德權利和道德責任，彰顯了道德建設的可行性和重要性。
有助於個人自律能力的培養。
有助於學校注重學生的主體地位。
有助於改善當今中國社會人情冷漠的境況，構建社會主義社會。
實踐孟子的「四端」說，人們可以在社會形成乙個道德底線。
共識，亦或是構建乙個以孟子的「四端」說為基大纖猜礎的中國特色共同道德觀，把內在於本身的善性充分發揚和擴充。由此，我們可以預見，「四端」說對於加強人與人之間的信任，改善當今中國社會人情冷漠的境況，構建社會主義和諧社會有著十分重要的意義。
孟子提出的四心是
5樓：鮮活且善良丶桃花
孟子提出的四心分別是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這四心之間有著邏輯上的遞進關係，人先有不忍人的惻隱之心，而後依次生出羞惡之心、辭讓之心和是非之心。這四心分別對應人的四種品德，即仁、義、禮、智。
四心的出處孟子關於「四心」的說法是他的學說「四端說」裡的主張，出自《孟子：公孫丑章句上》。行野蔽原文如下：
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，脊中皆有怵惕惻隱之心--非所以內交檔州於孺子之父母也，非所以要譽於鄉 黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
賞析：對於孟子來說，人的本性都是善良，擁有四本心。人可以培養四本心，將其發展為四種美德。
孟子主張人性本善，強調天賦道德，從天賦性善論(「四心」)推匯出天賦道德論，從而提倡「不忍人之政」。
孟子的四心指的是
6樓：好人一生平安
四心為：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。出自《孟子·公孫丑上》。孟子認為這四心是人與生俱來的品質，也是孟子性善論的基礎。
孟子說：「每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由於憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。
用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心裡面運轉東西一樣容易了。
之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見乙個小孩要掉進井裡面去了，必然會產生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關係，不是因為要想在鄉鄰輪鏈朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。
由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。
有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的宴桐寬，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。
四心為：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。出自《孟子晌亮·公孫丑上》，原文節選如下：
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；
無羞惡之心，非人也；
無辭讓之心，非人也；
無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
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