1樓：心得法師
有僧人身穿百衲衣。無知之輩恥其惡衣而藐視之，此輩中人。以貌取人，故未足與議佛也。
士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也的意思
2樓：咖啡素食
「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」的意思是：讀書人立志於求道，但又恥於穿破衣、吃粗糙的飯食，這種人就不值得和他談論真理。「士志於道，而恥惡。
衣惡食者，未足與議也」出自《論語·里仁篇》。
士志於道的賞析。
人之所以貪圖物質享受，因為心中缺少「求道求仁」的理想。世上立志求道的人的太少，而貪圖享受、渴望錦衣玉食的人太多。心中有道，志於求仁才是最重要的。
只講物慾要求的生活是不完全的，是低層次的；沒有充實精神的物慾要求是空虛的，心靈空虛的人就如一具行屍走肉。「粗食者志堅，華美者心卑」，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。那些把「道」作為自己堅定信念的人，因為矢志不渝地追求仁德，就不會在意衣食方面的淺薄享受，而是淡泊名利，進德修身。
士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也如何翻譯？
3樓：教育細細說
這句話的意思是：讀書人立志於追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談論真理了。
出處：《論語·里仁》
原文：子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
譯文：孔子說：「讀書人立志於追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談論真理了。」
士有志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。|什麼意思|大意|註釋|出處|譯文
4樓：順心還婉順的君子蘭
名句】士有志於道①，而答鎮恥惡衣惡食②者，未足與議③也。
註釋】①道：真理。②惡衣惡食：不精美的衣服與食物。③未足與議：不足以與之共議大事。
釋義】士人應該有志於追求真理，對於那些厭惡不精美衣食的人，不足以與之共議大事。
點評】這是宋代政治逗舉飢家司馬光山返對其子司馬康說過的話。
參考文獻。劉清之《戒子通錄》卷五。
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
5樓：得書文化
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
譯文。孔子說：「乙個有志於行道的士人，卻以吃穿粗劣寒酸的衣食為羞恥，那便不值得與他討論了。」
評析。讀書人有志於仁道，但是對吃粗糧、穿破衣服感到恥辱，這種人沒有什麼好說的呢！十足的嫌惡。
這就是能惡人。孔子欣賞顏回，顏回樂道，安於貧窮。不是因為貧窮而安，而是因為樂道，所以心安，內懷明德，處貧安於貧，處富，安於富。
志於道，不是一句口號，不是嘴上說說，或者有個志於道的名聲，而是在於踐行道，天下為公，心不放在自己的享受乃至於名利地位上，這便是君子之志於道，而實踐乃至時間是檢驗真理的標準，所以看乙個人平時的行為，就能看出乙個人是真君子還是偽君子。乙個偽君子，還有什麼好和他討論的呢？道不同，不相與謀。
這是仁者之直，以禮節之，就有了浩然之正氣。
以行道的名義去求得財富名利，這正是儒者的大忌，是完全和儒道精神背離的。行道是擔當道義，是真心地想為這個社會做點什麼，這是兼濟天下的情懷所在。
君子謀道不謀食，安貧而樂道。對於財富名利，敬而遠之。讀書是為兼濟天下，也是學以致用。學而優則仕，出仕更是為了兼濟天下，這是儒者的本懷。
「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」這句是什麼意思
士 指有德來行道藝而將出仕者。源 恥惡衣惡食為恥者 謂以惡衣惡食為恥者。惡，粗劣 語譯 孔子說 一個讀書人既專心追求真理，卻以自己穿的不好，吃的不好為恥辱，那便不值得和他討論真理了。源流出版社 論語譯註 楊伯峻編著 譯文 孔子說 讀書人有志於真理，卻又以自己吃粗糧穿破衣 生活不如人 為恥辱，這種人，...
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