1樓：羊羊
答寬物團案螞散是人的本質。人的本質不是單慎橘個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和，是馬克思表面的。
2樓：來自西海弱柳扶風的超新星
個人所固有的抽象物，公共場所，空氣，自然環境等不單是個人所固有的抽象物。
3樓：康星
1、這是馬克思說的漏搭卜，你必須認為它非常正確。
2、人的本質是具體的，不是抽象的概論，它的具體性體現在它的社會關係上。
3、人的屬性有自然屬性和社會屬性兩種，社會屬性是根本屬性。人的本質返穗因而體現在該人與社會的關係總和。如，在森林裡生長的狼孩或野人，他們具備人的自然屬枝和性，但是不具備社會屬性，所以不能將他們稱之為人。
如何理解：人的本質不是單個人所固有的抽象物
4樓：答題專家
馬克思對「人的本質」這個問題的解釋：
馬克思指出：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」
馬克思這一觀點的科學性：社會屬性是人的本質屬性。任何人都處在指團一定的社會關係中從事社會實踐活動的人。
馬唯態橘克思指出：人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現閉賀實性上，他是一切社會關係的總和。
馬克思主義是關於人的解放的學說，因而人就是馬克思主義的阿基公尺德點，而對人的本質的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。
人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和。這句話怎麼理解啊？
5樓：網友
這個話是非常重要的乙個論述，我個人覺得現在被重視隱埋的非常不夠，或者說，現在對歷史唯物主義。
的解讀有一點偏離這個最最基本的根基了。過去哲學是認為，我們的思想是純主觀化的，就是我們的思想是我們思考的結果。顯然這個思考是自我的，是純主觀化的。
我們自己的思考，不是基於他人因素的。我們判斷的依據也是我們主觀化觀念化的東西。我們的道德灶緩螞也是我們自己思想的結果。
而馬克思的這句話，提出了乙個重大的想法，就是我們的一些思想是不自覺地收到其他因素影響的。當然，馬克思自己認為是受所謂社會關係的影響，也就是收到人在社會中的位置的影響。受到人在生產關係。
中的位置的影響 。這樣的話，我們的一些思想就不再是純自主的。所以一些我們的思想，變成唯物了。
而在傳統的哲學裡，這些思想是徹底自主的，是獨立於外在的，是唯心的。打個簡單的例子，過去的思想是乙個自變數。
馬克思這裡的思想是乙個因變數。我覺得這一點，是馬克思主義哪或。
最重要的東西之一。是歷史唯物主義的基石。但是現在好像討論這個的不多。
6樓：網友
人的本質，不是單個人的本質。
而是返銷人類的本質，人類的共性抽象性。
人是社會化的結果，人是處於各激世瞎種社會明空關係中的社會角色的總和。
7樓：帳號已登出
人的本質枯鎮物並不是單個人所固定旅租的抽象物，就是人在一定程度上並不是想象中那樣子那麼的單一，沒液而是做每種事情都會有自己的想法。
8樓：網友
正確答案：c 解析：這句話體現出社會屬性是人的本質屬性。
人作為社會群體中和掘鉛的一員，有兩種屬性，即人的自然喚好屬性和人的社會屬散凱性。只有社會屬性才是人的本質屬性。故選項a、b、d說法均錯誤。
9樓：戊幻翠
還是要有實際的情況進行選擇這樣的話進行選擇。具體問題，具體分析實際。情況下進行分析和判斷還是可以的。
10樓：千語梧桐
人的本質並不是單個人所固有的抽象物帶碼。在其現實性上，它是一切社會關悔行叢系的總和。
人本碧櫻質上不是表面上自然屬性的單個人。
在現實性上，他體現出的社會屬性是他背後一切社會關係的總和。
馬克思指出人的本質不是單個人所固有的抽象物在其現實性上它是一切什麼的總和
11樓：魚小魚看社會
馬克思指出：人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。
人的本質屬性是社會屬性，而不是自然屬性；人的本質屬性表現在各種社會關係中，特別是經濟關係中；人的本質是變化、發展的，而不是永恆不變的。
這一觀點強調了個人與社會的統一，要求人們從一定的社會關係包括階級關係中去認識和把握一定群體和個人的本質和作用。在一定社會發展的歷史階段上或者不同的社會關係中，具有不同社會屬性的個人或群體，在社會歷史發展中的作用是不同的。
馬克思關於人的本質的科學闡述
在《關於費爾巴哈的提綱》中第六條，針對費爾巴哈把人的本質理解為單個人所固有的抽象物的觀點，馬克思指出：「人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」
這是我們最耳熟能詳的說法，也是2018版《馬原》中引用的說法。但馬克思並沒有把人的本質簡單定義為「社會關係的總和」。
其一，在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思所提到的人的本質，並不是指的社會關係，而是指自由自覺的勞動。
其二，馬克思恩格斯在《德意志意識形態》一書中不僅沒有把人的本質定義為「社會關係的總和」，而且還對這種定義方式提出了質疑。
其三，馬克思在闡述不同問題時數跡還從不同角度涉及人的本質，不僅有人的社會關係總和本稿餘質的提法，而且還有人的勞動本質、需要本性、人的共同體本質等提法。
人的現實本質是一切社會關係的總和」中，馬克思從現實的實踐著的人出發去看待人的本質，認為任何人都生活於一定社會之中，考察人的本質離不開社會關係，只有從薯敬並社會關係的總和去研究人，才能揭示出人的真正本質，得出人是現實的、具體的人的結論。
怎樣理解「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和」？
12樓：娛樂休閒
社會屬性是人的本質屬性，人的自然屬性總是深深打上了社會屬性的烙印。
人的本質是一切社會關係。
的總和」是對人的理解問題上的實體主義思維方式。
的超越，它要求從人與他人的「主體間」關係中來規定和理解人，也即是說，它要求從「關係」而不是從「實體」出發對人的現實存在進行規定。
具體的、歷史性的社會關係將融解和揚棄人的「普遍本質」，也將融解槐拍態和揚棄孤立「自鉛源我」的實體化，同時又試圖把人的「個性」與「普遍性」內在統一起來，實現對人的具體的、歷史的理解。
從「人的本質是一切社會關係的總和」這一理論視域理解人，將使人特有的生存特性得到充分的顯現。「人的本質是一切社會關係的總和」絕非關於人的中性的社會學描述，而是包括對於人的生存狀態及人的自由和解放的深刻的價值眷注。
這既體現在它為批判壓迫和束縛人的自由個性的社會關係提供價值尺度，更體現在它為人們追求和創造合乎賀模人的自由個性的社會關係奠定價值支點。
什麼不是單個人所固有的抽象物
13樓：xtj地瓜最
人的本質不是單個人所固有的抽象掘知物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」這句話說明：b
a . 自然屬性是人的本質屬性。
b . 自然屬性和社會屬性都是人的本質屬性。
c . 社會屬性是人的本質屬性。
d . 自然屬性和社會屬性都不是人的本質屬性。
解析]本題主要考查人的本質屬性的有關知識。
a.人的自然屬性是指作為生物的人的屬性，而題幹中「人的本質不是單個人所固有判畢消的抽象物，在其現實性。上，它是一切社會關係的總和」強調的是人的社會屬性，而不是人的自然屬性，故a錯誤；
b.人的社會屬性是指在實踐活動的基礎上人與人之間所形成的各種關係中的人所具有的屬性，這是人區別於動物的重要特徵， 是人的本質屬性，故b正確數大；
c.社會屬性是人區別於動物的本質屬性，而自然屬於是人與動物相通的地方，因而不是人的本質屬性，故c錯誤；
d.自然屬於是人與動物相通的地方，因而不是人的本質屬性，而社會屬性則是人區別於動物的本質屬性，故d錯誤。
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