1樓：開啟方便路
眾生，大致分兩類，一是有情眾生，能感知喜怒哀樂等等，人和動物都包括其中。
二是無情眾生，如植物、礦物、山石草木等等。
通常所說的眾生，是指六道輪迴中的眾生——天人、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
2樓：匿名使用者
對於我們來說一切有生命靈性的皆是眾生。
那麼何謂眾生？六道輪迴為眾生，眾生六道輪迴。植物屬於六道嗎？不屬於。所以植物不屬於此處所說眾生。所以佛說眾生可成佛而非植物可成佛。
3樓：迴向菩提
天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄眾生、非人、等等一切有靈性的生命。
4樓：網友
眾生的範圍有兩種說法：通用的是指一切具有感知功能的生命，即通常所說的動物類；包括人類、天類、修羅類、地獄類、餓鬼類、畜生類，其中有的是有形，有的是無形的。
第二種說法：眾緣和合而生者皆是眾生，這是概念範圍擴大了，泛指萬事萬物。
第一種說法中的眾生都具有佛性，只要如法修行，都能成佛。
第二種說法中的眾生都具有法性，原本空無，執著而有，或說因業而顯現。
佛教中常說的眾生包含了哪些
5樓：莫文靈雲南
一、佛教講的眾生包括植物和動物，以及所有有生命的物類。即所有生物，眾是眾多的意思。這裡是全部。
科學把生物分為兩類，動物和植物。其實科學的分類非常的不科學，一些生物是不動的，但是屬於動物，如珊瑚。有些植物是移動的。這個分法很不徹底。
佛教把生物分為有情和無情兩大類。即有情識的和無情識的。有情識就是有情緒有意識有自我，有喜怒哀樂悲恐驚等情感。這也就包含了全部動物。但有情眾生的定義更準確。
除了有情眾生就是無情眾生。無情眾生沒有情識沒有記憶不參加輪迴，包括了全部植物。
我們常說的眾生平等的眾生是指的有情眾生。
二、有情眾生就是有喜怒哀樂悲恐驚欲懼愛恨等情識的生物。
科學把生物分為動物和植物，其實很不準確。珊瑚是不動的，卻是動物。有些植物卻是移動的。佛教把生物分為有情和無情兩類，並且把範圍擴大到三界六道。
有情識的生物是參與輪迴知苦知樂的。
無情包括無情的生物和礦物是有情的依報。
6樓：小栗晨句
華嚴經---普賢菩薩行願品。
佛家眾生都包括些什麼
7樓：網友
應該只包括動物（動物包括人），他們說掃地恐傷螻蟻命，卻是堅持吃素沒有對植物的憐憫和愧疚，說明植物不在此範圍。
請問：「眾生」具體包括哪些物件？
8樓：2010嗨娃
遍虛空 滿法界 一切有情 沒有脫離生死 證得佛果 皆為眾生。
眾生 】又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。__佛學大辭典。
一切眾生指哪些範圍?包括沒有知覺的如:山\桌子嗎?等
9樓：網友
一切因緣和合而生的，都是眾生。
有情眾生是動物昆蟲。
無情眾生包括植物礦物。
的確，諸法也是因緣和合而生。
眾生本來是佛，具足自性，《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
華嚴經》亦云心、佛、眾生，三無差別。
眾生是迷了的佛，佛是覺悟了的眾生。
世出世間一切法，本質都是自性，沒有自性，無有一法可得。
只不過正法和自性相應，邪法和自性相違背而已。
認識佛教。
10樓：丶緣起緣滅丿
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
11樓：網友
樓主問題問的很好，反問你一句。
既然眾生因緣和合而生無自性，那麼你的身體為什麼會生成呢？為什麼會長乙個腦袋兩個腿兩個胳膊這樣的形狀，為什麼會動，會思考，會說話呢？那不就是佛性的作用是什麼。
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