1樓：宇宙外的三道題
緣起也稱十二緣起支，佛教重要基礎理論之一，其指從「無明」到「老死」這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使**轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。
在《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中，普光正見如來對顛倒女人宣說了十二因緣：「
1）無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明瞭，因而妄生一切執著，此謂「無明」；
2）行：造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業；
3）識：業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎；
4）名色：名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做「名色」。
5）六入：即「六根」。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名「六入」；
6）觸：即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸；
7）受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之「受」，此即為對境所起的一種情緒；
8）愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心；
9）取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的一種趨求。
10）有：即業。即有因有果，由前際因（愛取），生後際果（生老死），業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪迴的事實來。此為所作業力感報的一種規定；
11）生：即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的一種活動；
12）老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。
說四聖諦 八正道 十二因緣的是哪部佛經
2樓：致閱歷史
在很多經上都提到過。
四諦：雜阿含經卷。
十。五、卷十。
六、中阿含卷七象跡喻經、卷二十五唸經、長阿含卷八眾集經、卷九『十上經』，增一阿含經卷。
十。四、卷四。
十。二、四諦經、舊華嚴經。
卷。四、卷。
五、新華嚴經卷十二『四聖諦品』、大方等大集經卷。
二。十。二、大品般若經卷二十六差別品。
八正道：對於八正道的詳細解釋，有安世高譯《佛說八正道經》、《增一阿含經》的〈四諦品〉及南傳《相應部》
十二因緣：中阿含經卷十涅槃經、卷二十四大因經、增一阿含經卷三十『六重品』、卷四十六放牛品、法華玄義卷。
二、法界次第初門卷中。
3樓：三戒問心
十二因緣出自[增一阿含經]原文[佛言『所謂因緣以者；無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六外、六外緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死。憂悲苦惱不可計，如是成就五陰身。』四聖諦是指聲聞、緣覺、菩薩、佛。
4樓：能四歡
多了。阿含經、大般若經等等。
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