1樓:唯道獨尊
書店裡任法融道bai長的《道德經釋du義》,藍皮的,zhi講解很專業。如果dao你曾經沒有接觸
哪個版本的《道德經》譯註比較好?
2樓:水凝冰澈
我推薦早年看過的古籍出版社的。
還有陳鼓應的版本。
其實最推薦買本古文
回辭典,自己看。
學術界答較為重視的版本,是王弼的版本,和長沙馬王堆出土的兩個抄本,稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經,早王弼本400餘年,近些年許多學者推崇帛書,但甲本缺字1400,乙本缺字600。
千百年來,為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說:「《道德經》八十一章,注本三千餘家。」據學者調查,流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。
若要準點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》
3樓:匿名使用者
《道德經》可謂「雜學」,是古人和歷代政治、經濟、思想文化進化
版的產物。特別權是「社會轉型時期」,一定會有鼓吹「玄學」「神學」之風肆虐。如今,這類代表人物正是活躍之際。
當然也有「人云亦云」者。可恨的不是「壞」人,而是「惑眾」之害。「中國文化」該有個主流意識了!
4樓:匿名使用者
我曾經收集了4個版本的,通過對比,發現《道德經》——陳忠譯評 這個版本最好。
5樓:匿名使用者
個人建議:沒必要看譯註,書讀百編,其義自見。如果確實想看譯註,那就看由宗教文化出版社出版的《道德經譯註》,作者陳仙月。
6樓:手機使用者
《道德經》的註釋有上千種之多,最適合你自己的最好,而恰好要接近他本源的思想還是自己看原著,任何註釋都帶有個人的閱歷和時代背景,所以真正我個人認為應該自己去探索。
7樓:匿名使用者
當然是陳鼓應先生的《老子譯註及評介》,這是最權威的譯註本。
8樓:匿名使用者
歷代注《道德經》bai的du
名家太多,各家註釋側重zhi點不同。
從治國、管理dao、軍事、教育、版經商等等方面權註釋的略過。
考據類:王弼《道德經注》 三國 。幾乎所有註釋道德經者都難以繞過王弼的這部書。
養生的:河上公注的《河上公章句》 漢代
修仙的:黃元吉《道德經講義》清代
學術界:任繼愈《老子繹讀》,當代。
道教協會:任法融《道德經釋義》當代。
9樓:耘蕪居士
真正符合老子本來意的注源解,可以說沒有。
尤其bai是當今時du代,不把《道德經》
zhi註解成奇謀、養生dao就不被關注,但這恰恰是誤區。因為老子通篇**就談一個事情:宇宙生命整體即「道」的生命本來。
本人看了過50本書城的各家註解書,唯有董子竹先生的註解《老子我說》切入老子本意。
耘蕪居士註解道德經《老子的門道》已經完成,尚待刊印。
10樓:匿名使用者
道德經從不同方面,文學、哲學、道家等等,不同人、不同行業有不同的理解。
道家:呂祖注專釋的道德經、河上公注屬釋的道德經等等都非常不錯,他們都是道家神仙,對理解老子道德經,基本上接近原意了,還有黃元吉註釋的道德經。
如果要文學方面註釋的道德經,那就很多了,就不推薦了。
11樓:劉俊傑
《零基礎讀道德經》可以看看
《道德經》全文，道德經 全文及譯文
第一章道可道 可以語言交流的道 非常道 非真正意義上的道 名可名 可以明確定義的名 非常名 非真正意義上的名 無名天地之始 天地在開始時並無名稱 有名萬物之母 名只是為了萬物的歸屬 故常無慾以觀其妙 因此常用無意識以發現其奧妙 常有欲以觀其徼 常用有意識以歸屬其範圍 兩者同出異名 兩種思維模式同出自...
道德經是否實用當今，道德經是否實用當今
道德經講的是自然界的自然規則，自然界萬物都遵循這個規律，人是萬物之一，當然也遵循這個規則。古代的人是人，現代的人也是人，只是環境有所變化，思想有所提高，但規律並沒有改變，所以說道德經對現在一定還是適用的。只是有很多人沒有理解道德經的真實意思，戴著有色眼睛來看老子，有色眼睛是別人給加上，而且是專家或權...
請教道教道德經全文，道德經如何成為道教經典
道德經 以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。並相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。後來成為包括儒家 道家 法家等許多思想流派的基石。道教名稱有兩個 一是 易經 二是 老子 的道論。道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老子和莊子。不過，道家所講的道學不是宗教，也...