1樓：暴走少女
起興，又叫「興」手法。
先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的「借物言情，以此引彼」的藝術表現手法，它有起情，營造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關係等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。
「興」字的本義是「起」，因此又多稱為「起興」。《詩經》中的「興」，用朱熹的解釋，是「先言他物以引起所詠之辭」，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。
有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
擴充套件資料：
一、相似修辭**
象徵手法，**於《詩經》中的「比」、「興」。《楚辭.橘頌》就是通篇運用比興手法的古代名作。此後在詩歌、散文中成為常見的手法之一。
它一般用來讚頌美好的事物，體現作者對理想境界的追求，但有時也可用來諷刺醜惡的事物，抨擊不合理的現象，它既可以通篇運用，作者並不點明，而由讀者自己去體會象徵的含義，也可以只用於某些章節片段，由作者直接點明象徵的含義。
二、手法運用舉例
在高爾基的散文《海燕》中，作者由海燕在暴風雨來臨之前，它們在大海上飛翔的雄姿，表現了樂觀的激情和勝利的信心，由此作者聯想到與無產階級革命者的「英勇無畏」有著相似點。
再如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯想到捨己為人的崇高精神。因此蠟燭是捨己為人的象徵。另外，聯想可以是縱向的，也可以是橫向的，只要放得開，收得攏，做到形散神聚即可。
1、海燕象徵了堅強無畏、英勇善戰的無產階級革命先驅。文中讚美海燕，表達了作者對於勇敢的無產階級革命者的讚美，並以此鼓勵民眾勇敢地投身於爭取解放的鬥爭中。
2、指險惡的政治黑暗是無法阻擋無產階級革命的勝利。
3、預言家：紅色革命表達了作者對無產階級革命的紅色風暴的期盼與呼喚，同時又是對廣大民眾的戰鬥召喚。
4、飛翔：勇敢地戰鬥。
5、精靈：無產階級革命者。
2樓：0憐幽草
又叫「興」，「興者，先言他物以引起詠之詞也」
什麼是「起興」（修辭手法）？
3樓：匿名使用者
起興的修辭手法，又叫「興」的修辭手法。朱熹說：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。
」意思是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的「借物言情，以此引彼」的修辭手法。例如《詩經 關雎》的開頭一句「關關雎鳩，在河之洲」，就是用了起興的修辭手法。
由這句起興，引出了下一句「窈窕淑女，君子好逑」。
語文中的表現手法：起興是什麼意思？
4樓：匿名使用者
詩歌表現手法之一。謂由外界環境觸發詩興文思。
起興，又叫「興」。「興者，先言他物以引起詠之詞也」。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。
它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的「借物言情，以此引彼」的藝術表現手法，它有起情，創造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關係等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。
5樓：匿名使用者
起興，又叫「興」。「興者，先言他物以引起詠之詞也」。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。
它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的「借物言情，以此引彼」的藝術表現手法，它有起情，創造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關係等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。
比如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」就是先說雎鳩，再言真正要說的淑女。
6樓：一品中都
先言他物，已引起所詠之辭。說白了類似於比喻。如關關雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。羊羔羔吃奶，眼望著媽；小米飯把我養大。
比興是什麼?起興是什麼?比興和起興有什麼區別?
7樓：heart琅小
比興原本是《詩經》的兩種表現手法，「比」就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。「興」就是起興，即藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。比興後來成為中國詩歌創作和批評的一條重要藝術原則，即不僅僅指一般的「寄情於物」、「情景交融」，同時要達到「託物以諷」、「比類切至」的目的。
也就是要在物的描寫中寄寓現實社會的內容和深厚真摯的情感。
二者的區別：
1、概念不同：比興是一種藝術原則，起興是一種表現手法2、含義不同：比興包含了「寄情於物」、「情景交融」，「託物以諷」、「比類切至」等多種手法，起興只是敘事之前的鋪墊
8樓：熱心網友
詩集傳：「比者，以彼物比此物也」；「興者，先言他物，以引起所詠之詞也」
- 比，是比喻，藉助具體形象的事物，來說明事理。以現代修辭學來說，比分為明喻、暗喻、借喻。
明喻（像、一般、似）：小明像一隻頑皮猴子。
暗喻（是、變成、成為）：小明是一隻頑皮猴子借喻：那隻猴子真頑皮！
（猴子＝小明，而不是真猴子！）起興作為一種表現方法. 所謂「起興」，就是借鑑古典詩歌中「興」的表現手法，「先言他物以引起所言之物也」。
具體來講，就是在闡述事理前，先說一個事情，然後在此基礎上引發開去，從而把相關道理闡述透徹。
所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。「賦」，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。「比」，就是比喻，以彼物比此物。
「興」，就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。
擴充套件資料以《詩經．秦風．蒹葭》為例
- 比興
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水**。
- 興床前明月光，
疑是地上霜，
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
9樓：匿名使用者
比興是古代詩歌的常用技巧。有的詩是個別地方採用比，而有的則是整個形象都是比，就像後代的詠物詩；「興」就是起興，是藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的「興」兼有發端與比喻的雙重作用，所以後來「比興」二字常聯用，專用以指詩有寄託之意。
起興，又叫「興」。「興者，先言他物以引起所詠之辭也」（ 朱熹《詩集傳》）。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。
它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的「借物言情，以此引彼」的藝術表現手法，它有起情，營造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關係等的作用。
簡單來說，比興是借與主體事物有關的事物起筆，引出並展示主體事物的手法。起興，是藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。
10樓：蕭樊
所謂比興原本是《詩經》的兩種表現手法，興即先言他物以引起所詠之詞，比即以此物比彼物也。比興後來成為中國詩歌創作和批評的一條重要藝術原則，即不僅僅指一般的「寄情於物」、「情景交融」，同時要達到「託物以諷」、「比類切至」的目的。也就是要在物的描寫中寄寓現實社會的內容和深厚真摯的情感。
什麼是比興？
詩集傳：「比者，以彼物比此物也」；「興者，先言他物，以引起所詠之詞也」
- 比，是比喻，藉助具體形象的事物，來說明事理。以現代修辭學來說，比分為明喻、暗喻、借喻。
明喻（像、一般、似）：小明像一隻頑皮猴子。
暗喻（是、變成、成為）：小明是一隻頑皮猴子
借喻：那隻猴子真頑皮！（猴子＝小明，而不是真猴子！）
- 興分起興和寄託兩種：先寫一個事物（如寫景）用來引起某種思想感情，放在開頭，具有發端的作用，就是起興；用這個事物寄託某種思想感情，便是寄託。興在表現上比「比」更曲折幽隱，所表達的思想感情也更為深遠，耐人回味。
興和比常常合一，既是興又是比，「興中有比」。
2.如何把賦比興發揮到最好的效果？
- 比／興: 或寓情於景，或託物言志，夕陽秋風、雲山霧水、香草美人、花鳥樹木、淡月疏星等等都是詞人感情和心志的寄託，卻很少把他們的心靈之窗敞開，讓讀者直接窺視。這樣，表面看來是寫風花雪月、閨房兒女，其深層含義就有可能是身世感慨、君臣大義、家國興廢、人格操守，這就形成了詞的婉約風格，讀詞也更有味道
3.有沒有好例子？
以《詩經．秦風．蒹葭》為例
- 比興
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水**。
- 興床前明月光，
疑是地上霜，
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
11樓：還好不是你
「比」和「興」是《詩經》裡兩種不同的表現手法，就是「六藝」中「賦比興」的比興。其中」興「是指「起興」，比如「孔雀東南飛，五里一徘徊」
12樓：縹宇
「比」是比喻
「興」是先言他物以引起所言之物
什麼是起興手法和干謁詩啊?說具體一些,最好有例子
13樓：匿名使用者
起興，又叫「興」。「興者，先言他物以引起詠之詞也」。就是說，先說其他
事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的「借物言情，以此引彼」的藝術表現手法，它有起情，創造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關係等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。
[編輯本段]【示 例】
如傳統山歌：
門前喜鵲叫喳喳，
唔知阿哥哪日來；
妹好燉好接風酒，
妹好煎好迎春茶。
詩經•關雎•先秦
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
新山歌如；
一樹金桔滾滾圓，
如今農家生活甜，
食衣住行樣樣好，
閒暇旅遊逛樂園。這兩首頭一句都是「起興」的。在這裡與所說的事物雖沒有明顯相似、相關的關係，但卻隱有某種聯絡，這是起興最一般的用法，放在詩章的開頭，在結構上起了轉接作用，這種轉接作用，是通過起興句，借合於詩人感覺或意識到的外界其他事物先開一個頭，而後才引向要說的主體事物。
象第一首和第二首開頭都先描寫歌者或詩人所見景象，而這景象又暗合詩意，「喜鵲」本是喜事的象徵，暗合了主人公阿妹的盼望喜到來(郎上門來)的心理；而後首頭句卻是豐收景象的描繪，既然豐收，哪個不樂，誰個不喜?金桔本身是甜的，但此時卻甜到了農家主人的心窩裡，人逢喜事精神爽，於是就有了閒暇旅遊的風情了。
干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似於現代的自薦信。一些文人為了求得進身的機會，往往十分含蓄地寫一些干謁詩，曲折地表露自己的心跡。
[編輯本段]例項
唐代詩人孟浩然，苦學多年，進京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩《臨洞庭湖贈張丞相》，期求得到援引推薦：「八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
」詩的前四句描寫洞庭湖的景色。八月湖水，碧波盪漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽。後四句轉入抒情，言明心跡。
想渡湖而無舟楫，聖明時代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩歌委婉地表達了希望為聖朝幹一番事業的急切心情。
另一位唐代詩人朱慶餘，在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句《近試上張水部》探聽虛實：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？
」洞房花燭夜後，早晨要拜見公婆，精心梳妝，羞問夫婿，眉毛畫得深淺合不合時宜？此詩借新婚之後的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽虛實。比喻通俗貼切，別出心裁。
張籍看過，大為賞識，回詩一首《酬朱慶餘》：「越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。
」詩歌仍以比喻作答，把朱慶餘比作「越女」，把他的詩比作「菱歌」，用「一曲菱歌敵萬金」表明對其才華的賞識。
從以上幾首詩歌可以看出，我們的先人推薦自己時多麼地羞羞答答。我國是一個不喜張揚、崇尚含蓄的國度。中國人很看重面子，自己有才能，但不能顯露，得「藏在深山待人識」，得「千呼萬喚始出來」。
侯贏在信陵君幾次盛邀之下勉強應邀，諸葛亮在劉備三請之後方才出山。歷史上雖有自我推薦的毛遂，有個別文人寫詩文求謁的故事，但為世人不屑，君子不齒。我是千里馬，沒有盛情之邀，自己跑出來，豈不掉了價丟了面子。
這種心理加上社會因素，古代的一些文人往往懷才不遇也就不足為怪了。
語文中的表現手法起興是什麼意思
詩歌表現手法之一。謂由外界環境觸發詩興文思。起興，又叫 興 興者，先言他物以引起詠之詞也 就是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的 借物言情，以此引彼 的藝術表現手法，它有起情，創造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關係等的作...
託物起興是什麼意思,託物起興和託物言志是哪個不同概念嗎有什麼區別兩者怎麼區分
託物起興 來,就是在文章中先不自直接揭示題旨,而是從別的事物起筆,然後引出主要事物,藉以激發讀者的想象與思考,逐步領會全文主題.通常暗含比喻,起烘托感情,渲染氣氛的作用.借景以引事.文章開篇就給讀者展現一幅大自然的迤儷風景,以此吸引讀者,調動起讀者的審美情趣,興味盎然地閱讀.觸物以起情.文章一開頭就...
什麼是烘托手法？什麼叫烘托手法
烘托本是中國山水畫的傳統手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面塗抹，使物象明顯突出。用在詩文中則指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出。如杜甫 秋興八首 其一 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。首...