1樓：匿名使用者
那工人的為業的，一定要先淬磨礪他們的工具，選過他的才幹，然後用力少而用成功了。聖人對於國家的，一定要先遴貼他的賢能，訓練考核名實際，然後使用逸而事以成功了。所以用人之道，社會的當務之急啊，從古代守成的君主，誰不有意思在這嗎？
然而他們之間能有的人，失去的人不能沒有了，稱職的有關的，錯誤推舉的人不能沒有了。要想得到別人稱職，不失士，不荒謬的舉措，應該按照漢左雄所建議學生考試製度、文官考核表奏為得到了。
所謂文吏的人，不只是為了崇尚文章而已，一定是通曉古今，學習禮儀法，天文人事，政治改革，然後使用的職責，就把詳細平政體，有大議論使以古今參考是對的。所謂諸生的，不只是取訓練句讀而已，一定的熟悉典章禮制，明制度，君臣禮儀，當時朝政沿襲，然後使用的職責，就以裝飾治國之道，有大討論則以經術斷的是的。
因為現在準古，現在的進士，古代的文吏的；現在的經學，古代的儒生啊。然而他策試進士，就只因為章句聲病，如果崇尚文章，類都小才能之人；經學的策略，只是因為記問為能，不要求大意義，類都被鄙視的能力的。讓人看見通才的拉攏當時，崇高的人或被排斥在社會。
所以寫文章的人到互相告誡說「：閱讀可以做的，誣陷豔可以還了，在政務為什麼呢？」遵循經典的說：
「傳寫可以做的，背誦可以勤奮的，在義理又取呢？」所以他哥哥勉勵他的子弟，師長勉勵他的學生，相為浮豔之作，以追趕時好而取得社會資本。為什麼呢？
他的慈善尚且如此，是習慣使然。象這樣的例子，而當提升的職位，歷的官場，一旦國家有大討論，建立辟雍明堂，損益禮制，另外製定法律，在審理疑難案件，他們怎麼能把詳細平政體，裝飾治國之道，以古今參考，以經術斷的嗎？？一定是唯唯諾諾而已。
文中你說：「文在文呢，如果做說的嗎？一定的貫穿於道。
學習吧學習嗎，廣泛地說的嗎？一定要有益於義。」所以人才不可隨意取了很久了，如果差別類能，應當稍微依照漢朝的箋奏制度的意義。
策考進士的人，如果說國家的大計為什麼先，治理國家的重要事務急什麼，政治教育的利弊還大，安定邊境的計策辦出，讓他以時務的所應該說的，不只是因為章句聲毛病他的心。經學的策略，應該說禮樂的增減不宜，天地的變化如何，禮器的制度為什麼還，各傅經義來回答，不只是因為記問傳寫做能力。然後簽署的甲乙以升降的，希望他們取捨的鑑灼在眼前，這難道有什麼用，事沒用，告別安逸而去慰勞呢？
所以學生不學習沒有用的話，就事業專門就修了，一個心理**方法，那麼習慣而進入了，象這樣的例子，施的朝廷，使用的牧民，為什麼向而不利於呢？其他限制年齡的討論，也沒有選擇了。
2樓：匿名使用者
《梅花》
牆角數枝梅，凌寒獨自開
。遙知不是雪，為有暗香來。
梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落後的進取精神，因而歷來為詩人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
這首詠梅詩吟詠的是早春之梅。全詩雖僅4句20字，卻較為形象地刻畫了早春梅花的神韻和香色。前兩句「牆角數枝梅，凌寒獨自開」，寫頗有寒意的早春時節，萬物皆未萌芽，唯獨牆角數枝梅花迎寒綻開。
這兩句寫梅花，不繪其形，而傳其神。「牆角」二字點明地點；「獨自開」與「數枝梅」相照應，傳遞了梅先天下春的資訊；「凌寒」二字交代時間，突出了春梅於嚴寒中傲然怒放的性格特徵。不過，這兩句詩寫梅花不畏嚴寒傲然怒放，並非首創。
在此之前，已有別的詩加以描繪了。如南朝陳詩人謝燮的《早梅》詩：「迎春故早發，獨自不疑寒。
畏落眾花後，無人別意看」，緊扣一個「早」字，用表現人的心理狀態的「疑」與「畏」字寫梅花，使之人格化，從而惟妙惟肖地反映了其傲霜鬥雪迎春的高尚品格。
較之前兩句，後兩句「遙知不是雪，為有暗香來」寫梅花的香色，則寫得較為新穎別緻。「遙知不是雪」，著眼於人們的視覺形象，含蓄地寫梅花的純淨潔白。儘管這句詩否定了詩人於遠處所看到的牆角凌寒獨自綻開的數枝梅花是雪，但它實際上曲折地反映了梅白似雪的色彩。
試想，假如這梅花不是白的，而是紅的或是其他顏色，詩人會由此而聯想到雪嗎？正因為梅花似雪，唐代詩人張謂的《早梅》詩句「不知近水花先發，疑是經冬雪未消」，以錯把梅枝當作雪枝來反映白梅早發、皎潔似雪的特點，才給人以「錯」而無誤，「錯」中見奇之感。
「遙知不是雪」這句詩，不僅含蓄地寫梅花的純淨潔白，也間接地交代前兩句中所寫的迎寒怒放的「牆角數枝梅」實為詩人從遠處隱隱約約中所見，且與訴諸人們嗅覺的下句「為有暗香來」一道寫梅花的香色，詩句之間具有內在聯絡，顯示出全詩結構的嚴謹。
詩人寫梅香，沒有藉助任何形容詞，亦未潑墨如雲，大肆渲染，而是以「看似尋常最奇崛」（王安石語）的「遙知」這兩句詩巧妙自然地出之。這兩句詩之間具有因果關係。正因為有梅花的香氣從遠處襲來，才使詩人「遙知不是雪」。
倘若梅花無香氣，則詩人從遠處隱隱約約看到的「牆角數枝梅」，是難免把它錯當作雪枝的。以互為因果的兩句詩寫梅花，收到了香色俱佳的藝術效果，與張謂的《早梅》詩句有異曲同工之妙。
當然，「遙知」兩句詩也未必是實寫詩人於遠處聞到梅花的香色，從而得出是梅非雪的結論，而只是虛寫，極言梅花的香氣之濃。
如果說，這首《梅花》詩所吟詠的梅花，不僅讓人領略到其凌寒怒放的神韻，而且給人留下它香色俱佳、別具一格的鮮明印象，那麼，這首詩本身也就如同它所吟詠的梅花，令人賞心悅目，獲得藝術美的享受。
急求！！王安石《取材》的譯文 10
3樓：匿名使用者
《梅花》
牆角數枝梅，凌寒
獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落後的進取精神，因而歷來為詩人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
這首詠梅詩吟詠的是早春之梅。全詩雖僅4句20字，卻較為形象地刻畫了早春梅花的神韻和香色。前兩句「牆角數枝梅，凌寒獨自開」，寫頗有寒意的早春時節，萬物皆未萌芽，唯獨牆角數枝梅花迎寒綻開。
這兩句寫梅花，不繪其形，而傳其神。「牆角」二字點明地點；「獨自開」與「數枝梅」相照應，傳遞了梅先天下春的資訊；「凌寒」二字交代時間，突出了春梅於嚴寒中傲然怒放的性格特徵。不過，這兩句詩寫梅花不畏嚴寒傲然怒放，並非首創。
在此之前，已有別的詩加以描繪了。如南朝陳詩人謝燮的《早梅》詩：「迎春故早發，獨自不疑寒。
畏落眾花後，無人別意看」，緊扣一個「早」字，用表現人的心理狀態的「疑」與「畏」字寫梅花，使之人格化，從而惟妙惟肖地反映了其傲霜鬥雪迎春的高尚品格。
較之前兩句，後兩句「遙知不是雪，為有暗香來」寫梅花的香色，則寫得較為新穎別緻。「遙知不是雪」，著眼於人們的視覺形象，含蓄地寫梅花的純淨潔白。儘管這句詩否定了詩人於遠處所看到的牆角凌寒獨自綻開的數枝梅花是雪，但它實際上曲折地反映了梅白似雪的色彩。
試想，假如這梅花不是白的，而是紅的或是其他顏色，詩人會由此而聯想到雪嗎？正因為梅花似雪，唐代詩人張謂的《早梅》詩句「不知近水花先發，疑是經冬雪未消」，以錯把梅枝當作雪枝來反映白梅早發、皎潔似雪的特點，才給人以「錯」而無誤，「錯」中見奇之感。
「遙知不是雪」這句詩，不僅含蓄地寫梅花的純淨潔白，也間接地交代前兩句中所寫的迎寒怒放的「牆角數枝梅」實為詩人從遠處隱隱約約中所見，且與訴諸人們嗅覺的下句「為有暗香來」一道寫梅花的香色，詩句之間具有內在聯絡，顯示出全詩結構的嚴謹。
詩人寫梅香，沒有藉助任何形容詞，亦未潑墨如雲，大肆渲染，而是以「看似尋常最奇崛」（王安石語）的「遙知」這兩句詩巧妙自然地出之。這兩句詩之間具有因果關係。正因為有梅花的香氣從遠處襲來，才使詩人「遙知不是雪」。
倘若梅花無香氣，則詩人從遠處隱隱約約看到的「牆角數枝梅」，是難免把它錯當作雪枝的。以互為因果的兩句詩寫梅花，收到了香色俱佳的藝術效果，與張謂的《早梅》詩句有異曲同工之妙。
當然，「遙知」兩句詩也未必是實寫詩人於遠處聞到梅花的香色，從而得出是梅非雪的結論，而只是虛寫，極言梅花的香氣之濃。
如果說，這首《梅花》詩所吟詠的梅花，不僅讓人領略到其凌寒怒放的神韻，而且給人留下它香色俱佳、別具一格的鮮明印象，那麼，這首詩本身也就如同它所吟詠的梅花，令人賞心悅目，獲得藝術美的享受。
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