1樓：匿名使用者
在中國，獅子與老虎不同，它不是土生土長而是進口的。獅子原來生長在非洲與亞洲的伊朗、印度一帶，傳說在一千九百多年前的東漢時期，安息國(今伊朗)國王贈獻獅子給漢章帝，從此獅子由異國他鄉來到中國。獅子在異國為珍獸，古波斯就以崇獅為時尚，王者戴著金花冠，坐在金獅座上。
佛教也將獅子尊為獸中王，傳說佛初生時，有五百獅子從白雪中走來，侍列門前迎接佛的誕生。獅子在原產地和在佛教中是有地位的，是被神化和被藝術化了的形象。也許正是這種原因，到了中國以後賦予它以特殊的使命，讓它突出地起到一個護衛者的作用。
自古以來，在我國留下了眾多的石獅、鐵獅和銅獅子，從歷史的發展來考察，各個時期的獅子雕刻具有不同的風格。
早期的獅子雕刻，造型比真實的獅子簡練，工匠們善於用概括和誇張的手法，用渾厚有力的線條表現出獅子作為獸中之王的神態。而晚期作品，在獅子的整體和細部上都更接近於真實，但在造型上卻只注意細部的刻畫而不注意整體的把握，反而失去了這種猛獸雄威壯實的特徵。這種風格的變化不是偶然的，它和那個時代總的藝術風格和建築風格相符合。
唐代統一中國，維持了一個政治上相對穩定，經濟上繁榮昌盛的時期，所以在建築發展史中，唐代可以說是一個鼎盛時期。在當時的皇宮大明宮的含元殿、麟德殿等宮殿建築中，在佛光寺等宗教建築中，在眾多的唐代佛塔以及大量的唐代裝飾雕刻中，都可以看到這一點。這個時期建築風格上的特點是：
規模巨集大，氣魄雄偉，突出建築藝術上的大效果，壯麗而不纖巧。我們從唐代留下來的石獅子上也看到了這種風格。宋代建築，從技術上看，比前代更趨成熟，總結出一套建築形制、施工和用料的規範，但就其建築藝術風格來看，宋代建築逐漸走向秀麗的方向，在總體氣勢上大不如以前了。
這個特點在石獅子上也很明顯地反映出來了。清代尤其到了清末期，政治上保守腐朽，在建築和其他藝術上都表現出一種追求繁瑣綺麗的風氣，工藝品上堆砌玉石珍寶、金銀琺琅，連建築裝修上也鑲嵌上琺琅玉石，藝術之高低彷彿與金銀財寶的多少成了簡單的正比。
以上是歷史縱向上的比較，如果從橫向去比較，中外獅子形象也有風格上的差異。最明顯的區別就是一個講究神似，一個追求形似。中國獅子不求形態的真實，可以不符合解剖地將獅子身上或者四腰的肌肉任意起凸。
印度和西方的一些獅子卻十分講究造型的形似，獅子整體和獅子頭部及四肢都要與原形相符，獅子的身上、腿上的肌肉起伏也要符合骨骼與肌肉的解剖學，它們的總體特徵是形象很真實但神韻不夠。這種風格上的差異自然與中、西方在藝術創作上不同的追求、不同的傳統有關，在繪畫、雕刻等多種藝術門類的創作上都表現了這種差異。
獅子作為門前的守護神獸，它的形象多被塑造成一副凶煞威武的神態。但這並不代表獅子的全部，在清代所留下來的眾多獅子雕刻中，我們發現有許多獅子並無凶相，有的略顯溫順，有的面露笑容還帶一點頑皮，有的顯出一副無賴之相，這是獅性的「人化」。
獅子一經人化，它的性格和形象都變得豐富多彩了。人們還賦予這些獅子以各種有趣的神奇傳說。北京宛平縣的盧溝橋，兩邊石欄杆的每一根望柱頭上都雕有石頭獅子，自古以來就傳說：
盧溝橋的石獅子數不清，並說如果數清了，石獅子就全跑了。這是因為欄杆柱頭上許多大獅帶著小獅，這些小獅在大獅的腳下、胸前、背後，姿態各異，工匠們還有意把小獅刻在隱蔽處，讓人不易發現。
2樓：匿名使用者
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。
據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。
如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：
「狻猊即獅子也，出西域。」
到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披卷毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人……
明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的範圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣簷角、石欄杆等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。
姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。
」石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：
漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為溫順
3樓：匿名使用者
獅子產於非洲和西亞。據楊憲益先生《譯餘偶拾·民間儲存的唐《西涼伎>》說：「我國民間季節風俗裡的舞假獅子，我們要記得，是由印度傳過來的。
印度今日民間賽會裡還有舞獅子。我國本沒有獅子，關於獅子的一切知識原來都是由印度來的。就連獅子的名稱原來也是譯音。
錫蘭島原來梵名為僧伽羅(simhala)，意為獅子國，大食人又名其島為sielediba或sirandib。中文的『獅子』恐怕不是根據梵文，而是根據大食人讀音轉譯的，這是因為古代南海的大食人為中印文化間的媒介之故。」從中國的古代文獻裡，也常常看到西域國家向中國獻獅子的記載，表明中國本土不產獅子。
司馬彪《續漢書》中說：「條支國出獅子、犀牛。章帝章和元年(87)，安息國遣使獻獅子。」
楊炫之《洛陽伽藍記》中說：「永橋南道東有白象、獅子二坊……獅子者，波斯國胡王所獻也，為逆賊万俟醜奴所獲，留於寇中。永安末(530)，醜奴破，始達京師。」
李肇《唐國史補》中說：「開元末(約741)，西國獻獅子。至長安西道中，繫於驛樹，樹近井，獅子哮吼，若不自安。俄頃風雷大至，果有龍出井而去。」
由上述幾例可以見出，西域國家常向中國獻獅子。如果中國也產獅子，則不必勞他國遠途運來。《唐國史補》所載之事，說明古代中國人心目中的獅子，不同於尋常野獸，而具有某種靈性。
這就難怪唐初虞世南在《獅子賦》中，把獅子稱為「絕域之神獸」了。
獻到中國來的獅子，主要是供皇家觀賞。這種獅子，是經過人工馴化的。義大利旅行家馬可·波羅在他的《遊記》裡，寫到韃靼的皇帝身邊，有十分馴良的獅子。
《馬可波羅遊記》第十五章說，皇帝在新年伊始時照例要接受王公貴族們的禮物，然後，皇帝請客人入席：
席散後，由樂師和梨園子弟表演節目，招待眾位賓客……在這時刻，有一頭獅子，被帶到皇帝陛下跟前，十分馴良，可以叫它躺在皇帝的腳下。文娛節目完畢後，大家才各自散去。
看起來，這頭獅子非常溫順，也能夠表演節目，並且是諸多節目中的壓軸戲。另外，《馬可波羅遊記》第十八章以濃筆重彩描繪了皇家豢養的獅子捕獵和生活的情景，顯然，這些獅子實際上組成了皇家的馬戲團：
大汗養著許多獵鹿用的豹和山貓，還有許多獅子，較巴比倫的獅子還要大。它的皮毛光澤，顏色美麗——兩側有條紋，間以黑、白、紅三種顏色。這種獅子善於襲取野豬、野牛、驢、熊、鹿、獐和其他供遊獵娛樂用的走獸。
獅子放出籠去追逐野獸，它那種凶猛的氣勢和捕獲目的物的敏捷靈快，使人看了讚歎不絕。皇帝陛下為了這個目的，特意將獅子關在籠子裡用車運至行獵地點。獅子旁邊關著一隻小狗，它們相處慣了，獅子不會對它加以傷害。
獅子一見獵物，動作敏捷，追撲之勢極為凶猛，人們很難對它約束和控制，必須用籠關住。最妥當的方法是，牽引著它們逆風前進，使獵物無法嗅到它們的氣味，否則獵物會立刻逃得無影無蹤，這就失去了行獵取樂的機會了。
明、清兩代中國皇家用於觀賞的獅子，仍由西方國家進貢。
田藝蘅《留青日札》卷二十九中說：「成化戊戌(1478)西夷貢獅子，家大夫在京師蟲蟻房曾見之。至嘉靖四十二年(1563)又貢，內兄張子文時為陝西布政使，親見之。」
毛奇齡有《詔觀西洋國所進獅子，因獲遍閱虎圈諸獸，敬制長句紀事》詩，其中有「康熙戊午十七載，神武聲名播遠海」之句。按康熙戊午為公元2023年，這一年也有「西洋國」進獻獅子。
這些獅子都是能夠表演的。《留青日札》中說，明代「西夷貢獅子」時，馴獸員也一起來華，獅子被鐵索縛在樁上，「夷人與之狎習戲舞」。從「狎習戲舞」四字，也可以知道明清的獅戲同羅馬鬥獸場時代的鬥獅是完全不同了。
石獅子是人們比較熟悉的一種裝飾。現在，常有飯店、酒樓用石獅子作仿古的文化符號，可過去只有五品（中國古代以品數表示官的階級大小。五品官相當於現省級以下、縣級以上的地方行政**。
）以上的**才能在門口立威嚴的石獅子。石獅子頭上的髮捲數，還可以讓人進一步認定主人的官爵品級，皇帝的石獅有13排捲髮，親王有12排，其他**依爵位遞減。
中國古代有獅子嗎？
4樓：阿沾
中國古代最早是沒有獅子的。
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中，已有獅子的立體形象。
據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術，並且出現陳列墓前的現象。
獅子形象始於漢朝，獅子不是中國所有的物種，據說獅子是從西域傳過來的。
相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。
唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」
不知從何時起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了，並且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時通常強悍威猛，元朝時，身軀瘦長而有力，明清時，較為溫順。
清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（2023年作）中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。」
獅子是大型貓科動物，科學家根據其進化軌跡得出結論，該物種起源於約12萬年前。英國《bmc進化生物學》雜誌刊登的這項最新成果由英國、美國、法國和澳大利亞等國研究人員共同完成。
他們從分佈在世界各地博物館中的古代獅子標本中取樣，包括已經滅絕的北非巴巴里獅、伊朗獅等。研究人員對它們進行了基因測序，並將測序結果與現有的亞洲獅、非洲獅進行比對，得出了現代獅子的進化路線圖。
結果顯示，獅子起源於約12.4萬年前的非洲東部和南部，大約2.1萬年前，獅子才開始走出非洲，最遠抵達亞洲的印度等地。
從分支來看，現代獅子主要分為非洲東部、南部的一支和非洲中部、西部及印度的一支。後者目前已處於瀕危狀態，這意味著獅子面臨著基因多樣性減損一半的風險。
在過去幾十年來，生活在非洲中、西部的獅子數量大幅減少，這項新研究從基因多樣性的角度說明，應該對這一支獅子加強保護，以維持整個獅子種群的生存和發展。
開普獅和巴巴里獅是滅絕的兩個亞種，開普獅滅絕於19世紀，沒有留下任何可靠記錄。巴巴里獅滅絕於上世紀前期，但動物園裡還有一部分籠養的巴巴里獅，它們鬃毛更加發達，一直延伸到背部和腹部。
巴巴里獅的最後陣地是摩洛哥的阿特拉斯山脈，2023年，最後一隻巴巴里獅是被人類的獵**倒。位於印度的亞洲獅體型比非洲兄弟要小，鬃毛也比較短。它們也處在滅亡邊緣。
亞洲獅曾經在亞洲地區廣泛分佈，但因人類的獵殺和環境的破壞，使亞洲獅幾乎走向了滅絕。生活在亞洲，尤其是印度的獅子差點在20世紀初被征服印度的英國殖民者獵殺殆盡，幸好一向將獅奉為聖獸的印度人最後保住了它們，將它們安置在印度西北古吉拉特邦境內的吉爾國家森林公園內。
那裡的獅子如今已繁衍了大約300-400頭左右。生活在西亞的亞洲獅因偷獵而滅絕後，吉爾國家森林已成了亞洲獅最後的棲息地。
獅子過去曾生活在歐洲東南部、中東、印度和非洲大陸。分佈於除了熱帶雨林地區以外的非洲各地、南亞和中東地區。冰川期間一個亞種還在中歐和北美洲生存過，但冰川期後它們就消失了。
按當時學者的報道，到古希臘時期在巴爾幹半島還有獅子生存。
一般認為歐洲的獅在公元1世紀由於人類的活動滅絕。現在除了印度的吉爾以外亞洲其它地方的獅子均已經消失。北非也不再有野生的獅子，獅子現在主要分佈於非洲撒哈拉沙漠以南的草原上，因此基本可以算是非洲的特產。
中國古代有獅子嗎
沒有的。獅子原來分佈於除了熱帶雨林地區以外的非洲各地 南亞和中近東地區，現在除了印度的吉爾以外亞洲其它地方的獅子均已經消失，北非也不再有野生的獅子，目前獅子主要分佈於非洲撒哈拉沙漠以南的草原上，因此現在基本可以算是非洲的特產。過去除寒帶 亞寒帶外，獅子在所有的生態環境中都有，今天它們的生存環境大大地...
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有。陰曆的主要特點是 歷月的長短依據天象即月相來確定，大月30日，小月29日，歷月的平均值大致與朔望月平均長度29。5306日相等。年的長短則只是歷月的整數倍，而與迴歸年無關。因此，陰曆的月份也與四季寒暑無關。陰曆的日期表示著一定的月相，即初一是朔，即新月 十 五 十六或十七是滿月，即望 初 七 初...
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