1樓：匿名使用者
有。《說劍》以義名篇，內容就是寫莊子說劍。趙文王喜歡劍，整天與劍士為伍而不料理朝政，莊子前往遊說。
莊子說劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍，委婉地指出趙文王的所為實際上是庶民之劍，而希望他能成為天子之劍。
原文節選：
王曰：「願聞三劍。」曰：
「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」王曰：「天子之劍何如？
」曰：「天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔；晉衛為脊，周宋為譚，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；
繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮雲，下絕地紀。
此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。」
譯文：趙王說：「願意聽聽你介紹三種劍。
」莊子說：「有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。」趙王說：
「天子之劍怎麼樣？」莊子說：「天子之劍，拿燕溪的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；
用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進退，遵循春夏的時令而持延，遵循秋冬的到來而執行。
這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。」
2樓：昊天皇帝
尚方劍是指中國古代皇帝藏在「尚方」的劍，在漢代稱尚方斬馬劍，明代稱尚方劍，在戲劇和**中大家一般俗稱其為「尚方寶劍」。「尚方」也稱「上方」，是專管**製造皇帝所用器物的官屬名。尚方劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由於藏在尚方，便俗名為「尚方寶劍」，從漢代就已經開始有了。
據《前漢書》載：朱雲上書皇帝就曾說「臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。」明代劉伯溫也說過：
「先封尚方劍，按法誅奸贓。」可見持有尚方寶劍的人是皇帝最信任的人，有先斬後奏之特權。但這樣先斬後奏也必須按法行事，不能胡來。
以尚方劍為名而象徵專斷權力，並且有隆重的授劍儀式，應該從元代開始。忽必烈（1260至2023年在位）時，道士張留孫以神道**皇后的病，「帝后大悅，即命留
各式尚方寶劍圖(7張)孫為天師，劉孫固辭不敢當，乃號之上卿，命尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮於兩京，俾留孫居之，專掌祠事」。 此時的尚方劍還沒有用於政務和軍事，但已經被看作專斷權力的象徵。至元七年（2023年），四川、陝西發生反抗蒙古的武裝叛亂，中書「省臣患之，請專戮其尤者以止盜，朝議將從之」。
這時，翰林學士、侍御史高鳴認為：「制令天下上死囚，必待論報，所以重用刑、惜民生也。今從其請，是開天下擅殺之路，害仁政甚大。
」忽必烈採納高鳴的意見，沒有授予征伐將帥以「專戮」權力。 從史料上看，賜尚方劍以專殺和便宜行事的做法，是在明代「萬曆三大徵」時開始實行的。 萬曆二十年（2023年），寧夏哱拜叛亂，萬曆皇帝「用尚書（石）星言，賜（總督陝西、延、寧、甘肅軍務魏）學曾尚方劍督戰」。
而魏學曾調兵包圍寧夏鎮卻「惑於招撫」，明廷便以甘肅巡撫葉夢熊替代魏學曾，「亦賜尚方劍」。 此時明軍已經圍城長達半年之久。葉夢熊決河灌城，並乘哱拜內亂之際，攻破城池，「盡誅拜黨及降人二千」，哱拜之子哱承恩等被綁赴京師，皆被處死。
此戰的獲勝，使明廷嚐到甜頭，賜尚方劍也開始頻繁起來。
《莊子·雜篇·說劍第三十》
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲 百餘人。好之不厭
。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左 右曰：「孰能說王之意止劍士者，賜之
千金。」左右曰：「莊子當能 。」太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見太
子，曰： 「太子何以教周，賜周千金？」太子曰：「聞夫子明聖，謹奉千金以 幣從者。
夫子弗受，悝尚何敢言。」莊子曰：「聞太子所欲用周者， 欲絕王之喜好也。使臣上說大
王而逆王意，下不當太子，則身刑而死 ，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙
國何求而不得也！ 」太子曰∶「然。吾王所見，唯劍士也。」莊子曰：「諾。周善為劍
。」太子曰：「然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短 後之衣，囗（左「目
」右「真」）目而語難，王乃說之。今夫子必儒 服而見王，事必大逆。」莊子曰：「請治
劍服。」治劍服三日，乃見 太子。太子乃與見王。王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王
不拜。 王曰：「子欲何以教寡人，使太子先。」曰：「臣聞大王喜劍，故以 劍見王。」
王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍十步一人，千 裡不留行。」王大悅之，曰：「
天下無敵矣。」莊子曰：「夫為劍者 ，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得
試之。」王曰： 「夫子休，就舍待命，令設戲請夫子。」王乃校劍士七日，死傷者六 十
餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。王曰：「今日試使士 敦劍。」莊子曰：「望
之久矣！」王曰：「夫子所御杖，長短何如？ 」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王
所用。請先言而後試。」 王曰：「願聞三劍。」曰：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。
」王 曰：「天子之劍何如？」曰：「天子之劍，以燕囗（左「奚」右「谷 」）石城為鋒
，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四 夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常
山，制以五行，論以刑德，開以陰 陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，
案之無下，運 之無旁。上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天 子之
劍也。」文王芒然自失，曰：「諸侯之劍何如？」曰：「諸侯之 劍，以知勇士為鋒，以清
廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔， 以豪桀士為夾。此劍直之亦無前，舉之亦無上
，案之亦無下，運之亦 無旁。上法圓天，以順三光；下法方地，以順四時；中和民意，以
安 四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者 矣。此諸侯之劍
也。」王曰：「庶人之劍何如？」曰：「庶人之劍， 蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之
衣，囗（左「目」右「真」）目 而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，
無異於鬥雞 ，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍， 臣竊為
大王薄之。」王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：「大王安坐定氣，劍事已畢
奏矣！」於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
3樓：項少影
當稱帝后，你號令天下的劍，就是天子劍，
劉備就將兵符寶劍交給諸葛亮過，相當於兵符印信啦，反賊造反，是用金刀+玉璽，也是象徵領導地位的兵器，簡單地說， 金刀 和 天子劍 ，在你爭奪帝位前，就是指揮用的，調兵用的，
在登基後，就只是擺設了，供奉啥的，調兵遣將，有玉璽聖旨兵符，希望採納~~~
4樓：流光痕影
在秦末有天子劍的傳說，那時不僅有天子劍，還有宰相劍和將軍劍。
傳說虞家世代鑄劍，其祖上曾經鑄了一把天下第一的好劍，其劍採六種南方暑地金屬以象乾，採六種北方極寒之地金屬以象坤，乾坤交纏而不相合，故其劍名曰「天子劍」。得天子劍者可一統天下。然而此劍鑄成之日未以人血祭劍，故其嗜殺，並且會反齧主人。
秦始皇曾用此劍，始皇崩殂，其劍不知所終。
後為項羽所得，據說得自虞姬之手。
而後來天子用的劍就叫天子劍。
5樓：顛紅
有些像古代的兵符,代表皇帝親臨,崇禎就曾經賜給盧象生和袁崇煥"天子劍".
6樓：匿名使用者
有的 就像將軍用的就是將軍令一樣，呵呵，只是不是特定的某一把，更不是什麼子虛烏有的尚方寶劍啦。
7樓：匿名使用者
有,就像樓上說的天子用的劍就是天子劍,不是特指某一把
8樓：匿名使用者
天子用的劍就叫天子劍。,
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