1樓：超級江湖小生
枇杷，古名天夏扇，蘆橘，別名金丸、蘆枝、金丸、炎果、焦子，原產中國東南部，因果子形狀似琵琶樂器而名。西漢司馬相如的《上林賦》裡說「盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴」。
杭州塘棲枇杷主產於杭州市餘杭區塘棲鎮。，塘棲枇杷果形美觀，色澤金黃，果大肉厚，汁多味甜，甜酸適口，風味較佳，營養豐富。據史書記載，塘棲枇杷始種於隋，繁盛於唐，極盛於明末清初，距今已有近2023年的歷史，因品種優良，品質上乘，風味獨特，自唐代起被列為貢品，在唐代時已相當繁盛，並且有一定的栽培、貯運技術，視枇杷為「珍果之物」。
塘棲在明清時名列江南十大名鎮之首，有「江南佳麗地」之稱。
安徽歙縣三潭枇杷久負盛名，歷史上也是貢品。
希望能夠幫到您！
2樓：清檯飲茶
《雅謔》中的一段記載：
「莫廷韓過袁履善先生，適村人獻枇杷果，帖書『琵琶』兩字。相與大笑。某令君續至，兩人笑容尚在面，令君以為問，袁道其故。
令君曰：『琵琶不是這枇杷，只為當年識字差。』莫即雲：
『若使琵琶能結果，滿城簫管盡開花。』令君賞譽再三，遂定交。」這首七絕詼諧俚俗，近乎打油，然而平仄聲韻，中規中矩，剝去它挖苦嘲諷的「外殼」，實在是一首好詩。
「令君賞譽再三」，我亦云然。
同樣的「雅謔」還見於明代蘇州大畫家沉周（石田）的故事。有一次，別人送枇杷給沉石田，來信中也將「枇杷」寫成「琵琶」，沉即作書答道：「承惠琵琶，開奩駭甚！
聽之無聲，食之有味。乃知古來司馬淚於潯陽，明妃怨於塞上，皆為一啖之需耳！今後覓之，當於楊柳曉風、梧桐秋雨之際也。
」沉石田老先生的短札典麗清雅，不失有明一代小品宗風，且連用兩典（白居易潯陽江頭夜聽琵琶與王昭君出塞途中怨彈琵琶），大概此公原想「幽」人一「默」，哪知反而授人笑柄，這是沉公所始料不及的。
上述兩則「雅謔」中的士大夫和大畫家沉石田都肯定不能把「枇杷」寫成「琵琶」，不免苛求過甚，說得重一點是隻知其一，不知其二。因為枇杷的得名是由於「其葉形似琵琶，故名」。而「琵琶」這樂器，專家考證乃昉自漢代，秦漢以前既無「枇杷」之名，亦無「琵琶」之器。
後來，琵琶廣泛流行，併成了妓女的必備之物，因而，「琵琶」、「枇杷」與妓女便結上了不解之緣。沉石田所說的白居易「司馬淚於潯陽」的《琵琶行》固然傳誦至今，而同時代的元稹亦留下了「萬里橋邊女校書，琵琶花下閉門居」的詩句，因此，後來人們稱妓女居所為「枇杷門巷」，可「枇杷門巷」未必真的有可啖的枇杷，但肯定有「半遮面」的琵琶。還有，婦女改嫁，舊時稱為「琵琶別抱」，可見「枇杷」與「琵琶」自古以來便難捨難分，把「枇杷」寫成「琵琶」在古時是可通的。
現代人當然不會把兩者溷用了。
先說一個小故事助興：從前有一個官人想吃枇杷，命下人去辦。不料這個下人不知道枇杷，以為官人心血來潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了湯羹。
故事不知見之於《笑府》還是《笑林廣記》記不起來了。不過，據說現在還真有一道菜叫「琵琶羹」的，是雞頭米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盤」之意。
形整齊美觀，葉大蔭濃，四季
，新葉白毛茸茸，秋孕
，春實夏熟，在綠葉叢中，累累金丸，古人稱其為佳實。宋代
詩句：「有果實
，作花凌早寒。樹繁碧玉葉，柯疊**丸。土都不可寄，味咀獨長嘆。」是對
的花、葉、果的寫實，非常確切。唐代羊士諤詩句：「珍樹寒始花，
九秋月。佳期若有待，芳意常無絕。鰯鰯碧海風，濛濛綠枝雪。急景有餘妍，春禽自流悅。」描繪了
如抄女，不與人爭春，而在萬花凋零，
飄落和晚秋季節裡，才開始孕育
到寒冬開放，迎著霧雪，獨顯高潔，留下金丸。給人們留下深刻的印象。
種樹就是希望家庭美滿、事業成功、品格高潔。
學習歷史的意義和作用？
3樓：匿名使用者
①以史為鑑，古為今用。這是史家治史的一條基本原則的根本目的。
②認識歷史的發展規律，設計發展社會的理想藍圖。
③歷史是現實的一面鏡子，研究歷史的目的更重要是在於揭示社會、歷史的發展規律，預見未來，為人類設計發展社會的理想方案。
④增強參與意識，參加社會決策。
⑤進行愛國主義、民族團結及道德教育。
參考資料
4樓：百度使用者
精華答案 好評率：100% 歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
補充回答： 學習歷史、從歷史中取得借鑑，是人類社會一個永恆的課題。自進入人類社會以來，人類就知道向歷史學習了。
梁啟超20世紀20年代講中國歷史研究法，在講到史學的起源時，對史學的最初形式作了想象的描述：「當人類之漸進而形成一族或一部落也，其族部之長老，每當遊獵之隙暇，或值佳辰令節，輒聚其子姓，三三五五，圍爐藉草，縱談己身或其先代所經之恐怖所演之武勇等等。聽者則娓娓忘倦。
」也就是說，最初的歷史形式是傳說故事。人們通過這些傳說故事，就能夠從歷史中汲取智慧。「史」的產生，是人類社會的大事。
一般動物也有記憶和模仿的本能，但它沒有知識，它不能將第一代所積累的經驗傳至二代、三代，這是因為動物沒有「史」。人類則不然，先代的生活經驗，能以記誦或記錄的形式，留傳後世，歷數百年數千年而不失墜。人類文明之所以不斷進化，「史」的作用可謂大矣。
完全可以說，歷史意識的產生和歷史記載的出現，是人類與其他動物區別開來的一個重要標誌。
史之有用，大概誰都否認不了。至於為什麼有用，中國傳統的史學理論很少上升到科學理性的高度，回答這個問題。20世紀20年代，中國馬克思主義史學奠基人李大釗，以唯物史觀為指導，講述史學理論，指出：
「橫著看人類，便是社會；縱著去看人類，便是歷史。歷史就是社會的變動。」從而指出了歷史與社會的關係。
西方生機主義哲學提出，歷史為進化而存在，為生機開展而存在，歷史具有生命性，認為歷史、現實、未來都是一線下來、有機聯絡的。這一點與唯物史觀的認識有相通之處。據此，我們可以認為，「歷史」具有二重性的特點：
一方面，歷史是過去的事情，過去的事情就一去不復返了；另一方面，過去的事情雖然形式上過去了，但它的精神，它的影響有很多遺留下來，對現實、對未來產生這樣或那樣的作用。所以，如何認識歷史，在很多情況下，並不是純粹的認識論或知識論的問題，而是關係著如何處理現實和開闢未來的問題。同時，由於歷史與現實、未來有這種割不斷的聯絡，所以，探索過去，對了解現在、**未來是有幫助的。
《易傳》中說「彰往而知來」，道理就在這裡。
認識歷史，必須通過歷史學才能實現。歷史學是人文社會科學當中的一門基礎學科，也是關乎人的素質修養的學問。無論從事科學研究，還是瞭解社會現實、制定各項政策、提高個體人文修養，離開了歷史學，都是沒有根基的。
80年前，李大釗說過：「研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對於人生的大觀的徵兆。這種智力的老成，並於奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進。
」他認為，「立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的」。他把歷史比作「時」在人生世界上建築起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。史學對於人生修養同樣具有重要的意義。
因為史學能夠陶煉人們科學的態度。所謂科學的態度，一是尊疑，一是重據，而史學即以此二者作為寶貴的信條。史學這種求真的態度，「薰陶漸漬，深入於人的心性，則可造成一種認真的習性」，以這種態度求學，則真理可明；以這種態度作事，則功業可就。
「這種科學的態度，造成我們腳踏實地的人生觀」。李大釗這些話，雖很樸實，卻意味深長，值得重溫。
由此可見，一個國民，不能沒有一定的歷史知識；一個領導幹部，更不能忽視歷史學的修養。一個民族，只有重視歷史，她才具有高度的自我發展意識，才能胸懷寬廣，視野開闊，才能屹立於世界民族之林。
補充回答： 什麼要學習歷史，這似乎是一個老生常談的問題，而且對於它，人們也能夠給出多種答案，如歷史知識能夠增長人的智慧，學習歷史能夠提高治國安邦的本領，學習歷史有益於個人的修養等等。對於不同的人來說，學習歷史還會有不同的作用。
所以，肯定性的答案能夠給出很多。然而，在西方，受後現代思 潮的影響，出現了所謂的後現代史學。後現代史學具有否認歷史的客觀性、真實性的傾向，對歷史學的功用和價值也提出了質疑。
在這種情況下，有人對為什麼學習歷史這樣一向勿容置疑的問題也感到困惑了。
其實，後現代史學對歷史客觀性的否定，並不是什麼新鮮事物，一百多年來，西方的相對主義史學思潮一直都說，歷史有歷史學家的主觀因素在裡面，歷史學不是科學；還有的史學家甚至用挑釁似的語言說：「歷史是歷史學家製造出來的」。在中國，近代以來，也有歷史相對主義思潮出現，這當然與西方的思潮有聯絡，但是在整個史學界，它始終沒有佔據主導地位。
學習歷史的意義，已經受到千百萬人民群眾個人經驗的證實，受到中國革命和建設事業實踐的證實。
黨的幾代領導集體都非常重視歷史，號召全體黨員學習歷史，指出黨的高階領導幹部尤其要重視學習歷史。在革命戰爭年代，***深感歷史知識的重要性，並把它提到關係革命事業能否成功的高度。他說：
「指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對於實際運動的深刻的瞭解，要取得勝利是不可能的。」「學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍品。
對於這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。
這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。」***把歷史經驗比作「寶貴財富」，他的政治智慧與深邃的歷史意識是緊密地聯絡在一起的。在他的講話和文章中，處處閃耀著歷史總結的光芒。
他在論述撰寫《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的重要性和緊迫性時，指出歷史認識對統一思想、團結一致向前看具有重大意義。在與戈 爾巴喬 夫的會談中，他談到近百年來的中國史，談到了近幾十年來，中國人感到對中國的威脅從何而來。鄧小 平為什麼要講這個歷史？
他說「講清這個問題可能對解決遺留下來的問題，對弄清『開闢未來』的某些概念有好處，所以值得講一講」。這是說，國家之間的交往重點是向前看，朝友好的方向發展，但必須尊重歷史。只有對歷史有正確而清醒的認識，未來的友好關係才有可靠的基礎。
江澤 民同志、胡錦 濤同志也多次講到歷史學習的重大意義。
請採納。
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