1樓：匿名使用者
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
5.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、慎到和桓團。作品：《公孫龍子》
6.陰陽家，代表人物：鄒衍
7.縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
8.雜家,代表人物：呂不韋
9.農家， 農家代表:許行
10.**家，
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，**為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。
他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
**家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
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百家爭鳴的局面發生在戰國時期（公元前475年—前221年）。
據《漢書‧藝文志》記載，至漢代（公元前206年—公元220年）初期，以著作形式表述自己學術觀點的有189家。漢代史學家將它們分門別類，歸為10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家和**家。在這10家之中，雜家、農家、**家所討論的問題很少涉及哲學。
後人把**家以外的九家，又稱為「九流」。所謂「十家九流」就是從這裡來的。
後人將相互論戰，及學術上的繁榮景象，稱為「百家爭鳴」。在這10家之外，對《周易》的研究當時已經形成了一種獨特的哲學，可以稱為易家；對軍事和兵法的研究當時也已形成了一種含有豐富哲學思想的學說，可以稱為兵家。
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先秦為什麼會出現百家爭鳴?
社會轉型期，沒有統一的思想信念，沒有統一的理想觀念，沒有統一的國家制度，沒有統一的價值觀念，當然可以爭論
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百家爭鳴在秦之後不再出現的原因是什麼？
大一統，漢朝獨尊儒術，隋唐的科舉(考的主要是儒家的東西)
在元朝的時候，也獨尊儒術，但不徹底，出現了先秦的味道，所以元朝統治97年,卻有很大的文化科技成就
2樓：趕殺
百家爭鳴是中國學術發展史上一個重要階段，後來很多人仍然用這個詞語表徵思想的活躍。百家爭鳴的局面發生在戰國時期（公元前475年—前221年），這個時候中國學術高度發展，各種學說紛紛出現。
所謂「家」，是指一種學說或是一個學術派別；所謂「百家爭鳴」，是說諸學派各抒己見、相互辯駁。
據記載，至漢代（公元前206年—公元220年）初期，以著作形式表述自己學術觀點的有189家。漢代史學家將它們分門別類，歸為10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家和**家。在這10家之中，雜家、農家、**家所討論的問題很少涉及哲學。
在這10家之外，對《周易》的研究當時已經形成了一種獨特的哲學，可以稱為易家；對軍事和兵法的研究當時也已形成了一種含有豐富哲學思想的學說，可以稱為兵家。
儒家，是在孔子思想基礎上發展起來的一派學說。此派提出了「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」五大行為規範，並要求人們將其融會貫通到社會生活的方方面面。比如，治理社會講究體恤百姓，兩國相爭講究先禮後兵，人際關係講究敬老愛幼，為人處世講究修身養性。
主要代表人物有孟子、荀子等。
道家，是在老子思想基礎上發展起來的一個學派。因為它推崇老子提出的道，主張一切行為都遵循於道，所以人們稱其為道家。道家講究順從自然，主張為人處世順從時勢、遵循物理，要像解牛高手一樣，遊刃於牛體的空隙之間，讓牛體自然解開。
主要代表人物有莊子、列子等。
易家，是藉助於老子宇宙學說、孔子人倫學說從《周易》中引申出來的一派學說。這一派別通過對自然的觀察，以陰陽變化解說世界萬物的變化和發展。主要代表人物是《易傳》的諸位不知名作者。
名家，是注重辯論技巧，**名稱與概念之間、名稱與實物之間關係的一個派別，又稱為「名辯學派」。這一學派討論的問題很多，如「白馬非馬」等。有些觀點看上去極為荒唐，但卻揭示著某種真理，反映著一種思維邏輯，對人類的思維訓練很有益處。
主要代表人物有惠施和公孫龍等。
法家，是注重以法治國的一個學說派別。它的主導思想涉及宇宙問題、人性問題、社會流變問題、規律方法問題等等，為以法治國提供了理論根據。比如認為人性是自私的，因而道德說教難以引人向善，只有以刑法管束，社會才能有序，人們才能安分。
主要代表人物有商鞅、韓非等。
墨家，是以墨子學說為代表的一個派別。墨子講究人們之間的泛愛，反對諸侯之間的征伐，推崇恪守道德的賢才，提倡勤勞、節儉和名副其實。
陰陽家，是以陰陽解說事物存在和發展變化的一個學說派別。它與《周易》沒有太大的關係，相對於易家，它除了用陰陽解說事物存在和發展變化外，還引進了「五行說」，即用金、木、水、火、土解釋天地萬物的構成和變化。主要代表人物有鄒衍。
縱橫家，嚴格來說並非一個學說派別，而是一個以政治遊說為特點的謀士集團。他們或是勸說諸多弱國聯合起來抗擊強國，或勸說強國拉攏一些弱國以打擊另一些弱國，破壞弱國間的聯合。縱橫家的種種設想，雖然屬於政治謀略，但卻深含哲學道理。
主要代表人物有張儀、蘇秦等。
兵家，是研究用兵韜略的一個學說派別。他們的學說，核心內容是兵法，指導思想是哲學，是哲學在軍事領域的具體運用。主要代表人物除了春秋末期的孫子外，還有戰國時期的吳起、孫臏等。
百家爭鳴時法治是誰提出的，法治這個詞是誰提出的
韓非子，法家學派代表人物，同時法家學派的鼻祖 最早明確提出法制思想的是商鞅。商鞅主張 智者作法，愚者專 制焉 賢者更禮屬 不肖者拘焉。史記 商君列傳 需要指出的是，儒法兩家在人性和治國理念的方法上表面上存在著很大的差異，但實質上兩家的觀點有著內在的相同之處，即法家的 性惡論 與儒家荀子的 性惡論 接...
百家爭鳴的出現得益於當時安定統一的社會環境這種說法正確嗎,理由
我覺得這種說法是不對的吧，正是因為社會不安定，所以大家都想著怎樣讓社會安穩下來，這樣才會出現百家爭鳴的情況。這種說法是正確的。理由 正因為社會安定，才能使人們思想活躍，並有地方施展才華。如果處在混亂的社會，人們的思想也會變得混亂 不安。你好，有關於這種說法百家爭鳴的出現，得益於當時安定統一的社會環境...
諸子百家指的是哪百家？能簡單介紹一下嗎
春秋戰國諸子百家爭鳴，主要學派有 1 儒家 孔孟旬為代表 2 道家 楊朱 老莊為代表 3 墨家 墨子為代表 4 法家 商鞅 韓非子為代表 5 兵家 孫武 孫臏為代表 6 農家 許行為代表 7 名家 惠施 公孫龍為代表 8 陰陽家 鄒衍為代表 9 雜家 呂不韋為代表 10 縱橫家 張儀 蘇秦為代表 查...